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純血のアメリカ人

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
（純粋なアメリカ人から転送）
アメリカ政府が2000年に調査した「アメリカ人のアイデンティティマップ」によれば、「純血のアメリカ人」はアメリカ東部の南部に位置する「薄黄色の狭長帯」に集まっている。
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純血のアメリカ人（じゅんけつのアメリカじん、英語: American ancestry）とは、自分を純粋なアメリカ人だと信じて、祖先の血統を気にしなく、または否定するアイデンティティのことを指す[1][2]。日本語では純粋なアメリカ人、アメリカ血統、アメリカン・エンサストリーにも訳される。

このようなアイデンティティを持つ人は殆ど白人のアメリカ人だが、一部のアメリカ先住民や黒人のアメリカ人の中にも見られている。特徴としては、彼らの祖先がアメリカ大陸に来る前の血統や歴史、とくに欧州大陸の歴史に一切興味を持たず、北米地域で発生されている諸事柄に非常に集中していることである[3][4]。

最初のアメリカ合衆国の国民は、ヨーロッパ人と血統の分野で大きな差はないが、北米での生活を通じて、代々ヨーロッパ人と接触しなく、最終的に「自分が純粋なアメリカ人」と認識するようになった。このようなアイデンティティの変化は主にイングランド人、スコットランド人、アイルランド人、ウェールズ人などのイギリス系移民の間に発生しやすく、ほかのアメリカ白人はそうでは無いことが多い[5][6][7]。

CIA（アメリカ中央情報局）の研究によれば、多くのアメリカ人は「純血のアメリカ人は科学的な民族区分ではない」ということを知っているが、愛国心に駆使されて自分がそのアイデンティティを身につけること強く望んでいる[8][9][10][11]。アメリカの国勢調査データによると、米国南部の平野部や、南部の高地地帯、アパラチア地域の白人にもっともよく見られている[12][13]。もともと白人の優越感を示す言葉であったが、2020年代に入ると状況が変わり、より多くの非白人のアメリカ人も「米国への忠誠」を示すため、わざわざ純血のアメリカ人と自称するようになった[14][15]。

語源

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「American ancestry」という英語の単語は、1500年代では「ヨーロッパ人の生活習慣とは明らかに異なり、西半球に住む先住民たち」のことを指した[16]。そのあとの百年の間に、「American ancestry」の意味は徐々に広がっており、ヨーロッパの植民者と先住民たちの「子孫」を指すようになった[17]。

アメリカ政府が「American ancestry」に定義したことが無いが、同じ英語を使うイギリスでは1820年に『オックスフォード英語辞典』の中で「北アメリカ州の本土で生まれ、自分がアメリカ人であることを誇りと思って、市民権も獲得した者」と定義し、アメリカも21世紀の前でそれを流用していた[18]。

歴史

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1899年8月9日にJ.S.プグが創作された漫画『Puck』。サムおじさんは多くのアメリカ人が他国の価値観を持っていることを見て、「何故こんな中途半端な米国人たちに投票権を与えるのか？」と読者へ問いかけた。
1850年に描かれていた「反移民」の旗

セオドア・ルーズベルト大統領は「米国の領土内では、すでにアンゴロ・サクソン民族由来のイギリス人とはまったく異なり、純粋なアメリカ人が形成していた[19]:78,131。今、アメリカの白人とアメリカ先住民は対立ではなく、もっと平等的に融合するべきだ[20]:78。私たちの国、アメリカ合衆国は、アメリカ民族というの民族を自動的に創造する能力を持ち、アメリカ国内の各民族は一つに融合をしていた[21][22][23][24][25][26]。」と発言した。

エリック・コフマン教授は、アメリカ本土主義がこれまで主に「心理的」および「経済的」な観点から説明されてきたが、「文化」や「民族」の視点も同様にこの主義の誕生に影響を与えたと考える。コフマン教授によれば、「19世紀の移民潮の前に、アメリカ人の愛国的認識がすでに存在していた」ということを考慮しないと、アメリカ本土主義の成り立ちや発展の流れを理解することはできない[27]。

「本土主義」という言葉は、1840年代から1850年代にかけて存在した「アメリカ先住民」という政党に由来している[28][29]。当時のアメリカでは、先住民という言葉はアメリカ先住民を指すこと以外、13州の植民地住民の子孫を指すことも可能となった[30][31][32]。これらの「固有のアメリカ人」は主にイギリスからのプロテスタント移民であり、カトリック教徒の国から来た移民を「アメリカの共和制に対する脅威」とみなした。なぜなら、カトリック教徒はローマ教皇に対してより忠実である可能性があると考えられていたからである[33][34]。つまり、アメリカ本土主義は平和的に融合することだけでは無く、「排外的な心情」にも結びついた[35]。

1830年代から1850年代にかけてアメリカ東北部で広がっているアメリカ本土主義は、カトリック系移民の急増を効果的に抑制した。[36]。アメリカ機械協会という組織は、1844年のフィラデルフィアでの本土主義暴動後に設立され、兄弟団のような秘密結社であった[37]。ニューヨーク市は当時、反アイルランド、反ドイツ、反カトリックの中心都市であり、その中でもっとも積極的な団体は1848年に設立された「スター・アンド・ストライプス・メダル」です。この団体も秘密結社だった[38]。より広く知られていた公開の本土主義運動には、1850年代の一無所知党やアメリカ党、そして1890年代の移民制限連盟が含まれている[39]。

アメリカ南北戦争の前の1830年代から1860年代にかけて、アメリカ政府は「道徳的恐慌」の理由から、本土主義の広がりを制限していた[40]。最終的にアメリカ本土主義はアメリカ合衆国議会にも影響を与え[41]、1924年は『南欧・東欧移民の制限法』、1882年は『中国人排除法』、1907年は『ジェントルマン協定』など、さまざまな正式および非正式な反アジア規定が提案されていた[42][43]。

関連項目

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脚注

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[脚注の使い方]

出典

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  1. ^ Ancestry: 2000 2004, p. 3
  2. ^ Jan Harold Brunvand (2006). American Folklore: An Encyclopedia. Routledge. p. 54. ISBN 978-1-135-57878-7. https://books.google.com/books?id=OY-OAgAAQBAJ&pg=PA54 
  3. ^ Kazimierz J. Zaniewski; Carol J. Rosen (1998). The Atlas of Ethnic Diversity in Wisconsin. Univ. of Wisconsin Press. pp. 65–69. ISBN 978-0-299-16070-8. https://books.google.com/books?id=rNKPnL6gpzAC&pg=PA65 
  4. ^ Liz O'Connor, Gus Lubin and Dina Specto (2013年). “The Largest Ancestry Groups in the United States - Business Insider”. April 10, 2017閲覧。
  5. ^ Jack Citrin; David O. Sears (2014). American Identity and the Politics of Multiculturalism. Cambridge University Press. pp. 153–159. ISBN 978-0-521-82883-3. https://books.google.com/books?id=k_wOBAAAQBAJ&pg=PA153 
  6. ^ Jan Harold Brunvand (2006). American Folklore: An Encyclopedia. Routledge. p. 54. ISBN 978-1-135-57878-7. https://books.google.com/books?id=OY-OAgAAQBAJ&pg=PA54 
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  8. ^ Jack Citrin; David O. Sears (2014). American Identity and the Politics of Multiculturalism. Cambridge University Press. pp. 153–159. ISBN 978-0-521-82883-3. https://books.google.com/books?id=k_wOBAAAQBAJ&pg=PA153 
  9. ^ Garrick Bailey; James Peoples (2013). Essentials of Cultural Anthropology. Cengage Learning. p. 215. ISBN 978-1-285-41555-0. https://books.google.com/books?id=a3NuCgAAQBAJ&pg=PA215 
  10. ^ Dominic Pulera (2004). Sharing the Dream: White Males in Multicultural America. A&C Black. pp. 57–60. ISBN 978-0-8264-1643-8. https://books.google.com/books?id=SVoAXh-dNuYC&pg=PA57 
  11. ^ Elliott Robert Barkan (2013). Immigrants in American History: Arrival, Adaptation, and Integration. ABC-CLIO. pp. 791–. ISBN 978-1-59884-219-7. https://books.google.com/books?id=AP7QCteb0o0C&pg=PA791 
  12. ^ Ancestry: 2000 2004, p. 6
  13. ^ Celeste Ray (February 1, 2014). The New Encyclopedia of Southern Culture: Volume 6: Ethnicity. University of North Carolina Press. pp. 19–. ISBN 978-1-4696-1658-2. https://books.google.com/books?id=XSuaAgAAQBAJ&pg=PA19 
  14. ^ Petersen, William; Novak, Michael; Gleason, Philip (1982). Concepts of Ethnicity. Harvard University Press. p. 62. ISBN 9780674157262. https://books.google.com/books?id=7Mkxdz_3d-oC&q=To%20be%20or%20to%20become%20an%20American&pg=PA62. "To be or to become an American, a person did not have to be of any particular national, linguistic, religious, or ethnic background. All he had to do was to commit himself to the political ideology centered on the abstract ideals of liberty, equality, and republicanism. Thus the universalist ideological character of American nationality meant that it was open to anyone who willed to become an American." 
  15. ^ Perez AD, Hirschman C. "The Changing Racial and Ethnic Composition of the US Population: Emerging American Identities". Population and Development Review. 2009;35(1):1-51. doi:10.1111/j.1728-4457.2009.00260.x.
  16. ^ "American, n. and adj." (PDF). Oxford English Dictionary. Oxford University Press.
  17. ^ "American, n. and adj." (PDF). Oxford English Dictionary. Oxford University Press.
  18. ^ "American, n. and adj." (PDF). Oxford English Dictionary. Oxford University Press.
  19. ^ Thomas G. Dyer (1992). Theodore Roosevelt and the Idea of Race. LSU Press. ISBN 978-0-8071-1808-5. https://books.google.com/books?id=OGvFWIq1d3UC&pg=PA131 
  20. ^ Thomas G. Dyer (1992). Theodore Roosevelt and the Idea of Race. LSU Press. ISBN 978-0-8071-1808-5. https://books.google.com/books?id=OGvFWIq1d3UC&pg=PA131 
  21. ^ Thomas G. Dyer (1992). Theodore Roosevelt and the Idea of Race. LSU Press. ISBN 978-0-8071-1808-5. https://books.google.com/books?id=OGvFWIq1d3UC&pg=PA131 
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  23. ^ John Higham (2002). Strangers in the Land: Patterns of American Nativism, 1860-1925. Rutgers University Press. pp. 133–136. ISBN 978-0-8135-3123-6. https://archive.org/details/strangersinlandp00high_0 
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  25. ^ Tyler Anbinder; Tyler Gregory Anbinder (1992). Nativism and Slavery: The Northern Know Nothings and the Politics of the 1850s. Oxford University Press. p. 107. ISBN 978-0-19-507233-4. https://books.google.com/books?id=HBZxbQRA0JkC&pg=PA107 
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  27. ^ Kaufmann, E. P. (1999). “American Exceptionalism Reconsidered: Anglo-Saxon Ethnogenesis in the "Universal" Nation, 1776–1850”. Journal of American Studies 33 (3): 437–57. doi:10.1017/S0021875899006180. JSTOR 27556685. https://eprints.bbk.ac.uk/4211/1/4211.pdf. "In the case of the United States, the national ethnic group was Anglo-American Protestant ("American"). This was the first European group to "imagine" the territory of the United States as its homeland and trace its genealogy back to New World colonists who rebelled against their mother country. In its mind, the American nation-state, its land, its history, its mission and its Anglo-American people were woven into one great tapestry of the imagination. This social construction considered the United States to be founded by the "Americans", who thereby had title to the land and the mandate to mould the nation (and any immigrants who might enter it) in their own Anglo-Saxon, Protestant self-image." 
  28. ^ David M. Kennedy; Lizabeth Cohen; Mel Piehl (2017). The Brief American Pageant: A History of the Republic. Cengage Learning. pp. 218–220. ISBN 978-1-285-19329-8. https://books.google.com/books?id=cTM2CwAAQBAJ&pg=PA218 
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  32. ^ Kaufmann, E. P. (1999). “American Exceptionalism Reconsidered: Anglo-Saxon Ethnogenesis in the "Universal" Nation, 1776–1850”. Journal of American Studies 33 (3): 437–57. doi:10.1017/S0021875899006180. JSTOR 27556685. https://eprints.bbk.ac.uk/4211/1/4211.pdf. "In the case of the United States, the national ethnic group was Anglo-American Protestant ("American"). This was the first European group to "imagine" the territory of the United States as its homeland and trace its genealogy back to New World colonists who rebelled against their mother country. In its mind, the American nation-state, its land, its history, its mission and its Anglo-American people were woven into one great tapestry of the imagination. This social construction considered the United States to be founded by the "Americans", who thereby had title to the land and the mandate to mould the nation (and any immigrants who might enter it) in their own Anglo-Saxon, Protestant self-image." 
  33. ^ Mary Ellen Snodgrass (2015). The Civil War Era and Reconstruction: An Encyclopedia of Social, Political, Cultural and Economic History. Routledge. p. 130. ISBN 978-1-317-45791-6. https://books.google.com/books?id=cWysBwAAQBAJ&pg=PA130. "The upsurge of the faithful fueled bigotry among Americans who demonized cities and discounted foreigners, especially Catholics and Jews, as true citizens. Old stock American nativists feared that "papists"..." 
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  39. ^ Tyler Anbinder (1992). Nativism and Slavery: The Northern Know Nothings and the Politics of the 1850s. Oxford University Press. pp. 59 (note 18). ISBN 978-0-19-508922-6. https://books.google.com/books?id=lWlRyjY7EvwC&pg=PA59 
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参考書目

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