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このウィキでページ「ぬんぬん教」は見つかりませんでした。以下の検索結果も参照してください。
- この項目には、一部のコンピュータや閲覧ソフトで表示できない文字(Microsoftコードページ932(はしご高))が含まれています(詳細)。 『すぐ死ぬんだから』(すぐしぬんだから)は、内館牧子の長編小説。『小説現代』2017年12月号から2018年3月号に連載、加筆を経て講談社より2018年8月23日に刊行さ…14キロバイト (1,115 語) - 2024年1月31日 (水) 20:51
- 気仙沼市(けせんぬまし)は、宮城県の北東端に位置する市。太平洋沿岸にあり、三陸海岸の一部をなす。 江戸時代は伊達氏領(仙台藩)であったが、伊達氏領には現在の岩手県南側も含まれていた。そのため、現在でも北接する岩手県大船渡市や陸前高田市や、内陸側で隣接する岩手県一関市とも関係が深い。…61キロバイト (6,872 語) - 2024年9月20日 (金) 04:47
- かな佇まいで善良な衆生に楽を施す、慈悲の表情。慈悲面とも)、瞋怒面(しんぬめん。眉を吊り上げ口を「へ」の字に結び、邪悪な衆生を戒めて仏道へと向かわせる、憤怒の表情。忿怒面(ふんぬめん)とも)、狗牙上出面(くげじょうしゅつめん。結んだ唇の間から牙を現し、行いの浄らかな衆生を励まして仏道を勧める、讃嘆の…12キロバイト (1,588 語) - 2023年11月27日 (月) 01:13
- 不幸な境遇は、放送当時のファンの心を揺さぶり、ファンの間で「萌え」の対象にもなった。 聖まりあんぬ説、高津萌説 実業家の武井信也は、自分が高校生の頃に主催していたパソコン通信のコミュニティー「聖まりあんぬ」で発祥し、パソコン通信を介して伝播していったものであるとする説を主張している。武井の主張によ…41キロバイト (5,851 語) - 2024年9月11日 (水) 10:21
- アイクぬわら(本名:アイク・ヌワラ (Ike Nwala)、1986年6月5日 - )は、日本のお笑いタレント、司会者、俳優、YouTuber、ナレーター。ワタナベエンターテインメント所属で、お笑いグループ・超新塾のメンバー。アメリカ合衆国・ニューヨーク州マンハッタン出身、ワシントン州シアトル育ち。『ぬわら』は苗字である。…61キロバイト (7,445 語) - 2024年9月10日 (火) 13:29
- 実父は身延山久遠寺第81世法主杉田日布である。その関係で、立正大学学長に就任した。 日蓮宗僧侶・杉田湛誓ときん夫妻の長男・省三(せいぞう)として生まれる。 実父の湛誓は日蓮宗一致派の初代管長である新居日薩の門下で、現在の東京都港区高輪の承教寺に所在していた当時東京大教院(現・立正大学の前身)の助教補(助手→助教)を務めていた。…72キロバイト (10,715 語) - 2024年9月21日 (土) 18:01
- ョン・アルバムであるために作曲家によるリアレンジと歌手によるカバーとなり、まふまふ自身はこのアルバム収録曲には直接関与していない。ただし、自身が「まぬんちゃん」と女性声のみで歌った形でカバーに参加する。 2021年11月29日にアルバムの発表と共に参加アーティストの第一弾が発表された。2022年1月…12キロバイト (820 語) - 2023年10月3日 (火) 02:16
- 「今度は銀座に『高齢者』お見合いスナックの『大林雅美』」『週刊新潮』2010年9月2日号、pp.49-50 ^ ビートたけし「恐怖の新宗教"貝の家族" たけしが明かすまこん教 教組は大林雅子」『たけしの「号外」!!』洋泉社、1998年、p.51 ^ 井筒和幸『ガキ以上、愚連隊未満。』ダイヤモンド社、2010年、pp.220-221…5キロバイト (821 語) - 2024年5月4日 (土) 01:33
- 美を一段と増す様に麗しい校風はその学校の教育に一段の美を添へる。(中略)立教は一高、早稲田よりも古い歴史を持って居り、自然に立教の学風といふものが出来上がっている。(中略)校風の母体は何んと云っても学生生徒諸子でなければならぬ。校風の発達には歳月を要するが、寄宿舎制度の存在はその為に非常に役立つこと…634キロバイト (87,835 語) - 2024年9月19日 (木) 23:14
- 200名の参加者をぬかるみ語を使って名付けられた10のグループ(おじん教、おばん教、ビメコ教、ブメコ教、にちゃ手教、どびつこ教、おさせ教、雪女教、れんこん教、鬼畜教)に分け、それぞれの教の旗と教訓を作らせながら、親睦、ゲーム、レクリエーションに興じるという旅。宿泊先はホテル中の島。…38キロバイト (5,916 語) - 2024年8月11日 (日) 04:56
- - 7月31日、宝塚大劇場) 月組公演「大江戸小唄双紙」(1937年8月7日 - 8月22日、中劇場) 月組公演「砲煙」「たからじぇんぬ」(1937年11月1日 - 11月30日、宝塚大劇場) 月組公演「荒城の月」「寶塚フォーリーズ」(1938年3月1日 - 3月31日、宝塚大劇場)…23キロバイト (3,398 語) - 2023年11月2日 (木) 11:23
- その翌日の23日深夜、貞時の「仰せ」とする得宗被官、御家人の一団が葛西ヶ谷にあった連署・北条時村の屋敷を襲い時村ら50余人を殺害。『鎌倉年代記』では「左京権大夫時村朝臣誤りて誅されおわんぬ」、『保暦間記』では「仰ト号シテ夜討ニシタリケル」とある。孫の北条煕時はかろうじて難を逃れたが、葛西ヶ谷の時村邸一帯は出火により焼失した。…17キロバイト (3,156 語) - 2024年9月14日 (土) 08:08
- バンビ(中込 フトシ) 演 - 櫻井翔(嵐) 冒頭で2年連続「ミスター木更津コンテスト」グランプリに選出されているが、後にそれが原因で仲間たちからあらぬ疑いをかけられ激怒する。 引き続きモー子と交際しているが、いまだにぶっさんのことも好きなモー子にやきもきさせられている。また、「モー子とはキスはしな…28キロバイト (4,477 語) - 2024年9月4日 (水) 22:48
- 1の禁戒、アヒンサーの厳守はもっとも重要である。ジャイナ教はあらゆるものに生命を見いだし、動物・植物はもちろんのこと、地・水・火・風・大気にまで霊魂(ジーヴァ)の存在を認めた。したがって、アヒンサーの禁戒のためにあらゆる機会に細心の注意を払う。宗派によっては空気中の小さな生物も殺さぬ…20キロバイト (2,889 語) - 2024年6月8日 (土) 05:58
- 」(IV第61話)と言ったことがある。 爺が一喝する場合 「あのお顔を知らぬと言わせぬぞ!」(IV第23話)「控えぃ、○○!上様であらせられるぞ」(V第29話)など。 山田朝右衛門が一喝する場合 「この御方がどなたなのかまだ分からんのか」(III第118話)「皆の者、控えろ」(V第11話)など。…84キロバイト (13,144 語) - 2024年9月8日 (日) 17:20
- 初夜権の時代と地域は、主に中世(5世紀頃から15世紀頃)のヨーロッパで存在したとする説が多い。また、インドのヒンドゥー教や東南アジアの仏教を信仰していた民族、北極圏のエスキモーや南米のインディアンの中に存在した祈祷師(シャーマン)を頼っていた人々などにも散見されたとする説が多い。…60キロバイト (9,565 語) - 2024年9月8日 (日) 01:04
- 固めれば難攻不落と思われた。2月5日、三草山の戦いで資盛が敗退すると、宗盛は山の手に増援として平通盛・教経を向かわせて、北の守備も固めた。 しかし、2月7日の一ノ谷の戦いは「平氏皆悉く伐ち取り了んぬ」という平氏軍の一方的敗戦に終わり、宗盛らは命からがら屋島に落ち延びる。戦後、後白河法皇は捕虜となった…53キロバイト (10,164 語) - 2024年8月16日 (金) 10:14
- かった」と笑った。インタビュールームに呼ばれたその際には眼鏡をつけるか取るか、悩んだという。「まわしを着けているので眼鏡はダメかなと思って外しましたが、VTRがまったく見えないんです。眼鏡問題ですね」と、新入幕らしからぬところで頭を悩ませていた。 コンタクトは目に物を入れることが怖いので絶対に使用し…47キロバイト (6,902 語) - 2024年9月21日 (土) 01:15
- 架(じゅうじか)の號標(しるし)は敵(てき)の為(ため)に恐(おそ)れなり、されどもハリストスを信(しん)じたる諸友(しょゆう)、又(また)は伝教者(でんきゅしゃ)、又(また)は彼(かれ)の為(ため)に苦(くるしみ)をうけたる者(もの)らにとりては喜(よろこ)びなり。されば当時(とうじ)ハリストス
- しょうなごん)の『枕草子』(まくらの そうし)がある。 (※ くわしくはwikibooks『高等学校国語総合』の古文の単元で、それぞれの作品を読んだほうが早い。) まめ知識 なお、この時代、日記の使いみちは、文芸のほかにも、貴族の各家庭で子孫のための歴史書としても日記は書かれた。(※ 実教
- 如何(いか)なる寒村僻邑(へきゆう)と雖(いえ)ども、至愚(しぐ)極貧(ごくひん)の者に非(あら)ざるより以上は、論語、大学の名を知らざる者なし、実語教を読まざる者なし、百人一首を暗誦(あんしよう)せざる者なし、二一天作(にいちてんさく)を知らざる者なし、めしやの看版を読み得ざる者なし。凡(およ)そ
- いぬ【往ぬ・去ぬ】 (西日本方言)帰る。去る。 それが飛びつくやうに「しめおん」の頸を抱くと、喘ぐやうに「私が悪かつた。許して下されい」と囁いて、こなたが一言も答へぬ間に、涙に濡れた顔を隠さう為か、相手をつきのけるやうに身を開いて、一散に又元来た方へ、走つて往んでしまうたと申す。(芥川龍之介 『奉教人の死』)
- 目次 あ い う え お は ひ ふ へ ほ か き く け こ ま み む め も さ し す せ そ や ゆ よ た ち つ て と ら り る れ ろ な に ぬ ね の わ を ん