善鸞

善鸞
建保5年? - 弘安9年3月6日 （1217年? - 1286年4月1日?）
号	慈信房
宗旨	浄土真宗
師	親鸞

善鸞（ぜんらん）は、鎌倉時代中期の浄土真宗の僧。慈信房と号する。真宗出雲路派は、毫摂寺第二代と位置付けている。

経歴

父は親鸞。母は恵信尼とする説とそれ以外の女性を母とする説がある（後述）。続柄についても親鸞の長男とする説と次男とする説がある。子は本願寺第二世の如信。末妹に覚信尼がいる。生年は承元4年（1210年）、没年は正応5年（1292年）とする説もあり、そうであれば親鸞配流地の越後で生まれたことになる。

父親鸞が関東布教から京都に戻った後、関東における門弟たちの信仰上の動揺を鎮めるために、善鸞は関東へ派遣された。しかし関東で、善鸞は己が親鸞より秘かに伝授された教義が正統であると訴えたため、異端事件となった。その結果、建長8年（1256年）5月29日付けの手紙が東国に送られ、親鸞から義絶された。その手紙は「善鸞義絶状」、もしくは「慈信房義絶状」と呼ばれる。ただし、高田派専修寺に収蔵されている顕智による写本が存在するのみで、親鸞の真蹟のものは発見されていない。

その後善鸞は、巫祝（ふしゅく）もしくは善知識として関東を中心に布教活動を続けた。

恵信尼との関係

「善鸞義絶状」（「慈信房義絶状」）に、「マヽハヽニ イ井マトワサレタルトカヽレタルコト」、「マヽハヽノアマノイ井マトワセリト イフコト」とある。この「マヽハヽ」とは継母のことで、その解釈には2通りあり、字義通り恵信尼を慈信房（善鸞）の義母とみる解釈と、実母である恵信尼を中傷して述べたものとみる解釈がある。「マヽハヽ」のあとに「コトニ アサマシキコトナリ」、「アサマシキ ソラコトナリ」とそれぞれ続くため、細川行信、宮城顗、野田晋らは実母の恵信尼を中傷する表現としている。日本史学者の平雅行は、「善鸞義絶状」に記されている「みぶの女房」を善鸞の実母もしくは実母の近親者とし、恵信尼を継母と考察している。

脚注

出典

• 真宗聖教全書編纂所 編『真宗聖教全書』 二 宗祖部（再版）、大八木興文堂、2009年1月。 
• 浄土真宗教学伝道研究センター 編『浄土真宗聖典』 （原典版）、本願寺出版社、1985年。ISBN 4-89416-251-2。 
• 浄土真宗教学伝道研究センター 編『浄土真宗聖典』 （註釈版）（第2版）、本願寺出版社、2004年。ISBN 4-89416-270-9。 
• 真宗聖典編纂委員会 編『真宗聖典』真宗大谷派宗務所出版部、1978年。ISBN 4-8341-0070-7。 
• 浄土真宗教学編集所 聖典編纂監修委員会 編纂『親鸞聖人御消息 恵心尼消息-現代語版』本願寺出版社〈浄土真宗聖典〉、2007年。ISBN 978-4-89416-263-1。 
• 宮城 顗『宗祖聖人 親鸞』 下、真宗大谷派宗務所出版部、1988年。ISBN 978-4-8341-0182-9。 
• 細川行信、村上宗博・足立幸子『親鸞書簡集-全四十三通』法藏館〈現代の聖典〉、2002年。ISBN 978-4-8318-4046-2。 
• 平雅行『歴史のなかに見る親鸞』法藏館、2011年4月。ISBN 978-4-8318-6061-3。 
• 平松令三、濱田隆・名畑崇・赤松徹真 監修『親鸞展-生涯とゆかりの名宝』朝日新聞社、2011年3月。 

関連項目

• 歎異抄
• 隠し念仏
• 善永寺