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シュメール人の宗教は、全体的にメソポタミア神話に影響を受けている。後代の文化へ影響を与え、フルリ人、アッカド人、バビロニア人、アッシリア人やその他の文化集団の神話や宗教の源流となっている。
崇拝[編集]
書き記された楔形文字[編集]
シュメール神話は、筆記法が発明されるまでは口頭伝承によって後世に伝えられた。初期のシュメール人の楔形文字は、記録保存のための道具として主に用いられていた。初期王朝時代になってからは、神殿を賛美する賛美歌や「ナム・シュブ」(nam-šub : 前置詞＋「投げ落とすこと」の意）と呼ばれる「呪文」のように、宗教的な諸文章を書くために用いられるようになった。
建築物[編集]
シュメールの都市国家においては、初期の神殿複合体は一部屋の小さい高床式構造物であったが、初期王朝時代になると、神殿は屋根の高い歩廊と複数の部屋からなる構造物へと発展した。シュメール文明の後期に近づくにつれて、ジッグラトがメソポタミアの宗教センターの神殿構造として選ばれるようになった。諸神殿は、紀元前2500年ころまでは文化・宗教・政治の中心地として機能していた。その後、（Lu-gals：「人」＋「大きい」）として知られる軍事力に勝る王が登場してから、政治や軍隊の指揮は幾つかにかに分かれた「宮殿」の複合体で行うようになった。
祭司[編集]
ルーガルの出現まではシュメールの都市国家には、独立したの集団もしくは大祭司たちにより支配された、理念的に完成された神権政府が存在していた。祭司たちは、シュメールの都市国家の文化的宗教的伝統を維持する責任を担っており、人間と宇宙と大地の間に立つ調停者と見なされてもいた。祭司たちは片時も離れず神殿複合体の傍らにいて、文明の存亡に関わるような大規模な灌漑事業などの監督も行っていた。
儀式[編集]
ウル第三王朝のシュメール都市国家であったラガシュには、大勢の歌い手と楽器演奏家を伴った72人の（別の時には92人の）「嘆きの祭司たち」がいたと言われている。[1]
宇宙論[編集]
シュメール人たちは、宇宙を原始時代から存在する海水の海に取り囲まれた閉じたドームであると考えていた。陸地となる地球の下には、ドームの基礎が形作られており、地下には地下世界とアプスーと呼ばれる淡水の海がある。ドームを形作る大空（天）の神は アン（アヌ）と呼ばれ、大地はキ（メソポタミア神話）と呼ばれる。古くは、女神キによって地下世界が作られたと信じられていたが、後になって女神エレシュキガルの神話へと発展した。原始の海は女神ナンムと結び付けられていたが、ウル第三王朝の頃から後は、女神ティアマトとして知られるようになった。[2]
創造神話[編集]
出土した粘土板の記録に残る、シュメール人の神話によると、 アン（アヌ）、エンリル、エンキ、そしてニンフルサグの神々は、「黒い頭の民」を創造し、動物たちが生活し子孫をもうけることが出来るよう、心地よい環境を創った。その時天の王たちも降りてきて、エリドゥ、バドティビラ、ララク、シッパル、シュルッパクの五都市の基礎を築いたとされる。[3]
神々[編集]
シュメール人は、天空や地上の様々な力を擬人化した神々を崇拝する多神教の宗教を生み出し実践していた。
初期の神々[編集]
パンテオン[編集]
パンテオンの意味についても参照
他の文化への継承[編集]
アッカド人[編集]
バビロニア人[編集]
フルリ人およびヒッタイト人[編集]
同年代の他文化への影響[編集]
関連項目[編集]
脚注[編集]
- ^ Crewford, Harriet (1991). Sumer and the Sumerians. p. 423.
- ^ Kramer, Samuel (1961). Sumerian Mythology. p. 41.
- ^ http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.1.7.4# オックスフォード大学のThe Electric Text Corpus of Sumerian Literatureプロジェクトによるシュメール遺跡出土粘土板の英訳