子華子
子華子（しかし、紀元前4世紀中ごろ[1]）は、中国戦国時代中期の諸子百家の一人[1]。書物として『子華子』が現存するが、北宋末ごろの偽書とされる[2]。道家[3]・儒家[4]・雑家[5]のいずれかに属する。
人物
[編集]生涯は不明である。『呂氏春秋』に「子華子曰」という引用や登場箇所が6つある[6]。『荘子』にも登場し「子華」とも呼ばれる[6]。『列子』には「華子」という人物が登場するが別人とされる[7][8]。
『子華子』によれば、子華子は程本（姓は程、名は本、字は子華）という晋人だった[6]。一方、『荘子』司馬彪注や成玄英疏によれば魏人だった[7]。
活動時期は、『子華子』では春秋末期の趙簡子・晏子・孔子らと同時期だが、『呂氏春秋』『荘子』では戦国中期の韓昭釐侯や魏恵王らと同時期であり、後者が正しいとされる[9]。近い時期の諸子に孟子がいる[10]。
『子華子』
[編集]現行本は2巻10篇からなる[11]。劉向に帰される序文が付いている[6]。上記『呂氏春秋』『荘子』や『孔子家語』致思篇と一部重複する[6][8]。
目録学においては、『漢書』芸文志から『新唐書』芸文志まで著録されておらず、『郡斎読書志』や『宋史』芸文志に著録されている[11]。ただし、『呂氏春秋』の「子華子曰」が書物の引用だったならば、現行本（今本子華子）とは別に「古本子華子」が先秦に存在した可能性がある[2]。
偽書説は古くからあり、『郡斎読書志』[12][13]『直斎書録解題』[12]『四庫提要』[12]のほか、朱熹[13]・胡渭[13]・宋濂[14]・姚際恒など[12]が偽書としている。清末以降は兪樾・銭穆らの考証がある[9][1]。
思想
[編集]『呂氏春秋』貴生篇などで、個人主義的・欲望肯定的な養生思想である「全生[15][16]・貴生[17]」の思想を説いている。これは楊朱の「為我」に近いため、子華子は楊朱の後学とされる[15][18][17]。魏牟や詹何の先学ともされる[19]。そのほか、法家の韓非子に近い君主論、「名実」「辱」に関する思想を説いている[17]。
『子華子』は、以上を含みつつ、道家・儒家・術数が混ざった雑家的内容である[20]。河図洛書に関する記述もあり偽書説の一因となっている[13]。
脚注
[編集]- ^ a b c 池田知久『荘子 全訳注 下』講談社〈講談社学術文庫〉、2014年。ISBN 978-4062922388。（譲王篇第六章の訳者注釈）
- ^ a b 工藤 1962, p. 149.
- ^ 小林 1981, p. 531;537.
- ^ 『宋史』芸文志
- ^ 『郡斎読書志』『直斎書録解題』『四庫提要』
- ^ a b c d e 工藤 1962, p. 143f.
- ^ a b 工藤 1962, p. 145.
- ^ a b 小林 1981, p. 546.
- ^ a b 工藤 1962, p. 145f.
- ^ 小林 1981, p. 535.
- ^ a b c 工藤 1962, p. 147.
- ^ a b c d 工藤 1962, p. 148.
- ^ a b c d 三浦國雄『風水 中国人のトポス』平凡社〈平凡社ライブラリー〉、1995年（原著1988年）、319f頁。ISBN 9784582761054。
- ^ 小林 1981, p. 543.
- ^ a b 小学館 日本大百科全書(ニッポニカ)、金谷治『楊朱』 - コトバンク
- ^ 小林 1981, p. 536.
- ^ a b c 工藤 1962, p. 153ff.
- ^ 小林 1981, p. 533.
- ^ 小林 1981, p. 533f;539.
- ^ 小林 1981, p. 548.
参考文献
[編集]- 工藤豊彦「子華子の研究」『大分大学学芸学部研究紀要. 人文・社会科学. A集』2(1)、大分大学学芸学部、1962年。 NAID 40000283242。
- 小林勝人「第五部第四章 子華子」『列子の研究 老荘思想研究序説』明治書院、1981年。
