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人物[編集]
シェイクスピア別人説（シェイクスピアべつじんせつ）は、「ストラトフォード・アポン・エイヴォンのウィリアム・シェイクスピアなる人物によって書かれたとされている作品は、実のところ他の作者もしくは"ウィリアム・シェイクスピア"という共有のペンネームを用いた作家集団によって書かれたものではないか」という話題を巡って18世紀以来続けられてきた学術的な議論である。
日本史[編集]
古墳時代[編集]
平安時代[編集]
平安時代末期の第77代天皇。
鎌倉時代[編集]
鎌倉時代に成立した日本の歴史書。鎌倉幕府の初代将軍・源頼朝から第6代将軍・宗尊親王まで6代の将軍記という構成で、1180年（治承4年）から1266年（文永3年）までの幕府の事績を編年体で記す。
戦国時代[編集]
鎌倉府（かまくらふ）は、室町時代（南北朝時代）に、室町幕府が関東を統治するために設置した機関である。
鎌倉公方（かまくらくぼう）とは、室町時代に室町幕府の征夷大将軍が関東十か国における出先機関として設置した鎌倉府の長官。関東公方とも称するが、この場合鎌倉公方の後身である古河公方も含まれた呼称となる。
古河公方（こがくぼう）は、室町時代後期から戦国時代にかけて、下総国古河（茨城県古河市）を本拠とした関東足利氏。享徳4年（1455年）、第5代鎌倉公方・足利成氏が鎌倉から古河に本拠を移し、初代古河公方となった。（享徳の乱） その後も政氏・高基・晴氏・義氏へと約130年間引き継がれる。御所は主に古河城。古河公方を鎌倉公方の嫡流とみなし、両方をあわせて関東公方と呼ぶこともある。
薩埵山体制（さったやまたいせい）とは、観応の擾乱以後における鎌倉府の体制のこと。若年の鎌倉公方足利基氏を関東執事畠山国清及び薩埵山の戦いで足利尊氏に味方した東国の外様有力武家が支えた。
畠山 国清（はたけやま くにきよ）は、南北朝時代から室町時代の武将、守護大名である。足利氏の支流畠山氏出身。和泉、紀伊守護を経て関東管領となる。伊豆守護家の祖。父は畠山家国。弟に義深など。子に義清、義晴。
入間川御陣（いるまがわごじん）とは、正平8年/文和2年（1353年）に鎌倉公方足利基氏が武蔵国入間郡入間川に設置した宿営地。入間川御所（いるまがわごしょ）とも呼ばれる。観応の擾乱後に上杉氏勢力に対抗するため、9年間にわたって鎌倉府がこの地に移されて、公方である基氏は「入間川殿」とも呼ばれた（薩埵山体制）。
南北朝時代の代表的な国人一揆のひとつ。武蔵国・相模国・伊豆国を中心とした国人一揆である平一揆のうち、河越氏当主の河越直重を中心とした武蔵の国の国人一揆を言う。 もしくは武蔵平一揆が武蔵国で関東管領上杉憲顕に対して起こした反乱（武蔵平一揆の乱）。
小弓公方（おゆみくぼう）は、関東における足利氏基氏流の公方家のひとつ。古河公方の分家筋にあたる足利義明が一代で急成長して本家と関東の覇権を争うまでになったもので、彼が下総国千葉郡小弓城（現在の千葉市中央区生実と同緑区おゆみ野の一帯）を本拠地にしていたことがその名の由来。足利義明・頼純の2代にわたって受け継がれ、後の喜連川氏の元となった。
堀越公方（ほりごえくぼう/ほりこしくぼう）とは、室町時代に関東で勢力を持った公方の一。伊豆堀越（静岡県伊豆の国市）を本拠地とした。
京都扶持衆（きょうとふちしゅう）とは、室町時代に室町幕府の征夷大将軍と直接主従関係を結んだ関東地方・東北地方の武士。京都御扶持衆ともいう。
上杉禅秀の乱（うえすぎぜんしゅうのらん）とは、室町時代の応永23年（1416年）に関東地方で起こった戦乱。前関東管領である上杉氏憲（禅秀）が鎌倉公方の足利持氏に対して起した反乱である。
永享の乱（えいきょうのらん）は、室町時代の永享10年（1438年）に関東地方で発生した戦乱。鎌倉公方の足利持氏と関東管領の上杉憲実の対立に端を発する、室町幕府6代将軍足利義教が持氏討伐を命じた事件、戦いである。
結城合戦（ゆうきかっせん）は、永享12年（1440年）に関東地方で起こった室町幕府と結城氏ら関東の諸豪族との間の戦いである。
享徳の乱（きょうとくのらん、享徳3年12月27日（1455年1月15日） - 文明14年11月27日（1483年1月6日）は、室町幕府8代将軍足利義政の時に起こった室町時代の関東地方における内乱。第5代鎌倉公方足利成氏が関東管領上杉憲忠を暗殺した事に端を発し、幕府方、山内・扇谷両上杉方、鎌倉公方（古河公方）方が争い、関東地方一円に拡大し、関東地方における戦国時代の遠因となった。
長尾景春の乱（ながおかげはるのらん）は、文明8年（1476年）から文明12年（1480年）にかけて起こった関東管領上杉氏の有力家臣長尾景春による反乱。太田道灌の活躍によって鎮圧された。
長享の乱（ちょうきょうのらん）は、長享元年（1487年）から永正2年（1505年）にかけて、山内上杉家の上杉顕定（関東管領）と扇谷上杉家の上杉定正（没後は甥・朝良）の間で行われた戦いの総称。この戦いによって上杉氏は衰退し、駿河今川氏の客将・伊勢宗瑞（北条早雲）の関東地方進出を許す結果となった。
永正の乱（えいしょうのらん）とは、戦国時代初期の永正年間に関東・北陸地方で発生した一連の戦乱のこと。
宇都宮錯乱（うつのみやさくらん）とは、永正9年（1512年）から同11年（1514年）に下野宇都宮氏で発生した内紛。
関東享禄の内乱（かんとうきょうろくのないらん、享禄2年（1529年）‐享禄4年（1531年）は、古河公方家と関東管領・山内上杉家の両家中にて、ほぼ同時に発生・終結した内訌である。相互に関連していると推定されるが、史料が少なく不明確な部分も多い。
戦国時代の天文2年（1533年）から翌3年（1534年）にかけて、安房里見氏で発生した内紛。稲村の変という名称は稲村城で発生した里見実堯殺害が発端だったことに由来する。だが、近年の里見氏研究によって、これまでの伝承と史実が全く正反対であることが明らかになった。
室町時代中後期（戦国時代初期）の武将で、戦国大名となった後北条氏の祖である。伊勢 宗瑞（いせ そうずい）とも呼ばれる。北条早雲は戦国大名の嚆矢であり、早雲の活動は東国の戦国時代の端緒として歴史的意義がある。
喜連川氏（きつれがわ し）は、足利氏の後裔。足利尊氏の次男で室町将軍代理家だった鎌倉公方の足利基氏を祖とする。その鎌倉公方（1455年（康正元年）に古河（こが）移転後は古河公方と自称す）から敵対独立した小弓公方系足利氏が直接の先祖にあたる。豊臣秀吉から下野国喜連川（現・栃木県さくら市）に所領を扶持された際に、喜連川を苗字としたのが興りである。
国府台合戦（こうのだいかっせん）は、戦国時代に下総国の国府台城（現在の千葉県市川市）一帯で北条氏と里見氏をはじめとする房総諸将との間で戦われた合戦である。天文7年（1538年）の第一次合戦と永禄6年（1563年）と7年（1564年）の第二次合戦に大別される（「第二次合戦」は近年まで同じ国府台で行われた2回の合戦を同一の合戦のものと誤解されてきたために1個の合戦として扱われている）。
天正5年9月23日（1577年11月3日）に加賀国の手取川において上杉謙信軍が織田信長軍を撃破したとされる合戦。
江戸時代[編集]
お家騒動（御家騒動、おいえそうどう）は、江戸時代の大名家における内紛である。
喜連川騒動（きつれがわそうどう）とは、正保4年（1647年）に喜連川藩で起きた、藩内の争いによる藩政の混乱のことである。
喜連川 尊信（きつれがわ たかのぶ、1619年（元和5年）- 1653年4月14日（承応2年3月17日））は、下野喜連川藩の第2代藩主。
戦中[編集]
太平洋戦争時にアメリカ軍が計画した「日本本土上陸作戦」の作戦名である。発動前に日本が降伏したために、この計画は中止された。
世界史[編集]
フォーティテュード作戦（フォーティテュードさくせん、Fortitude：“堅忍不抜”）とは、第二次世界大戦において、ノルマンディー上陸作戦（オーバーロード作戦）に付随して連合軍が行った欺瞞作戦のコードネームである。
ミンスミート作戦（ミンスミートさくせん、英: Operation Mincemeat）は、第二次世界大戦中の1943年にイギリス軍が実行し、非常な成功を収めた諜報作戦（欺瞞作戦）であり、ナチス・ドイツの上層部に連合国軍の反攻予定地はギリシャとサルデーニャを計画していると思い込ませ、実際の計画地がシチリアであることを秘匿することに成功した。
軍事[編集]
第二次世界大戦から冷戦時代にかけてソビエト連邦を中心に使用された中戦車である。
科学[編集]
地理[編集]
地下のマグマが一気に地上に噴出する壊滅的な噴火形式で、しばしば地球規模の環境変化や大量絶滅の原因となる[1]。大規模なカルデラの形成を伴うことからカルデラ破局噴火と呼ぶ場合もある。また、そのような噴火をする超巨大火山をスーパーボルケーノとも呼ぶ。
天文[編集]
物理[編集]
太陽系外に脱出した惑星探査機の実際の軌道と理論から予測される軌道との間に食い違いが見出された問題を示す。 1980年ごろにこの問題が明らかになって以来、その原因をめぐって単なるガス漏れから新しい力学理論までさまざまな可能性が検討されてきたが、その後の過去のデータの詳細な解析によって、2011年には探査機が搭載する原子力電池による非等方的な熱放射による可能性が高いことが発表された。
天文単位系では惑星の動きが力学法則に従っているのに、レーダー観測では惑星は遠ざかっているというデータが得られており、メートルに対して天文単位が増加しているようにみえる。 この現象はどう説明すればいいのだろうか？
哲学[編集]
哲学の一分野である形而上学の領域で議論される有名な問題の一つ。神学や宗教哲学、また宇宙論の領域などでも議論される。なぜ「無」ではなく、「何かが存在する」のか、その理由、根拠を問う問題。