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Xūnyù)，薰育(Xūnyù)，薰粥(Xūnyù)，獯粥(Xūnyù)，薰鬻(Xūnyù)などとも表記される。 『晋書』四夷伝に「夏は薰鬻といい、殷は鬼方といい、周は獫狁といい、漢は匈奴といった」とあるように、薰鬻，鬼方，獫狁，匈奴の語は同じものを指すように思われる。しかし、中国の史書にはしばし…

この項目には、一部のコンピュータや閲覧ソフトで表示できない文字が含まれています（詳細）。 『書経』（しょきょう）は、中国古代の歴史書で、伝説の聖人である堯・舜から夏・殷・周王朝までの天子や諸侯の政治上の心構えや訓戒・戦いに臨んでの檄文などが記載されている。『尚書』または単に『書』とも呼ばれ、儒教の重要な経典である五経の一つでもある。…

玄雲 内容：玄い雲が湧き出て、祥気は万里を離れ、龍は飛び鳳は翔ける。昔の唐虞の時代にも現れた（吉兆である）。成湯王、周の文王のように。聖徳は太陽や月のように明るく輝く。 伯益 内容：夏桀に捕らえられた黄雀を殷湯が逃がした。神雀はいまわが君のためにやって来た。 釣竿…

殷，天迪格保，面稽天若；今時既墜厥命。今沖子嗣，則無遺壽耇，曰其稽我古人之德，矧曰其有能稽謀自天？嗚呼！有王雖小，元子哉。其丕能諴于小民。今休：王不敢後，用顧畏于民碞；王來紹上帝，自服于土中。」（『尚書』周書 召誥） 。 ^ 吉永慎二郎によれば、殷周…

は成し得ないだろう！」と言い、御史に命じて続咸を収監させた。中書令徐光は「陛下は天性の聡叡があり、唐虞（堯・舜）をも超越しています。にもかかわらず、忠臣の言に耳を貸さないとは、夏癸（夏の桀王）、商辛（殷の紂王）が如き君と同じではありませんか。彼の進言が採用するに足るのであれば用い、足りなくともそれを…

宋虞龢論書表、梁武帝観鍾繇書法十有二意、陶隠居与梁武帝論書啓九首、梁庾元威論書、梁庾肩吾書品論、梁袁昂古今書評、陳釈智永題右軍楽毅論後、後魏江式論書表 唐虞世南書旨述、唐褚遂良右軍書目、唐李嗣真書後品、唐武平一徐氏法書記、唐徐浩古跡記、唐何延之蘭亭記、唐褚遂良搨本楽毅論記、唐崔備壁書飛白蕭字記、唐李約壁…

自是厥後、歷代彌劭、漢既嗣德於放勛、魏亦方軌於重華。」「昔土德告沴、傳祚于我有晉；今曆運改卜、永終于茲、亦以金德而傳于宋。」『宋書』巻3:51「越俶唐虞、降曁漢魏。」 ^ 吉川184、『晋書』巻10:267「初讖云「昌明之後有二帝」、劉裕将為禅代、故密使王韶之縊帝而立恭帝、以應二帝云。」 ^…

り、首に毛冠を有しているのは、大燕が隆興する事を言っており、天に通じる章甫（殷の時代の冠）を冠する事を指すのです。正陽の西椒に巣を設けたのは、至尊（皇帝）が臨軒して万の国を征する事の徴です。三子というのは、三統（夏・殷・周の三代）に応じていることの験（しるし）です。神鳥の五色とは、聖朝が五行の符命…

蛮夷戎狄(諸外国)これをもって率服(服従)す」。しかしそれでも歴代天皇は満足せず、外国を参照して善を為すことを楽しんだ。すなわち、西土の堯・舜・夏・殷・周の治教などを取り入れて皇道に役立てた。これによって「斯道」はいよいよ明大になって完成した。しかし中世以降、異端邪説が民を欺き世を迷わし、俗儒曲学…