新世界訳聖書

新世界訳
正式名	新世界訳聖書
英語名	New World Translation of the Holy Scriptures
略称	新世訳、NWT
言語	120以上の言語
ヘブライ語聖書出版	1982年
ギリシャ語聖書出版	1973年
完全版出版	1982年
外典	なし
翻訳者	新世界訳聖書翻訳委員会
ヘブライ語原文	ビブリア・ヘブライカ
ギリシャ語原文	ギリシャ語原語による新約聖書
改訂版	1985年
出版社	ものみの塔聖書冊子協会
著作権状態	© Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania.
印刷数	2億132万部以上
教派	エホバの証人
ウェブサイト	オンライン聖書
創世記 1章1節 初めに神は天と地を創造された。 創世記 1:1の他翻訳
ヨハネ 3章16節 というのは，神は世を深く愛してご自分の独り子を与え，だれでも彼に信仰を働かせる者が滅ぼされないで，永遠の命を持てるようにされたからです。 ヨハネ 3:16の他翻訳

新世界訳聖書（しんせかいやくせいしょ）は、エホバの証人で構成された「新世界訳聖書翻訳委員会」によって翻訳された英訳聖書。ならびに、これを元に、同委員会の監督の下に他の諸言語に翻訳された聖書。エホバの証人は「ただで与えなさい」というイエスの教え（マタイ 10:8）に従い、出版物を書店で販売していないため、印刷物の入手にはエホバの証人に直接注文する方法しかない。

新世界訳聖書が登場するまで、英語圏のエホバの証人は、長年にわたりジェームズ王欽定訳やアメリカ標準訳を主に使用してきた。また日本のエホバの証人は日本聖書協会の文語訳聖書や口語訳聖書を主に使用してきた。しかし、新世界訳聖書の刊行以降、エホバの証人の使用する聖書はほぼ世界的に、新世界訳聖書へと統一されるようになってきている。

新世界訳聖書を翻訳するにあたり、ヘブライ・アラム語聖書を翻訳する底本としてルドルフ・キッテルの「ビブリア・ヘブライカ」第7版から第9版（1951年 - 1955年）や「ビブリア・ヘブライカ・シュトゥットガルテンシア」（1977年）の校訂本文が使用された。さらに死海写本や他の言語に翻訳された数多くの初期の訳本も参考にされている。また、クリスチャン･ギリシャ語聖書については、主にウェストコットとホートによる『ギリシャ語原語による新約聖書』1881年版を使用、これについても数多くの初期の訳本が参考にされた。

英語版は1950年から1960年にかけて分冊で発表され、1961年には1冊にまとめられて出版された。最新は2013年改訂版。

日本語版は1973年にギリシャ語聖書（新約聖書）の分冊が発行され、1982年にはヘブライ語聖書（旧約聖書）の部分も含めた全巻が発行された。最新は1985年版。

エホバの証人は新世界訳聖書を正確で読みやすい聖書であると評価している。一方、伝統的諸教会からは、三位一体論にかかわる箇所を中心としてエホバの証人の教理に沿った恣意的な訳文が見られるとし、「エホバの証人の教理に合わせて改竄された偽物の聖書である」と批判している。

日本語1985年版の特徴

• 新世界訳聖書は神の名「エホバ」の訳出に積極的である。多くの聖書翻訳において神の名は「主」や「神」といった称号に置き換えられているが、新世界訳聖書はこれを復元した。『ビブリア・ヘブライカ』（略称BHK）ならびに『ビブリア・ヘブライカ・シュトゥットガルテンシア』（略称BHS）のヘブライ語本文中において、神の名前を示すヘブライ語の四文字語יהוה（YHWH）は6,828回使用されているが、新世界訳聖書は、裁き人（士師記）19章18節以外の箇所においてこれを「エホバ」と訳している。また、『セプトゥアギンタ訳聖書』の読みに倣い、申命記30章16節、サムエル第二15章20節、歴代第二3章1節でも四文字語を復元し、これを「エホバ」と訳している。また、BHK・BHSの脚注に基づき、イザヤ34章16節とゼカリヤ6章8節の1人称単数代名詞を「エホバ」と訳している。さらにマソラやソフェリムによって神名が修正された141カ所において四文字語を復元し、これを「エホバ」と訳している。
• ギリシャ語聖書(新約聖書)中においても、ギリシャ語聖書の27のヘブライ語訳に基づいて237箇所に神名を復元し、これを「エホバ」と訳している。
• 他の翻訳で「十字架」と訳されているギリシャ語σταυρος（スタウロス）を「苦しみの杭」、ギリシャ語ξυλον（クシュロン）を「杭」と訳している。
• 他の翻訳で「地獄」や「陰府」と訳されているヘブライ語שאול（シェオール）、ギリシャ語αδης（ハーイデース）を「シェオル」、「ハデス」と音訳し、ギリシャ語γεεννα（ゲエンナ）を「ゲヘナ」、ギリシャ語ταρταρω（タルタローサス）を「タルタロス」と音訳している。
• 他の翻訳で「魂」・「命」・「人」とさまざまに訳されるヘブライ語נפש（ネフェシュ）、ギリシャ語ψυχη（プシュケー）を一貫して「魂」と訳している。
• 他の翻訳で「再臨」・「再来」・「来ること」と訳されるギリシャ語παρουσία（パルーシア）を「臨在」と訳している。
• 他の翻訳で「会堂」・「会衆」・「教会」と訳し分けられるヘブライ語קהל（カーハール）、ギリシャ語εκκλησια（エックレーシア）を一貫して「会衆」と訳している。
• 他の翻訳で「世」と訳されるギリシャ語αιων（アイオーン。字義、時代・存在の期間の状態）を「事物の体制」と訳し、ギリシャ語κοσμος（コスモス。「世界」の意）と訳し分けている。
• ヘブライ語聖書の底本はルドルフ・キッテルの『ビブリア・ヘブライカ』（BHK、第7版、8版、9版）に載せられたレニングラード写本B19Aである。1985年版の研究資料を準備するため、『ビブリア・ヘブライカ・シュトゥットガルテンシア』（BHS、1977年版）が用いられた。また、ドイツ聖書協会が1935年に発行した『ギリシャ語セプトゥアギンタ』からの翻字も含まれている。
• ギリシャ語聖書の底本はウェストコットとホートの『ギリシャ語原語による新約聖書』（1881年版）である。イエズス会の学者ホセ･マリア･ボーベルおよびフランシスコ･カンテラ･ブルゴス編『聖書』（1943年）、アウグスティヌス･メルク編『聖書』（1948年）、聖書協会世界連盟発行『ギリシャ語新約聖書（The Greek New Testament)』（1975年）、『ギリシャ語新約聖書(Novum Testamentum Graece)』（1979年）などの、他のギリシャ語本文も参考にされた。シリア語『ペシタ訳』（1826年版、ならびに聖書協会世界連盟による再版、1979年）、ラテン語『ウルガタ訳聖書』（ウュルテンベルク聖書出版社、1975年版）も参考にされた。
• 全巻は横組みで、章と節は「ジェームズ王欽定訳」の章節番号に従っている。普通版には上部に見出し、中央に参照聖句が記され、巻末に聖書語句索引と付録が付いている。参照資料付き聖書には下部に欄外脚注が載せられている。2013年現在、「マタイによる書」のみ参照聖句・欄外脚注なしの縦組み本が存在する。
• 外典（間約聖書、旧約聖書続編）は含まない。

論争

• 伝統的諸教会は一般的に、エホバの証人をキリスト教における異端、またその新世界訳聖書を改竄された聖書であると考えている。そのため、新世界訳聖書の訳文の是非を巡って多くの論争が提起されてきた。

• 主要な論点となるのは「三位一体」についてのテーマである。伝統的諸教会は三位一体の論理に基づいて「キリストは神性を備えており神ご自身である」「聖霊もまた、人格を持つ存在で、神性を持つ神ご自身である」と考えるが、エホバの証人は「キリストは神性を備えてはいるが神ご自身ではなかった」、「聖霊は人格的なものではなく、神の活動力である」と論じる。

• 聖書の箇所ごとについての論争
  • ヨハネ 1:1:「初めに言葉がおり，言葉は神(God)と共におり，言葉は神(a god)であった。（新世界訳、括弧は英語版、下線は日本語版原文）」……エホバの証人は「言葉は神とともにおり」の「神（テオン）」には冠詞（トン）があり、「言葉は神（テオス）であった」の「神」には冠詞がないことを重視。後半部分を「ことば（イエス・キリスト）は神のように強力なものであった」と主張する。一方、伝統的諸教会は冠詞の有無によって区別されないとし、「言葉」はイエス・キリストを指し、このイエス・キリストが神と呼ばれていると解釈する。さらに、ヨハネの福音書において、1:6、1:18（前半）等16箇所においての「神（エホバ）」について、冠詞がないことも指摘する。
  • これについて、エホバの証人は、「神」という称号はエホバ固有のものではなく、ヘブライ語聖書ではイエス（イザヤ9:6）やみ使い（詩編8:5）、ギリシャ語聖書では悪魔サタンにも用いられており（コリント第二4:4）、しかもヘブライ語エールには冠詞がない（"God"と"a god"の区別がない）ため、福音書筆者がヘブライ語聖書から引用して「言葉」（イエス）を「神（God）」と呼んでも問題なく、それがエホバとイエスが同格だという意味ではない、と考えている。また、西暦初期のギリシャ語を翻訳した古代コプト語訳のヨハネ1:1が、新世界訳と同様に訳していることにも注目している。

• 聖書の翻訳において特に問題となるのは神とキリストとが平行して言及されている箇所の訳し方である。ギリシャ語には「AとB」という表現が「AであるB」と読みうるという文法上の問題がある。それは「神とキリスト」という表現が「神であるキリスト」と読みうることを意味している。このような問題を生じさせているすべての句において新世界訳聖書は「神とキリスト」の読みを採用した。
  • テサロニケ第二1:12においては新世界訳聖書と新共同訳聖書と口語訳聖書が「神とキリスト」の読みを採用し、新改訳聖書が「神であるキリスト」の読みを採用している。
  • ペテロ第二1:1においては新世界訳聖書と新共同訳聖書と口語訳聖書が「神とキリスト」の読みを採用し、新改訳聖書が「神であるキリスト」の読みを採用している。
  • テトス2:13においては「新世界訳聖書」と「新アメリカ聖書」（英語）、「現代英語の新約聖書」（英語）が「神とキリスト」の読みを採用し、「新共同訳聖書」と「口語訳聖書」と「新改訳聖書」が「神であるキリスト」の読みを採用している。
    • 伝統的諸教会は一般的に、聖書がキリストの神性に言及している箇所（ヨハネ1:1、あるいは上述の句など）について、「新世界訳聖書の訳文は改竄されており、キリストの神性を否定する異端的な内容に書き換えられている」との批評を述べる。
    • 一方、エホバの証人は、上記の訳は「新世界訳」固有の訳ではなく、上述のように旧約聖書でイエスも「神」と呼ばれているので、そのような問題はないと論じている。そもそも、どちらの訳し方が正しくても、上記の聖句から「聖霊が神である」という結論は得られないため、エホバの証人からすれば、上記の聖句から三位一体は成立しえないのである。

付録

普通版には聖書の各書の一覧表、重要語句索引、｢話し合いのための聖書の話題」、原語の説明、地図などが付録として載せられている。

参照資料つき版（脚注つき）には聖書(重要)語句索引、脚注語句索引、付録としてエホバの名の説明、聖書の原語の音訳他、生命の状態、聖句の説明、神とキリストの違い、他換算表、地図と図表、などがある。

他の版

• 2013年10月現在、（点字･手話を含め）120以上の言語で2億132万部以上発行。

全訳版：アフリカーンス語、アラビア語、アルバニア語、アルメニア語、イタリア語、イボ語、イロカノ語、インドネシア語、英語（点字版あり）、エフィク語、オセット語、オランダ語、韓国・朝鮮語、キニャルワンダ語、ギリシャ語、キルギス語、キルンジ語、グルジア語、クロアチア語、コーサ語、サモア語、ショナ語、シンハラ語、スウェーデン語、ズールー語、スペイン語（点字版あり）、スロバキア語、スロベニア語、スワヒリ語、セソト語、セブアノ語、セルビア語（キリル文字）、セルビア語（ラテン文字）、タガログ語、チェコ語、チェワ語、中国語（簡体字）、中国語（繁体字）、ツォンガ語、ツワナ語、デンマーク語、ドイツ語、トウィ語（アクアペム方言）、トウィ語（アサンテ方言）、トルコ語、日本語、ノルウェー語、ハンガリー語、フィンランド語、フランス語、ブルガリア語、ペディ語、ベンバ語、ポーランド語、ポルトガル語（点字版あり）、マケドニア語、マダガスカル語、マルタ語、ヨルバ語、リンガラ語、ルーマニア語、ロシア語

部分訳：アゼルバイジャン語（ラテン文字）、アゼルバイジャン語（キリル文字）、アムハラ語、イタリア語点字版、ウクライナ語、ウズベク語、エウェ語、エストニア語、テテラ語、カオンデ語、カザフ語、ガンダ語、カンナダ語、カンボジア語、キリバス語、グン語、コンゴ語、サンゴ語、ソロモン諸島ピジン語、タイ語、タタール語、タミル語、チルバ語、ツバル語、ティグリニャ語、トゥンブカ語、トク・ピシン語、トンガ語(Chitonga)、トンガ語（Tongan)、ネパール語、ハイチ・クレオール語、パピアメント語（クラサオ）、パンガシナン語、パンジャーブ語、ヒリガイノン語、ヒリモツ語、ヒンディー語、フィジー語、ベトナム語、ヘブライ語、ベンダ語、マヤ語、マラヤーラム語、ミャンマー語、ラトビア語、リトアニア語、ルヴァレ語、ロジ語、ワライ語

DVD：アメリカ手話、イタリア手話、コロンビア手話、ブラジル手話、メキシコ手話、ロシア手話

日本語版には、普通版、ソフトカバー版、ソフトカバーポケット版、大文字版（分冊）、参照資料付き版、デラックス版、デラックスポケット版、コンパクト・ディスクMP3版、インターネットダウンロード版、ウェブ版、デイジー図書CD版、デイジー図書DVD版がある。また、新世界訳聖書を収録した聖書研究ソフトウェアとして、Watchtower Library、Watchtower Library Mobile、ものみの塔オンライン・ライブラリ（エホバの証人の公式ウェブサイト）がある。

外部リンク

• オンライン聖書　エホバの証人公式ウェブサイト