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密教（みっきょう）は、秘密の教えを意味する大乗仏教の中の秘密教で、秘密仏教の略称。金剛乗、金剛一乗教、金剛乗教ともいう。 日本では真言宗の東密や天台宗での台密を指すが、インドやチベットにおける同種の仏教思想も含めて総称することもある。仏教学は密教を後期大乗に含めるが、中には後期大乗と密教とを区別しようとする考え方もある。…

密教を中観の「無自性」を深く観ずるための禅定体系と位置づけた。また、従来の在家密教行者や氏族中心の宗派に対して、厳格な戒律に基づく出家修行を重視し、僧院を基盤とする教団を組織した。声聞乗（説一切有部・経量部）・菩薩乗（顕教）・真言乗（密教…

身体曼荼羅：２のうち、とくに行者自身の身体の各部位を曼荼羅の諸尊そのものとして生起したもの １は、灌頂の際に使用される。 ２および３は、密教行者が成就法各種を実践する際に観想のうえで生起される。曼荼羅の主尊と行者が一体となる行法の舞台となる。 立体曼荼羅は、初心の行者…

550-551, doi:10.4259/ibk.8.550。 ^ 『密教経典成立史論』 法蔵館 pp.240-261, ISBN 9784831873187。 ^ 『八十四人の密教行者』（春秋社）、pp.151-154。 ^ 『チベット密教の神秘 快楽の空・知慧の海』（学習研究社）、「母タントラ」、pp82-87。…

（宝冠灌頂）三界の法王となったことを象徴する宝冠を授与する。 （杵・鈴・名灌頂）密教行者の象徴である金剛杵と金剛鈴を授与し（杵灌頂・鈴灌頂）、最後に密教の法名である金剛名として、受者の守り本尊にちなんだ名前を授与する（名灌頂）。 秘密灌頂から第四灌頂までを受けることにより、究竟次第の修習が許される。…

長期的に性ヨーガを行ったようである。彼女らは男性行者を導く師の役割を演じることもあり、9-12世紀頃のインドの後期密教時代に活躍した大成就者（英語版）たちの伝記である『八十四成就者伝』には悟りを得た女性が5名登場する。後期密教の性的儀礼における男性行者の相手の女性はムドラー（印契）とも呼ばれた。『ハ…

られたが、あるとき虚空に現れた金剛薩埵（ヴァジュラサットヴァ）の教えを受け、出家して僧侶となり、後に密教行者となった。 釈迦の弟子のアーナンダ、シュリーシンハなど、多くの偉大な師の下で修行して、密教の大成就者として有名になると、彼の神通力を聞いたチベットのティソン・デツェン王によってチベットに招か…

ごそうじょうじん）観である。五相成身観とは、行者の汚れた心を、瑜伽の観法を通じて見きわめ、その清浄な姿がそのまま如来の智慧（ちえ）に他ならないことを知り、如来と行者が一体化して、行者に本来そなわる如来の智慧を発見するための実践法である。 8世紀の瑜伽部密教の三大学匠といわれるブッダグヒヤ（英語版）、…

換していく流れの劈頭（へきとう）に位置し、中国より真言密教をもたらした。能書家でもあり、嵯峨天皇・橘逸勢と共に三筆のひとりに数えられている。 仏教において、北伝仏教の大潮流である大乗仏教の中で、ヒンドゥー教の影響も取り込む形で誕生・発展した密教がシルクロードを経て中国に伝わった後、中国で伝授を受け…

、それらを包括する山岳信仰と仏教が習合し、密教などの要素も加味されて確立した。日本各地の霊山を修行の場とし、深山幽谷に分け入り厳しい修行を行うことによって功徳のしるしである「験力（げんりき）」を得て、衆生の救済を目指す実践的な宗教でもある。 この山岳修行者のことを「修行して迷妄を払い験徳を得る 修行して…

密教の儀軌類には普通に登場する記述）も併せて考えると、正しい理解と資格を伴った専門家が少ない創成期においては、これらの記述が単なる観想上でのみに留まっていた蓋然性はそれほど高くないと考えられる。 『秘密集会タントラ』の意図・目的の一端が、あるいは瑜伽行者…

金剛乗（こんごうじょう、サンスクリット語:vajrayāna）とは、密教徒が自らの密教を自称することば。カタカナ表記はヴァジラヤーナのほか、ヴァジュラヤーナ、バジラヤーナ、バジュラヤーナ、ヴァジュラ・ヤーナなどと表記される。 インド仏教史は小乗 (Hīnayāna) 、大乗 (Mahāyāna) 、金剛乗（密教…

people）、後期インド仏教であるタントラ仏教や後期密教はネパールやチベット地方に伝播してインドからは姿を消していった。 19世紀後半、イギリス人によって提婆達多の系列という森林修行者の集団が報告されている。このことは結集に参加しなかったグループがおり、この時期まで存…

といい、9世紀まで続いた古代吐蕃時代に翻訳された古タントラ（古訳密教経典）に依拠する古い宗派であることを意味する。他の三宗派と同じように声聞独覚乗（狭義の小乗）・菩薩乗（大乗）・秘密真言乗（金剛乗）の三乗を併修することを説く。 後期密教のタントラの一つである「幻化網タントラ」）と密接な関係にある「秘…

^ 杉木恒彦 2007, p. 14-19. 杉木恒彦『サンヴァラ系密教の諸相―行者・聖地・身体・時間・死生』東信堂、2007年8月。ISBN 978-4887137738。  田中公明「『金剛場荘厳タントラ』 の成立とインド密教史上における位置」『東洋文化研究所紀要』第152巻、東方研究会、2007年12月、doi:10…

だが、加持祈祷が広く行われるようになったのは密教伝来以後の平安時代以後のことである。密教においては加持は仏の大悲大智が衆生に加わり（加）、衆生がこれを受け取ること（持）と解し、行者が手印を結び、口から真言を発し、心に本尊を観ずれば、行者の三業を清浄にして即身成仏が可能になるという「三密加持…

行者を配置した九尊マンダラ等。 ^ 『インド後期密教〈下〉般若・母タントラ系の密教』 松長有慶 春秋社 p51 ^ 『インド後期密教〈下〉般若・母タントラ系の密教』 松長有慶 春秋社 p52 ^ a b 『インド後期密教〈下〉般若・母タントラ系の密教』 松長有慶 春秋社 p59…

Saṃgha）は、サンガを音写した「僧伽」の略で仏教の戒律を守る男性の出家修行者である「比丘（びく）」と女性の出家修行者である「比丘尼（びくに）」の集団のこと。仏教の三宝の一つ。在家信者を含めた教団を僧（サンガ）とは呼ばず、出家者が四人以上集まったとき僧となる。男性の出家修行者の集団を比丘僧といい、女性の場合は比丘尼僧という。衆あるいは和合衆と訳される。…

里離れた山林に庵を結んで修行を行う山林修行が行われていた。山林修行は教学と併せて修めるべきものと考えられ、空海や最澄も草庵を結んで修行を行っている。密教や修験道が隆盛した平安時代には、山林修行はますます盛んとなった。 山林修行に使われた草庵も農事用の仮小屋と「仮初めの住宅」という共通する意味からイホ…

修験道系の寺院で役行者の姿（肖像）を描いた御札を頒布していることがあるが、その姿は老人で、岩座に座り、脛（すね）を露出させて、頭に頭巾を被り、一本歯の高下駄を履いて、右手に巻物、左手に錫杖（しゃくじょう）を持ち、前鬼・後鬼と一緒に描かれている。手に持つ道具が密教法具であることもあり、頒布している寺院により差異がある。…