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の体系が完成したのである。内容における空想性、形式における一句六言の活発なリズムがその特徴である。また詩が、作者名を伴って記録されるようになったのも、屈原が出現してからのことである。 『楚辞』は 離騒 - 伝・屈原作 九歌（英語版） - 伝・屈原作 天問 - 伝・宋玉ら戦国楚の詩人作 九章…

屈原の伝記や、楚辞を屈原が作ったとする伝承には疑問が提出されている。胡適は『史記』の屈原の伝の信憑性を疑い、司馬遷の作ではないとした。また戦国時代にはひとつの国の主君に忠誠をささげるという観念はまだ発達しておらず、『史記』の屈原像は漢代にはいってから儒教化した楚辞の…

恋した后羿（こうげい）により左目を射抜かれた（『楚辞』天問）。 『史記』河渠書にもその名が見える。『楚辞』九歌には河伯の詩がある。『荘子』秋水篇では河伯が「井の中の蛙」に関する会話をしている。「河伯女」という娘がいた。 日本では、河伯を河童（かっぱ）の異名としたり、河伯を「かっぱ」と訓ずることがある…

東皇太一（とうこうたいいち）は、中国の先秦時代の楚国に信仰された祖先神。『楚辞』九歌・東皇太一が有名。 「東君」とも称されるが、東華帝君と同一視されることもある。天上の至尊神として太陽神を崇っているのである。 太一 表示 編集 表示 編集…

道教では死者に対しても招魂祭を行う。但し、復活の儀式ではない。たとえば紀元前の戦国時代の『楚辞』には宋玉の「招魂篇」では罪なく奸人に追われて死んだ屈原を偲び、その魂の離散を恐れ、呼び戻す為に行われている。『楚辞』九歌の「国殤」には「身既に死して神以て霊・魂魄毅として鬼雄となる」とある。現在でも死んでから1～3年後に常設の…

『墨子』非楽上「是故子墨子之所以非楽者、非以大鐘・鳴鼓・琴瑟・竽笙之声以為不楽也」 ^ 『荀子』礼論「鐘鼓管磬、琴瑟竽笙、所以養耳也。」 ^ 『楚辞』九歌・東皇太一「陳竽瑟兮浩倡」 ^ 『韓非子』内儲説上「斉宣王使人吹竽、必三百人。」 ^ 『説文解字』竹部・竽「管三十六簧也。从竹亏声。」 ^…

辞概論』(1926)で楚の曲名と解釈したのをはじめ、多くの説が唱えられた。 後漢の王逸の『楚辞章句』以来、『離騒経』と「経」つきで呼ばれたが、これは『九歌』以下の楚辞を『離騒』の「伝」と考えたものである。『文選』、洪興祖『楚辞補註』、朱熹『楚辞集註』などでも踏襲しているが、洪興祖は古い文献には「経」…

の政治・戦争情勢などの問題を解決する方に向いていたことによる」という見解を示している。また、中国の思想書である『論語』には、「怪力乱神を語らず」とあり、君子は怪力乱神などの怪しい情報を語ることはないとしたことも影響しているとみる人もいる。 古典資料としては『山海経』、『水経注』、『書経』、『九歌…

瀟湘は単に風光明媚というだけではなく、かつては楚の中心地として栄え、伝説や神話に彩られた土地である。 かの有名な桃源郷の伝説もこの一帯から生まれた。 屈原の『楚辞』「九歌」や「離騒」には、伝説上の皇帝堯の二人の娘湘君・湘妃の物語が幻想的に詠われている。二人の娘は次の皇帝舜帝の妃娥皇・女英となり、夫の舜が遠征の途中、湘江の…

『四字熟語新辞典 文章・会話のキーワード』編 旺文社 1990 『楚辞集注全注釈 1 (離騒)』明徳出版社 2004 『楚辞集注全注釈 2 (九歌)』明徳出版社 2005 『楚辞集注全注釈 4　九章』明徳出版社 2011 『楚辞集注全注釈 3 (天問)』明徳出版社 2011 『楚辞集注全注釈 6 (九辯)』明徳出版社…

の象徴とされている。 なお、先秦時代の『楚辞』「九歌 国殤」に刑天の故事に通じる精神が詠われ、また、夏殷革命の際に湯王に誅せられて刎頸に処された夏の耕（こう）が首の無いまま立ち続けたという似た説話も伝えられている。 刑天が干戚を手にして舞ったという舞は同じ『山海経』の…

美術史家の島尾新は、『楚辞』の「離騒」「九歌」は、北宋時代に白描を復活させた李公麟、元の張渥、明の陳洪綬ら多くの画家に書き継がれてきた「白描の本流」と言い得る画題であり、これを強く意識した霊華はその中から湘君を選んだと推測している。田中伝はこの島尾の意見を進めて、作中のモチーフと対照させながら、「九歌」の…

より古く『楚辞』九歌・雲中君篇にも「蘭湯に浴し」とあるのだが、時節の記述がないのでここでは置く。 ^ 一部報道には「この年月に無形文化遺産に登録された」としているものもあるが、これは厳密には誤りである。当時はまだ無形文化遺産保護条約が発効しておらず、江陵端午祭が無形文化遺産の代表一覧表に掲載されたのは2008年。…

であるという意見は本邦の学術論文にもみえる。 ^ 分類学上ベンガルヤマネコ属であるが、イリオモテヤマネコやツシマヤマネコも同属である。 ^ 旧・康定県や現今の阿壩（アバ）県）。 ^ 参考まで、『楚辞』「九歌」の「山鬼」において、女神が「文狸」をしたがえるが、「狸」でなく正字は「貍」で、ここは「まだらの山猫」と説明される。…