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利用者:Kusu-Kusuko/ドーフェイス

ドーフェイスとは、元々は生地で作られたマスクを指す言葉であるが、しなやかで成形が可能であることから、特に政治家にとって軽蔑的な文脈で使用されるようになった。 引用エラー: 無効な <ref> タグです。名前 (name 属性) がない場合は注釈の中身が必要です 1847年版のウェブスターの辞書によると、 doughfacismとは「より強い精神と意志によって導かれる意欲」として定義されていた。 [1]南北戦争に至るまでの数年間、「ドーフェイス」は、政治紛争で南部の立場を支持した北部の人々を表すために使用されてきた。一般的に、北部の民主党員の大多数よりも、南部の民主党員と頻繁に同盟を結んでいた北部の民主党員に適用される言葉である。 [2]

由来[編集]

この表現は、ミズーリ妥協の討論中に、バージニア州の代表であるジョン・ランドルフによって造られた。ランドルフは、歴史家レナード・リチャーズの「弱い男性、臆病な男性、中途半端な男性」という言葉から考え、南部に投票した北部の人々を尊重していませんでした。ランドルフは彼らについて

ファイル:Autographed portrait of John Randolph.jpg
ジョン・ランドルフの肖像画と署名
  1. 彼らは自身のドーフェイスを恐れている、そう, 自身のドーフェイスを恐れているのだ!—We had them, and if we wanted three more, we could have had them: yes, and if these had failed, we could have three more of these men, whose conscience, and morality, and religion, extend to 'thirty-six degrees and thirty minutes north latitude'.[2]

ジョン・ランドルフは実際には「生地の顔」ではなく「ドウの顔」と発言したかもしれない。発音は同じで、またランドルフはハンターであったことから、時には狩猟犬を議会に連れていた。彼が軽蔑した人々に「doefaces」（または「doe'sfaces」）を帰することは、これらの弱さについてのランドルフの言及であろう。 [1]

1820年に17人のドーフェイスがミズーリ妥協を実現した。 1836年、60人の北部議員が、下院で奴隷制反対の請願が正式に受け取られるのを防ぐためのギャグ規則の通過で南部と投票した。 1847年に27人の北部人が南部と協力してウィルモット条項に反対し、1850年に35人がより強力な逃亡奴隷法を支持した。 1854年までに、南部はミズーリ妥協に対する立場を変え、58人の北部人がカンザスネブラスカ法の廃止を支持した。 [3]

1850年代[編集]

この用語は下院で生まれたものだが、ドーフェイスは最終的に米国上院で最大の影響力を持った。下院では北部の人口の増加により投票率が高くなったが、上院では奴隷州と自由州のバランスが均等であるため、下院を抑え南部を支援する必要があるのは少数の北部人だけであった。最も明確なものとしては、上院が下院を通過した後、プロビソを拒否した1846年と1847年のウィルモットプロビソの投票で起こった。 [3]

リチャーズは1820年から1860年までに、320人の議員をドーフェイスとして分類した。エイブラハム・リンカーンに先立つ2人の大統領フランクリン・ピアース引用エラー: 無効な <ref> タグです。名前 (name 属性) がない場合は注釈の中身が必要ですとジェームズ・ブキャナンは、どちらも一般的にドーフェイスと呼ばれていた。スティーブン・A・ダグラスは、1857年にカンザス州のレコンプトン憲法をめぐって党を破ったにもかかわらず、リンカーンから「彼らの中でも最悪のドーフェイス」として厳しく批判された引用エラー: 無効な <ref> タグです。名前 (name 属性) がない場合は注釈の中身が必要です 。その他のドーフェイスには、ギャグルールの作者であるチャールズG.アサートンや、南北戦争中に反逆罪で追放された唯一の北部上院議員であるジェシーD.ブライトがいる。

南部の観点から見たドーフェイスの究極の弱点は、国民主権の問題を克服しました。カンザス・ネブラスカ法の時点で、国民の主権は、適切な州の権限の位置として、北部と南部の民主党員の両方に受け入れられていました。それは連邦の統合から保護し、領土で競争するために州の平等を保証した。 引用エラー: 無効な <ref> タグです。名前 (name 属性) がない場合は注釈の中身が必要ですダグラスと多くの北部民主党員は、1860年まで、国民主権への支持において一貫性を保っていました。一方、南部の人々は、北部での奴隷制度廃止運動の強さが増していることを認識し、1850年代後半までに、連邦政府が領土に干渉するのを防ぐことに単に依存することに、もはや満足はしていなかった。まで、彼らは今、地域で奴隷制を保護し、奴隷制度上の任意の意思決定を防ぐために、連邦政府の介入を主張領土が準備憲法のためのアプリケーションの一部として国家としての地位。ダグラスのような北部の民主党員は南部とそれほど遠くまで行くことができませんでした。部分的な妥協の代理人としてのドーフェイスは、彼の有用性を超えていた。 引用エラー: 無効な <ref> タグです。名前 (name 属性) がない場合は注釈の中身が必要です

現代の使用法[編集]

アーサー・M・シュレジンジャー・ジュニアの著書「バイタル・センター」では、ヨシフ・スターリンのソビエト連邦に対する宥和政策を実践していると見なされている運動の一部に言及し、この用語を米国の現代自由主義に適用した。 引用エラー: 無効な <ref> タグです。名前 (name 属性) がない場合は注釈の中身が必要です

参照[編集]

ノート[編集]

  1. ^ a b Richards p. 86
  2. ^ a b 引用エラー: 無効な <ref> タグです。「Richards85-86」という名前の注釈に対するテキストが指定されていません
  3. ^ a b Richards pp. 86–87

参照[編集]

  • Morrison, Michael A. Slavery and the American West: The Eclipse of Manifest Destiny and the Coming of the Civil War. (1997) ISBN 0-8078-2319-8.
  • Richards, Leonard L. The Slave Power: The Free North and Southern Domination 1780–1860. (2000) ISBN 0-8071-2537-7

外部リンク[編集]

[[Category:アメリカ合衆国の奴隷制]] [[Category:アメリカの歴史]] [[Category:南北戦争の政治]]

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