宣命

宣命（せんみょう）とは、天皇の命令を漢字だけの和文体で記した文書であり、漢文体の詔勅に対していう。この文体を宣命体（-たい）、その表記法を宣命書（-がき）、また宣命を読み上げる使者を宣命使（-し）、宣命を記す紙を宣命紙（-し）という。宣命体は、漢字仮名交じり文の源泉となった文体で、かなの発達史上、大変重要な文書である。

概要

天皇が宣（の）りたまう大命（おおみこと、命令）の意で、本来は口頭で宣布され、それを宣命体で書記した。奈良時代は朝賀・即位・改元・立后・立太子などの儀式に用いられ、平安時代以降は任大臣・贈位・神社・山陵などの告文にだけ用いられた。

宣命体・宣命書

宣命・祝詞^[1]などの文体を宣命体といい、その表記法である宣命書とは、体言・用言の語幹を大きな字で書き、助詞・助動詞・用言の活用語尾などは、一字一音の万葉仮名で小さく右に寄せて書く方法である。「を」には「乎」、「の」には「乃」、「は」には「波」などを一定して使っている。ただし、宣命体には2種類ある。助詞なども含めてすべて大字で書かれる宣命大書体（せんみょうだいしょたい）と、上述のように助詞などを小字で書き分ける宣命小書体（せんみょうしょうしょたい）である。

宣命書は、「漢字万葉仮名交じり文」と言えるが、その万葉仮名を平仮名に変えると、「漢字仮名交じり文」とほぼ同じになり、これは日本語表記の展開史の上で注目すべき出来事であった^[2]。

宣命体のモデル

古代朝鮮の吏読（りとう）が宣命体を導いたと推測されている。文型上、朝鮮語は日本語とよく似た言語で、助詞や助動詞などの文法的要素を必要とするため、漢文で書かれていた古代朝鮮の公文書にこれらの朝鮮語を書き加えることがおこってくる。これを吏読というが、原則として漢文の各分節の終わりにその要素を送りがなのように漢字で記した。この方法は日本の宣命書と同じであり、ここに吏読が宣命体のモデルという推測が生まれた^[3]。ただ、仮名を小さく書く宣命小書体に進展したのは、日本における成果である^[4]。

宣命紙

→「麻紙」も参照

宣命を記す紙で、普通は黄麻紙（おうまし）を用い、伊勢神宮には縹色の紙、賀茂神社には紅色の紙を用いた^[5]。

黄麻紙とは、麻を主体に造った紙で、害虫を防ぐために黄檗（おうばく）で染めたため、その色からこの名がある。古来より麻は清浄なものとされていたので、奈良時代の写経にも多く使用された。 ^[6]

宣命

孝謙天皇宣命

『続日本紀』には、697年、文武天皇の即位時のものをはじめとする宣命が62編、収録されている。しかし、いずれも原本は現存しない。天平勝宝9歳（757年）3月25日の孝謙天皇宣命の転写が正倉院文書・正集第44巻に収めされている^[7]^[8]。

孝謙天皇宣命（部分）
原文	釈文
天皇我大命良末等宣布大命乎衆聞食倍止宣。此乃天平勝宝九歳三月廿日天乃賜倍留大奈留瑞乎頂尓受賜波理	天皇（すめら）が大命（おほみこと）らまと宣（のりたま）ふ大命を衆（もろもろ）聞食（きこしめさ）へと宣（のる）。此（こ）の天平勝宝九歳三月廿日天（あめ）の賜（たま）へる大（おほい）なる瑞（しるし）を頂（いただき）に受賜（うけたま）はり

後伏見上皇宣命

後鳥羽天皇が後白河法皇の院宣（宣命）で践祚して以降、上皇による院宣（宣命）によって新天皇が践祚することができるようになった。次のものは、後醍醐天皇が笠置山に立て籠もったことによって、後伏見上皇が皇太子量仁親王（光厳天皇）の践祚を命じた宣命である^[9]。

　後伏見上皇宣命案

太上天皇乃詔御命乎、親王・諸王・諸臣・百官乃人等、天下公民衆聞食と宣。先帝不為尓致謙遊須、□皇太子乎天日嗣尓定賜布、衆諸此状乎悟弖、清直乃心乎持弖輔導支仕奉弖、天下乎平久令有弖、詔御命乎衆聞食と宣、
元弘元年九月廿日
— 『壬生家文書』「古宣命」^[10]

光厳上皇宣命

光厳上皇が、豊仁親王（光明天皇）の立太子と践祚を命じた宣命。

　光厳上皇宣命案

太上天皇乃詔御命乎、親王・諸王・諸臣・百官乃人等天下公民衆聞食と宣、
先帝事起不図弖忽京師乎辞須、皇位者不可曠尓依弖、某親王（※豊仁親王）乎皇太子と定賜比弖、天日嗣乎定賜布、衆諸此状乎悟弖、清直乃心乎持弖皇太子乎輔導支仕奉弖、天下乎平介久令有与、又如此時尓南都之人人不好留謀乎懐弖、天下乎毛乱利、己加氏門乎毛滅人等毛前前有利、若如此有牟人□者己加教（〃）教訓直弖、各乃己祖乃門乎□滅須弥高尓仕奉利、欲継と思慎を无弐心志弖仕奉倍志止詔、御命乎衆聞食と宣、

建武三年八月十五日 — 『壬生家文書』「古宣命」^[10]

崇光天皇即位宣命

　崇光天皇即位宣命

現神度大八洲国所知須天皇我詔旨良万度宣勅乎親王・諸王・諸臣・百官人等・天下公民衆聞食度宣、掛畏岐平安宮爾御宇志倭根子天皇我宣、此天日嗣高座乃業乎、掛畏岐近江乃大津乃宮爾御宇志天皇乃初賜比定賜倍留法随爾仕奉度仰賜比授賜布大命乎、受賜利恐美受賜利慴利、進母不知爾退母不知爾恐美坐久度宣天皇我勅乎、衆聞食度宣、
然皇度坐弖天下治賜君者、賢人乃良佐乎得弖之、天下乎者平久安久治賜物爾在度奈牟聞食須、故是以大命坐宣久、朕雖拙劣、親王等乎初弖、王等・臣等乃相穴奈比奉利、相扶奉牟事爾依弖、此乃仰賜比授賜倍留食国乃天下之政者、平久安久仕奉倍志度奈牟所念行須、是以正直之心弖、天皇朝廷乎衆助仕奉度宣天皇勅乎、衆聞食度宣、

貞和五年十二月廿六日 — 『園太暦』貞和御即位記

脚注

^ 現在でも祝詞では宣命体が用いられており、祭りや祈願の際に神官によって記されている。
^ 大島正二『漢字伝来』P.113 - 114
^ 大島正二『漢字伝来』P.117
^ 森岡隆『図説かなの成り立ち事典』P.187
^ 新村出『広辞苑』
^ 二玄社編集部『書道辞典』二玄社;、2010年、30頁。ISBN 978-4544120080。
^ 『続日本紀』には収録されていない。
^ 孝謙天皇宣命の転写はもう1点あり、正倉院文書・続修第一巻に収められている。
^ 宮内庁書陵部編『図書寮叢刊壬生家文書六』（昭和59年），p.27
^ ^a ^b 宮内庁書陵部編『図書寮叢刊壬生家文書六』（昭和59年）

参考文献

森岡隆『図説かなの成り立ち事典』（教育出版、2006年8月）ISBN 978-4-316-80181-0
大島正二『漢字伝来』（岩波書店、2006年8月）ISBN 4-00-431031-8
久松潜一・佐藤謙三『角川新版古語辞典』（角川書店、1993年）ISBN 4-04-010404-8
新村出『広辞苑』第4版（岩波書店、1993年9月）

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