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X 0212、JIS X 0213）が含まれています（詳細）。 邪馬台国 邪󠄂馬臺國   邪馬台国（やまたいこく/やまとこく、旧字体：邪󠄂馬臺國）は、『三国志』魏志倭人伝に伝わる3世紀ごろの倭の国。卑弥呼が治めていたことで知られており、台与などの女王を立ててきた国とされている。…

卑弥呼を擁立した連合国家的組織をつくり安定した。卑弥呼は鬼道に仕え、よく大衆を惑わし、その姿を見せなかった。生涯夫をもたず、政治は弟の補佐によって行なわれた」と記されている。諱も不明で、239年に三国時代の魏から与えられた封号は親魏倭王。247年に邪馬台国…

一支国/伊都国/黒歯国/対馬国/奴国/末盧国 邪馬台国 - 卑弥呼/台与 九州王朝説 「邪馬台国」はなかった 倭国大乱 亶洲 倭・倭人関連の中国文献 倭・倭人関連の朝鮮文献 世界大百科事典 第2版『魏志倭人伝』 - コトバンク 『魏志倭人伝』：その他 - 青空文庫 弥生ミュージアム 日本建国史 松前邪馬臺国論…

た康平は新たな探訪を始めた。1973年（昭和48年）、康平は「邪馬台国が埋もれている場所」を探し当て、そこに卑弥呼と邪馬台国が存在したと回想し、その場で倒れ、生涯を終える。 宮崎和子・卑弥呼：吉永小百合 宮崎康平：竹中直人 宮崎和子（少女時代）：宮﨑香蓮 ※ 特別出演 宮崎誠（少年時代）：崎本大海…

私はこう考える 魏志の中の五行説 倭人伝中に記載された数字データ（戸数・里数・日数）の解釈に関する仮説など 卑弥呼とはだれか 「邪馬台国」とは何を指しているか、「卑弥呼」は何と読むか、など 卑弥呼論 前節の続き 稲の戦い 狗奴国とは何か、またその女王国との関係など 「一大率」「女王国以北」…

イエス・キリスト（紀元前4年ごろ - 29年ごろ） -- キリスト教の中心人物 プルタルコス -- ギリシャの歴史家 パウロ -- 初期キリスト教の理論家 卑弥呼 -- 邪馬台国女王 蔡倫 -- 中国の紙の発明者 張衡 -- 中国の天文学者、数学者、詩人 クラウディオス・プトレマイオス -- ギリシャの天文学者、数学者…

魏に朝貢したからと言って、邪馬台国が日本列島最大勢力であったとは限らないこと。さらに纏向遺跡からは九州地方の遺物の出土も乏しく、大陸系の遺物は全くといってよいほど発見されていないこと[要出典]。 纏向遺跡の年代の問題から卑弥呼治世時の遺跡とする見解に対する批判があり、上記説に伴って邪馬台国…

帥升以降、男子が倭国王位を継承していったとされるが、2世紀後期になると倭国内の各政治勢力間で大規模な紛争が生じた（倭国大乱）。 この大乱は、邪馬臺國/邪馬壹國（邪馬台国参照）に居住する卑弥呼が倭国王に就くことで収まった。卑弥呼は240年代に亡くなり、その次は男子が倭国王となったが再び内乱が生じ、女子の臺與/壹與（台与参照）が倭国王…

本項では、邪馬台国の所在地に関する学説のうち、九州地方邪馬台国九州説（やまたいこくきゅうしゅうせつ）を概説する。 新井白石が「古史通或問」において大和国説を説いたのちに「外国之事調書」で筑後国山門郡説を説いた。以降、江戸時代から現在まで学界の主流は「畿内説」（内藤湖南ら）と「九州説」（白鳥庫吉ら）の…

親魏倭王（しんぎわおう）とは、魏の皇帝・曹叡から邪馬台国の女王・卑弥呼に対して、景初2年（西暦238年）に与えられたとされる封号のこと。『三国志』東夷伝倭人条（『魏志倭人伝』）に記述されている。 景初3年（西暦239年）であるという異説もある。その場合の皇帝は曹芳。…

邪馬台国の言語（やまたいこくのげんご）では、『三国志』魏書東夷伝倭人、いわゆる魏志倭人伝に書かれた日本（邪馬台国）の固有名詞、およびそこから解析される言語について説明する。 魏志倭人伝における日本（倭）の地名、人名、官名は知られている最古の日本言語である（記述上の時系列でいえばそれ以前に『後漢書』東…

内庁により「大市墓（おおいちのはか）」として第7代孝霊天皇皇女の倭迹迹日百襲姫命の墓に治定（じじょう）されている。また、笠井新也の研究以来、邪馬台国の女王卑弥呼の墓ではないかとする学説がある。周濠部分は国の史跡に指定されているほか、一部が「箸中大池」としてため池百選の1つにも選定されている。百襲姫の…

2001年 『邪馬台国 研究史』 1974年 『戦後の邪馬台国 研究史』 1975年 『古代史への道』 1975年 『広開土王碑と参謀本部』 1976年 『研究史 広開土王碑』 1981年 『魏志倭人伝を読む 上　邪馬台国への道』 『― 下　卑弥呼と倭国内乱』 歴史文化ライブラリー、2000年 『日本古代史の風貌』…

台与／臺與（とよ）または壱与／壹與（いよ）（235年 - 没年不明）は、日本の弥生時代3世紀に、『三国志』中の「魏志倭人伝」に記される邪馬台国を都とした倭の女王卑弥呼の宗女である。卑弥呼の後継の男王の次に、13歳で女王になり倭をまとめたとされる。 魏志倭人伝中では「壹與」、後代の書である『梁書倭国伝』『北史倭…

邪馬台国の卑弥呼・台与の治世時期と重なることになる。崇神をヤマト王権の礎を築いた存在とした場合、邪馬台国と崇神のかかわりをどう考えるかが問題となってくる。邪馬台国畿内説からは、邪馬台国とヤマト王権は同一であるという認識の下、水野正好は崇神を「卑弥呼…

邪馬台国九州説が有力である。文献によると邪馬台国には28万人もの人がいたとあり、そこから類推し、邪馬台国はいくつかの国の総合名称であり、吉野ヶ里遺跡は女王の支配国の一つであったと考える。つまり、卑弥呼の宮殿は筑後川の上流にあり、流域すべてが邪馬台国ではないかという説である（『歴史街道』1989年6月号）。…

『魏志』倭人伝によれば、邪馬台国の東には海を渡ること千余里にてまた倭種の国があり、邪馬台国の西方には会稽がある。邪馬台国の北西には帯方郡、北方には伊都国があると記述されている。また邪馬台国と抗争状態にある国として南方の狗奴国を挙げている。 卑弥呼の死の後は男王が立ったものの内乱状態となり、卑弥呼…

鬼道（きどう）とは、邪馬台国の女王卑弥呼が国の統治に用いたとされる呪術、宗教、もしくは政治体制。『三国志』魏書東夷伝倭人条に記述があるが、鬼道の正体については諸説がある。 『三国志』における「魏志倭人伝」（『三国志』魏書東夷伝倭人条）では、親魏倭王卑弥呼はこの国の女王であり、約30の国からなる倭国…

235年、魏の幽州刺史王雄の部下の韓龍が鮮卑族の大人の軻比能を暗殺した。238年、司馬懿を派遣し、遼東で謀反を起こした公孫淵を滅ぼしている。同年、邪馬台国の卑弥呼、初めて難升米らを中国の魏に派遣。魏から親魏倭王の仮の金印と銅鏡100枚を与えられる。 曹叡は239年に34歳で崩御し、その後を養子の曹芳が継…

ってしまう。『魏志倭人伝』や『詩経』（小雅、四牡）などにおける用例から見て、倭は必ずしも侮蔑の意味を含まないとする見解がある。それに対して「卑弥呼」や「邪馬台国」と同様に非佳字をあてることにより、中華世界から見た夷狄であることを表現しているとみなす見解もある。…