隼人舞

隼人舞（はやとまい）は、皇室にゆかりのある宮中の儀式用の風俗歌舞。大嘗祭などで南九州の大隅国・薩摩国に居住した隼人が演じた風俗歌舞で、令制では衛門府（大同3年（808年）に兵部省へ移管）の隼人司で教習された。

概要

飛鳥・奈良時代、南九州の薩摩・大隅地域の人々は、当時の律令政府により擬製的な化外の民（夷狄）として扱われ、「隼人」と呼ばれた。

隼人は『日本書紀』巻第二十九によると、7世紀後半にあたる天武朝11年（682年）7月に「隼人、多に来て、方物（くにつもの）を貢れり。是の日に、大隅の隼人と阿多の隼人と、朝庭に相撲（すまいと）る。大隅の隼人勝ちぬ」とあり、この時に正式に大和政権への服属の意志を示した。そして、6年交代で上京し、犬の鳴き声のような吠声（はいせい）で皇宮衛門の守護や行幸の護衛を行ったとされる（蛮族の声には悪霊退散の呪力があると信じられたため）。また竹笠・竹扇の造作などのほか、服属の意を示す歌舞の教習を行いつつ、隼人舞を節会に演じた、と言われる。

その後、隼人舞は宮廷芸能と化し、また番上隼人から 今来隼人の演じるものへと移行していった。『延喜式』によると、弾琴（ことひき）2人・吹笛（ふえふき）1人・撃百子（たたら）4人・拍手（てうち）2人・歌2人・舞2人の13人で演じられたらしい。

舞については、隼人の祖と伝えられる火照命（ほでりのみこと、あるいは火闌降命（ほのすそりのみこと）、海幸彦）が海水に溺れる様子を写したものであり、滑稽、物真似的な芸とする説のほか、戦闘歌舞（この場合は、ニュージーランドのハカのようなものだろう）とする説などもあるが、中世に絶えているので芸態は明らかでない。

『令集解』職員令では、隼人という名は吠声によると解しているが、

「僕（あ）は今より以後（のち）、汝命の昼夜（ひるよる）の守護人（まもりびと）と為りて仕へ奉らむ」。故（かれ）、今に至まで、其の溺れし時の種々（くさぐさ）の態（わざ）、絶えず仕へ奉るなり。

「今より以後（ゆく先）汝の俳優（わざをぎ）の民たらむ。請ふ、施恩活（いけたま）へ」

「吾已に過（あやま）てり。今より以往（ゆく先）は、吾（やつがれ）が子孫（産みの子）の八十連属（やそつづき）に、恒に汝（いましみこと）の俳人（わざひと）と為らむ。一（ある）に云はく、狗人といふ。請ふ、哀しびたまへ」

「吾、身を汚すこと此（かく）の如し。永（ひたぶる）に汝の俳優者（わざをぎひと）たらむ」とまうす。乃ち足を挙げて踏行（ふ）みて、其の溺苦（くる）しびし状（かたち）を学ぶ。初め潮（しほ）、足に漬く時には、足占（あしうら＝爪先立ち）をす。膝に至る時には足を挙ぐ。股（もも）に至る時には走り廻（めぐ）る。腰に至る時には腰を捫（もち）ふ。腋（わき）に至る時には手を胸に置く。頸（くび）に至る時には手を挙げて飄掌す（たひろかす＝手のひらをひらひらさせる）。爾（それ)より今に及（いた）るまでに、曾（かつ）て廃絶（やむこと）無し。

という隼人舞の起源説話があり、テンポの早い囃子をする人の意で「はやと」と名づけられたとも想定される。

古代歌舞のものと同じかどうかは不明だが、鹿児島県霧島市隼人町の鹿児島神宮では旧暦8月15日の放生会には、隼人舞が行われている。

また、京田辺市大住の 月讀神社には、「隼人舞発祥之碑」があり、毎年10月14日の秋期例祭宵宮に奉納されている。大住隼人舞は、昭和50年（1975年）12月19日に田辺町（現・京田辺市）指定無形民俗文化財第1号に指定された。

参考文献

• 『古事記』完訳日本の古典1、小学館、1983年
• 『日本書紀』全現代語訳（上）（下）、講談社学術文庫、宇治谷孟：訳、1988年
• 『日本書紀』（一）・（五）、岩波文庫、1994年 - 1995年
• 『岩波日本史辞典』p949、監修：永原慶二、岩波書店、1999年
• 永山, 修一『隼人と古代日本』同成社、2009年10月。ISBN 978-4886214973。 
• 宮崎県立西都原考古博物館『化内の辺境－隼人と蝦夷－（平成28年度特別展図録）』宮崎県立西都原考古博物館、2016年7月16日。 NCID BB21763511。 
• 今由佳里「「隼人舞」研究ノート」『鹿児島大学教育学部研究紀要. 人文・社会科学編』第69巻、鹿児島大学、2018年3月29日、73-77頁、CRID 1050001338888434688、hdl:10232/00030097、ISSN 0389-6684。 

関連項目

• 久米舞
• 吉志舞
• 国栖奏
• 山幸彦と海幸彦

外部リンク

• 発祥の地コレクション／隼人舞発祥之碑