「トヨタマヒメ」の版間の差分

豊玉姫
とよたまびめ; 豊玉姫
	豊玉姫と妹（玉依姫）
民族	海人族
時代	神代
活動拠点	海神の宮
配偶者	火折
子供	彦波瀲武鸕鶿草葺不合
親	父：海童、母：（不明）
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2018年8月9日 (木) 14:59時点における版

トヨタマヒメ（トヨタマビメ、豊玉姫、『古事記』では豊玉毘売）は、日本神話に登場する女性。神武天皇（初代天皇）の祖母として知られる。

系譜

海神豊玉彦の娘^[1]。「豊玉姫」・「豊玉彦」のように、ヒメとヒコの二者（この場合は父娘）がペアで統治を行う体制はヒメヒコ制と呼ばれる。『日本書紀』によれば、妹に玉依姫がいる。また、『古代豪族系図集覧』によれば、弟に宇都志日金拆（穂高見。阿曇氏の祖。）・振魂（尾張氏の祖）がいる。

夫：火折（ほおり） - 『日本書紀』
瓊瓊杵の子。
- 子：彦波瀲武鸕鶿草葺不合（ひこなぎさたけうがやふきあわせず/-ふきあえず） - 『日本書紀』

系図

瓊瓊杵

豊玉彦
（海神）

火折

豊玉姫

（子孫は阿曇氏）

（子孫は尾張氏）

（子孫は皇室）

赤背景は女性。

記録

以下、特記以外は『日本書紀』によって記載する。

豊玉姫は海神（豊玉姫の父）の宮にやってきた火折と結婚し、火折はその宮に3年間住んだが、火折は故郷のことをおもってなげいた。これを聞いた豊玉姫は、自らの父である海神に「天孫悽然として数（しばしば）歎きたまう。蓋し土（くに）を懐（おも）いたまうの憂えありてか。」と言った。海神は火折に助言を与え、故郷に帰した。帰ろうとする火折に、豊玉姫は「妾（やっこ）已に娠めり。当に産まんとき久しからじ。妾必ず風濤急峻の日を以て海浜に出で到らん。請う我が為に産室を作りて相い持ちたまえ。」と言った。

のちに豊玉姫は約束の通り、妹の玉依姫を従えて海辺にいたった。出産に望んで、豊玉姫は火折に「妾産む時に幸（ねが）わくはな看（み）ましそ。」と請うた。しかし火折は我慢できず、ひそかにぬすみみた。豊玉姫は出産の時に竜（『日本書紀』一書では「八尋大熊鰐」、『古事記』では「八尋和邇」）となった。

豊玉姫ははじて、「如（も）し我を辱しめざるならば、則ち海陸相通わしめて、永く隔て絶つこと無からまじ。今既に辱みつ。将（まさ）に何を以て親昵なる情を結ばんや。」と言い、子を草でつつんで海辺にすてて、海途を閉じて去った。これにより、子を彦波瀲武鸕鶿草葺不合と名付けたという。

諸説

『日本書紀』の一書によれば、火折は豊玉姫の出産を櫛に火をともしてぬすみみたというが、この「一つ火」を灯す行為もタブーであったと指摘される^[2]。

脚注

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出典

^ 『古代豪族系図集覧』。
^ 小野寺静子「〈ひそかに〉考」『札幌大学教養部札幌大学女子短期大学部紀要』第18巻、227頁、1981年。

参考文献

近藤敏喬編『古代豪族系図集覧』東京堂出版、1993年、7頁頁。ISBN 4-490-20225-3。

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 |時代 = [[神代]]
 |活動拠点 = [[ワタツミ|海神]]の宮
-|配偶者 = '''[[火折尊]]'''
+|配偶者 = '''[[火折]]'''
-|子供 = [[彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊]]
+|子供 = [[彦波瀲武鸕鶿草葺不合]]
 |親 = 父：[[海童]]、母：（不明）
 |補足 =
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 == 系譜 ==
-海神[[豊玉彦命]]の娘<ref>『[[#keizu|古代豪族系図集覧]]』。</ref>。「豊玉姫」・「豊玉彦」のように、[[ヒメ]]と[[ヒコ]]の二者（この場合は父娘）がペアで統治を行う体制は[[ヒメヒコ制]]と呼ばれる。『[[日本書紀]]』によれば、妹に[[タマヨリビメ (日向神話)|玉依姫]]がいる。また、『[[#keizu|古代豪族系図集覧]]』によれば、弟に[[宇都志日金拆命]]（穂高見命。[[阿曇氏]]の祖。）・[[振魂命]]（[[尾張氏]]の祖）がいる。
+海神[[豊玉彦]]の娘<ref>『[[#keizu|古代豪族系図集覧]]』。</ref>。「豊玉姫」・「豊玉彦」のように、[[ヒメ]]と[[ヒコ]]の二者（この場合は父娘）がペアで統治を行う体制は[[ヒメヒコ制]]と呼ばれる。『[[日本書紀]]』によれば、妹に[[タマヨリビメ (日向神話)|玉依姫]]がいる。また、『[[#keizu|古代豪族系図集覧]]』によれば、弟に[[宇都志日金拆]]（穂高見。[[阿曇氏]]の祖。）・[[振魂]]（[[尾張氏]]の祖）がいる。
-* 夫：'''[[火折尊]]'''（ほおり の みこと） - 『[[日本書紀]]』
+* 夫：'''[[火折]]'''（ほおり） - 『[[日本書紀]]』
-*: [[瓊瓊杵尊]]の子。
+*: [[瓊瓊杵]]の子。
-** 子：[[彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊]]（ひこなぎさたけうがやふきあわせず の みこと/-ふきあえず の みこと） - 『日本書紀』
+** 子：[[彦波瀲武鸕鶿草葺不合]]（ひこなぎさたけうがやふきあわせず/-ふきあえず） - 『日本書紀』
 === 系図 ===
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 以下、特記以外は『[[日本書紀]]』によって記載する。
-豊玉姫は[[ワタツミ|海神]]（豊玉姫の父）の宮にやってきた[[火折尊]]と結婚し、火折尊はその宮に3年間住んだが、火折尊は故郷のことをおもってなげいた。これを聞いた豊玉姫は、自らの父である海神に「天孫悽然として数（しばしば）歎きたまう。蓋し土（くに）を懐（おも）いたまうの憂えありてか。」と言った。海神は火折尊に助言を与え、故郷に帰した。帰ろうとする火折尊に、豊玉姫は「妾（やっこ）已に娠めり。当に産まんとき久しからじ。妾必ず風濤急峻の日を以て海浜に出で到らん。請う我が為に産室を作りて相い持ちたまえ。」と言った。
+豊玉姫は[[ワタツミ|海神]]（豊玉姫の父）の宮にやってきた[[火折]]と結婚し、火折はその宮に3年間住んだが、火折は故郷のことをおもってなげいた。これを聞いた豊玉姫は、自らの父である海神に「天孫悽然として数（しばしば）歎きたまう。蓋し土（くに）を懐（おも）いたまうの憂えありてか。」と言った。海神は火折に助言を与え、故郷に帰した。帰ろうとする火折に、豊玉姫は「妾（やっこ）已に娠めり。当に産まんとき久しからじ。妾必ず風濤急峻の日を以て海浜に出で到らん。請う我が為に産室を作りて相い持ちたまえ。」と言った。
-のちに豊玉姫は約束の通り、妹の[[タマヨリビメ (日向神話)|玉依姫]]を従えて海辺にいたった。[[出産]]に望んで、豊玉姫は火折尊に「妾産む時に幸（ねが）わくはな看（み）ましそ。」と請うた。しかし火折尊は我慢できず、ひそかにぬすみみた。豊玉姫は出産の時に[[竜]]（『日本書紀』一書では「八尋大熊[[和邇|鰐]]」、『[[古事記]]』では「八尋和邇」）となった。
+のちに豊玉姫は約束の通り、妹の[[タマヨリビメ (日向神話)|玉依姫]]を従えて海辺にいたった。[[出産]]に望んで、豊玉姫は火折に「妾産む時に幸（ねが）わくはな看（み）ましそ。」と請うた。しかし火折は我慢できず、ひそかにぬすみみた。豊玉姫は出産の時に[[竜]]（『日本書紀』一書では「八尋大熊[[和邇|鰐]]」、『[[古事記]]』では「八尋和邇」）となった。
-豊玉姫ははじて、「如（も）し我を辱しめざるならば、則ち海陸相通わしめて、永く隔て絶つこと無からまじ。今既に辱みつ。将（まさ）に何を以て親昵なる情を結ばんや。」と言い、子を草でつつんで海辺にすてて、海途を閉じて去った。これにより、子を[[彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊]]と名付けたという。
+豊玉姫ははじて、「如（も）し我を辱しめざるならば、則ち海陸相通わしめて、永く隔て絶つこと無からまじ。今既に辱みつ。将（まさ）に何を以て親昵なる情を結ばんや。」と言い、子を草でつつんで海辺にすてて、海途を閉じて去った。これにより、子を[[彦波瀲武鸕鶿草葺不合]]と名付けたという。
 == 諸説 ==
-『日本書紀』の一書によれば、火折尊は豊玉姫の出産を櫛に火をともしてぬすみみたというが、この「一つ火」を灯す行為もタブーであったと指摘される<ref>{{citation|和書|author=小野寺静子 |title=〈ひそかに〉考  |journal=札幌大学教養部札幌大学女子短期大学部紀要 |volume=18 |year=1981| |url=https://sapporo-u.repo.nii.ac.jp/?action=repository_uri&item_id=5052&file_id=18&file_no=1 |page=227}}<!--pp. 230–221--></ref>。
+『日本書紀』の一書によれば、火折は豊玉姫の出産を櫛に火をともしてぬすみみたというが、この「一つ火」を灯す行為もタブーであったと指摘される<ref>{{citation|和書|author=小野寺静子 |title=〈ひそかに〉考  |journal=札幌大学教養部札幌大学女子短期大学部紀要 |volume=18 |year=1981| |url=https://sapporo-u.repo.nii.ac.jp/?action=repository_uri&item_id=5052&file_id=18&file_no=1 |page=227}}<!--pp. 230–221--></ref>。
 == 脚注 ==

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