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神性を宿している、とされた。アリストテレスは著書『政治学』において、人間とは、自分自身の自然本性の誠意をめざして努力しつつ、ポリス的共同体（つまり《善く生きること》を目指す人々の共同体）をつくることで完成に至る、という（他の動物とは異なった）独特の自然本性を有する動物である、と説明した。キリスト教で…

善誘館」、「中央」、「ふれあい」、「愛宕」の5つを候補名とした。 前述した経緯のように、元々ひとつの学校であった「善誘館」が約130年余りの歳月を経て再び一つになる歴史的意義を考慮し、また「善誘」の論語の意味として、善く人を誘う、すなわち教師が順序よく人…

14–23）。サウル王が「悪い霊」におびえたため、家来たちはサウル王に言った。「ねがはくはわれらの主汝のまへにつかふる臣僕に命じて善く琴を鼓く者一人を求めしめよ神よりきたれる惡鬼汝に臨む時彼手をもて琴を鼓て汝いゆることをえん（第一サムエル16:16）」この家来らの…

「「善き人」であるというそのことによって友になる」 （← ソクラテス「「善き人」は「自足している」ので友を必要としない」） 「反対の者同士が友になる」 （← ソクラテス「友と敵、正と不正、節制と放縦、善と悪も友になってしまう」） 「「善いもの」と「善くも悪くもないもの」が友になる」…

連仲が初代青海省政府主席に任命された。孫連仲の就任期間は極めて短かったが、それでも内政にその手腕を発揮している。現地の回族馬氏らとの複雑な民族問題を善く調整し、経済建設の端緒も築いた。1929年（民国18年）8月、甘粛省政府主席に転任した。 その後、馮玉祥らが蔣介石に挑戦すると、孫連仲もこれに従い、…

善くするためには、「善」を目的とし、それを見極める「真の技術」「真の政治の術」こそが必要であり、弁論術のような「迎合」は必要無いことが指摘され、仮に弁論術のような「迎合」を持ち合わせず、自分の身を守れずに死刑になるようなことがあっても、不正を行わなかったのなら善く…

域であり、実際の都市域とは乖離がある。そのため、大阪の都市勢は府域を越え近隣に広がる（→いわゆる大阪都市圏、京阪神大都市圏）。古来よりアジア圏から広く人を求心してきた歴史を有し、大阪市は21世紀においてもアジアで最も住みよい都市として評されている。 古代、神武天皇が即位前に難波埼（なにわさき）に生国…

」とまで語っており、尊敬の大きさが見て取れる。また、その言行録として『晏子春秋』があり、その中には様々な逸話が載っている。 孔子も「平仲（晏嬰）は善く人と交わる。久しくして之を敬す」と褒めているが、孔子には晏嬰に対して否定的な評も多い。ただ孔子は斉に仕官しようとして晏嬰に止められたということがあり…

諸芸（阿闍梨の五明）を兼ねて統べている。 善巧に般若波羅蜜を実修し、 三乗（声聞乗・大乗・金剛乗の全て）に通達し、 よく真言（マントラ）の実義を理解し、 衆生の心を知り、 諸仏・菩薩を信じ、 伝法灌頂を得ていて、妙に（自ら興味をもって）曼荼羅の図像を理解し、 その性格は、調柔（柔和）にして、我執を離れ、 真言行において善く決定することを得て、…

「真の法（自然法・倫理）」の探究」と、「国民の魂を善くすること、より善い国家運営者を養成すること」に、生涯を費やして長年努めていたことは、プラトンの他の対話篇を通しても明らかにされるが、同時にそれらはまだ「道半ば」であり、（法廷での弁明と同じく）人々・国家を説得するには時間が足りなかったということ…

続いて大己貴命は少彦名命に、「我らの造りし国は善く成せりと言えるか」と語った。少彦名命は、「成せる有れば、成らざるも有り」と答え、この会話の後、少彦名命は熊野の御碕（みさき）にて、「遂に常世郷（とこよのくに）に適（いでま）しき。」または、「淡嶋（あわのしま）に行き、粟莖（あ…

人々の魂（知見）を善くする（ことで国家・社会全体を善くする）」ことを目的としているべき「政治術」の一部門である「司法・裁判の術」に寄生しているものであり、対象に対する知識・技術を持ち合わせないまま、人々の短絡的な「快」につけ込んで無知な人々を釣り、真実や魂を善く…

念の下、筆記試験による入学選考は行わず、体験入学により山の学校で生きていく意欲を重視する。 標高1,138mに位置しており、日本一高所にある中学校・高校である（学校に関する日本一の一覧#地理）。 白根開善学校では、「人はみな善くなろうとしている」という教育理念に基づいて、生徒個人の能力と才能を最大限に引き出すよう、援助・指導している。…

改革を成し遂げた備中松山藩の山田方谷は『理財論』という論文を書き、「それ善く天下のことを制する者は、事の外に立ちて、事の内に屈せず」「義を明らかにして利を計らず」と述べ、数字にとらわれず大局的見地から事に当たるべきであり、義（人として歩むべき正しい道）を明らかにすれば、利は後から付いてくる、と説いている。…

善を理知的かつ執拗に追求していく哲学者（愛知者）としての主知主義的な姿勢を学び、国家公共に携わる政治家を目指していたが、三十人政権やその後の民主派政権の惨状を目の当たりにして、現実政治に関わるのを避け、ソクラテス死後の30代からは、対話篇を執筆しつつ、哲学の追求と政治との統合を模索していく…

やがて宦官の最高位である大長秋に任じられた。 元璽4年（355年）11月、子の鞠殷が東萊郡太守に任じられると、鞠殷へ書を送り「王弥・曹嶷には必ずや子孫がいるであろう。汝はこれを招いて善く慰撫し、旧怨によって長乱の原因とならぬようにせよ」と戒めた。鞠殷は赴任すると、父の勧めに従って王弥の従子の王立と曹嶷の孫の曹巌を山中より探し出し、こ…

く人』の購入が山梨県議会で承認され、山梨県企業局が通商産業省から電気事業固定資産内の事業外固定資産として絵画購入が許可された。1977年（昭和52年）4月に飯田画廊の仲介でニューヨークのパークバーネットオークションにおいて『種まく人…

に訪問している。『天啓淮安府志』（天啓年間1621年-1627年）には、「性は敏にして智慧は多し、博く多くの書物を極めた。詩文をなし、筆を下ろしては清雅流麗を立成し、秦観の風があった。また諧謔を善くし、ところに雑記を幾種も著しては、一時、その名を震わした」とあり、著作に『射陽集』『春秋列伝序』『西…

されるのか問うと、文芸の男は同意する。ソクラテスが、それは「身体」を「善くする」ことになるのか問うと、文芸の男は肯定する。しかしソクラテスがこのことを体育の男の方に問うと、体育の男は「適度（ほどほど）の痛めつけ」が「身体」を「善くする」ことは豚でも知っていると、文芸の男を嘲笑し、文芸の男は赤面する。…

経済学の最初を遡るとすると、古代ギリシャのプラトンの国家論にまで遡る。プラトンは、民主制を否定し、ポリスのために善く生きることを求め、消費欲や財産欲を禁止し、貨幣の使用も禁止し、人口も完全に規制される国家を理想とした。これは、ペロポネソス戦争で敗北したアテネに商品…