利用者:井上経介/下書き
王朝交替説（おうちょうこうたいせつ）とは、古代日本において王朝の交替があったとする学説。
概説
[編集]日本の天皇家は初代神武天皇以来
この問題については政治家や評論家だけでなく、日本史を専門とする学者たちも加わって様々な意見が提示された。ただし日本古代史が専門の荊木美行は、学者、特に男系限定主義の学者たちによる皇位継承の歴史の論じ方について、「史料の吟味に慎重を缺いている。ありていにいえば、論証が雑なのである」と苦言を呈している。そのような傾向は必ずしも男系限定主義の学者のみに見られるものではないが、いずれにしても、この指摘は皇位継承の歴史をどこまで「史実」として論じ、どこから「物語」として論じるべきかという問題の難しさを表していよう。
仁義
[編集]孔子は仁を説いたが、孟子はこれを発展させて仁義を説いた。魏の恵王に国を強くするのにはどうすれば良いかと聞かれたときに、孟子は「仁者は無敵なり」と言った。君主が仁政さえ行なえば、相手がどんなに大国でこちらが小国であろうとも負ける事は無いと説いたのである。
孟子によれば、天下を得るためには民を得ればよく、民を得るためにはその心を得ればよい。では民の心を得るための方法は何かといえば、それは民の欲しがるものを集めてやり、民の嫌がるものを押し付けないことである。民は安心した暮らしを求め、人を殺したり殺されたりすることを嫌うため、もし王者が仁政を行えば天下の民は誰も敵対しようとせず、それどころか自分の父母のように仰ぎ慕うようになるだろうと説いた。故に孟子は「仁者敵無し」（梁恵王章句上）と言い、また「天下に敵無き者は天吏（天の使い）なり。然（かくのごと）くにして王たらざる者は、未だ之（これ）有らざるなり」（公孫丑章句上）と言ったのである。
借り物の仁義
「苟（いやしく）も義を後にし利を先にすることを為さば、奪わざれば饜（あ）かず。…未だ仁にして其の親を遺（す）つる者は有らざるなり。未だ義にして其の君を後（あなど）る者は有らざるなり」（梁恵王章句上）