兄猾

兄猾（えうかし）とは、記紀等に伝わる古代日本の人物。『古事記』では兄宇迦斯と表記されている。弟猾（おとうかし）の兄。

経歴

『古事記』中巻・『日本書紀』巻第三ともに、以下のような物語を伝えている。

神日本磐余彦天皇（かむやまといわれひこ の すめらみこと）は八咫烏（やた の からす）の導きと道臣命（みちのおみ の みこと）の働きで辛くも大和の菟田穿邑（うだ の うがち の むら）に辿り着いた。

『書紀』の暦によると、磐余彦は戊午年（紀元前663年）8月2日に、菟田県（うだのあがた）の魁帥（ひとごのかみ＝首長）である兄猾、弟猾兄弟を呼び出した。しかし兄猾はやって来なかった。

それどころか、『古事記』によると、遣いに出した八咫烏が

「今天つ神の御子（みこ）幸行（い）でましつ。汝（なれ）仕へ奉らむや」 （今、天つ神の御子がおいでになった。おまえたちは御子にお仕えするのかどうか）訳：荻原浅男

と呼びかけて来たのに対し、鳴鏑（なりかぶら)を射返して、追い返した。

そして

• 『古事記』 - 軍勢を集めようとしたが集めることができなかった

• 『日本書紀』 - 「皇師（みいくさ）の威（いきおい）」をながめて、とても敵しがたいと恐れた

という理由で、正面きって戦うことを諦め、かわりに押機（踏むと挟まれて圧死する仕掛け）のある新宮（大殿）をつくり、もてなしをするかに見せかけて磐余彦を殺そうと企んだ。

しかし、この奸計は磐余彦の召しに応じた弟猾によって報告された。結果、道臣命（と大久米命）に「自分が先に入ってみろ」と剣と弓で（『古事記』では大刀のつかを握ったままで、矛と矢とで）脅され、敢えなく自身の作った罠にかかり、圧死してしまった（『古事記』では、打たれて死んでしまった）。

兄猾が死んだことにより、その地は菟田（宇陀）の血原と呼ばれるようになった（『古事記』では罠で死んだ兄宇迦斯の死体をただちに解体したから、『書紀』は兄猾の死体を引きずり出して斬ったら、血が踝（つぶなぎ＝くるぶし）を埋めるほどだったから、だという）。

弟猾は、戦勝を祝って、酒や牛肉を用意して、もてなしをした。磐余彦は『古事記』によると、以下のような歌を歌った（（　）内は『書紀』の表記）。

「宇陀（菟田）の　高城（たかき）に　鴫羂（しぎわな）張る　吾（我）が待つや　鴫は障（さや）らず　いすくはし　鯨（くぢら）障る（鷹等障り）　前妻（こなみ）が　肴（な）乞はさば　立柧棱（立蕎麦）の　実の無けくを　こ（＝扱）きしひゑね（幾多（こきし）聶ゑね）　後妻（うはなり）が　肴（な）乞はさば　柃（斎賢木、いちさかき）　実の多けくを　こきだひゑね（幾多聶ゑね）　

（以下は『古事記』のみ） ええ　しやこしや　此（こ）はいのごふそ　ああ　しやこしや　此は嘲咲（あざわら）ふぞ」

（訳：宇陀の高城に鴫をとる罠をはって　私が待っていると　鴫がかからないで　（いすくはしの）鯨（『書紀』では「鷹」）がかかってしまった　古女房がほしがったら　（立蕎麦のような）　実の少ないところを　削りとってやれ　若女房がほしがったら　（ひさかきのような）　実の多いところをいっぱい削ってやれ

ええ、しやこしや　これは憎み妬もうとする声で

あー、しやこしや　これはあざ笑う声で）

『書紀』はこれを「来目歌」とし、「楽府（おおうたどころ＝雅楽寮」でこの歌を演奏する時には「手量（たばかり＝手のひろげかた）の大きさ小ささ、音声（うたごゑ）の巨（ふと）さ細さ有り」と注釈をつけている。

『書紀』ではこのあと、吉野で国津神の井光（井氷鹿）、磐排別が子（石押分之子）、苞苴担が子（贄持之子）に迎えられることになる（『古事記』では兄宇迦斯事件の前に出会っている）。

参考文献

• 『古事記』完訳日本の古典1、小学館、1983年
• 『日本書紀』（一）、岩波文庫、1994年
• 『日本書紀』全現代語訳（上）、講談社学術文庫、宇治谷孟：訳、1988年
• 『日本の歴史1　神話から歴史へ』、井上光貞：著、中央公論社、1965年
• 別冊歴史読本「謎の歴史書『古事記』『日本書紀』」歴史の謎シリーズ6、より「古代天皇の謎と問題点」p186 - p187、文：小林敏男、新人物往来社、1986年

関連項目

• 飛鳥時代以前の人物一覧
• 神武天皇
• 神武東征
• 道臣命
• 大久米命
• 宇都宮城釣天井事件