利用者:Gesteinbrunnen/sanboxJerome Tharaud

下書き

ジェローム・タロー（Jerome Tharaud　1874年3月18日 - 1953年1月23日）は、フランスの作家で弟、ジャン・タロー（Jean Tharaud　1877年 - 1952年）と共に小説や旅行記を執筆した。ここではジャン・タローについても記載する。

タロー兄弟　右がジェローム
1932年撮影

ジェローム・タロー

タローは1874年、オート＝ヴィエンヌのサン・ジュニアンで生まれた。アングレームとパリのサン・バルベ大学で学んだ。卒業後はブダペストの大学で語学教師として働いた。1898年、弟のジャンとの共同作"Le Coltineur debile"を書いた。以降、彼らの刊行は二人で執筆を続けることになる。1902年にフランスに戻りモーリス・バレスの個人秘書に就く。1906年、雑誌"Cahiers de la Quinzaine"（fr）に載せた「著名作家ディングレー」がゴンクール賞を受賞した。

1920年のハンガリー滞在時、交渉の専門家としてルイ・フラン・デスペレ元帥の相談に乗り、トリアノン条約に関わった。1921年、タローはハンガリーの政治情勢をテーマに執筆した。それらはハンガリーの独立、アスター革命、ハンガリー評議会共和国に関するもので、反ユダヤ主義の文言で罵った。 「クンフィ・ジグモンド(Die Herrschaft Israels S. 177)とクン・ベーラ (S. 167)、彼らの人柄には忌むべきものがある。特に個々のユダヤ人の不自然な悪徳と不名誉な倒錯の中で耽っている。(S. 181)彼らは汚れていた。(S. 281)、ハンガリーの狂心的なマジャール民族主義はユダヤ人に責任がある。(S. 156), 彼らはすでにソ連政府を支配しているだろう(S. 192)」 それにもかかわらず、偏向的でないオーストリアの出版社Amalthea Verlagに、1927年には翻訳本があった。　しかし翻訳者は反ドイツ路線を危惧していた。

タロー兄弟は多くの旅をし、特にパレスチナや、イラン、モロッコ、そしてルーマニアの旅行を記した書籍は今日、現代的な文書として捉えられている。また彼らは小説や雑誌に多くの記事を残した。

ジェロームは1923年と1932年にアカデミー・ゴンクールの選挙に出るが落選、1938年12月1日に、委員のジョゼフ・ベディエ（fr）の後任として座席番号31を受け継いだ。フェルナン・グレーグ（en）がライバルであった。

ジャン・タロー

1918年当時のハンガリーの本
棺に入った双頭の鷲を押し込もうとしている

タローは、ジェロームとともにシャラントで成長した。後にアングレームの高等学校に通い、サンシル陸軍士官学校（de）の採用が拒否された。彼はパリの税務当局で検査官として訓練を始めた。しかし、彼はパリで決めた哲学の研究を始め、兄に付いて文学活動も始めた。兄弟は生活のために、政治家、小説家をしていたモーリス・バレスの秘書として働いた。1906年に兄との共作である「著名作家ディングレー」がゴンクール賞を受賞。

ジャンは1907年にユベール・リオテー元帥のモロッコ侵攻に参加、その経験を多くの作品に採用した。文学作品の多くは歴史的、現代的だけでなくイスラム教とユダヤ教のテーマも採り上げた。ジェロームは、ハンガリーでの戦争の前に滞在していたので、彼らは1918年のハンガリーでの革命について、フランスの反ユダヤ主義をテーマに題を、Quand Israel est roi（ドイツ語で、イスラエルの支配）として1921年に本を書いた。

兄が1938年にアカデミーのメンバーに選出された後、ジャンは1946年2月14日には作家のために7票に13票差で彼自身だったモーリス・ベデルのためのアカデミーのフランセーズの会員　　ルイ・ベルトランが亡くなくなった後に椅子（座席番号4）後継した。タロー兄弟の他にこのようにしたモーリス・ド・ブロイとルイ・ド・ブロイがいた。 1934年もしくは1944年にメンバーであったが、兄弟二人は20世紀にアカデミー・フランセーズのメンバーであった。 ジャン・タローは、兄弟同様にレジオンドヌール勲章のオフィシエ受賞者でもあった。

作品

アカデミー・フランセーズでの兄弟の共著

• Le Coltineur debile (1898)
• La Lumiere (1900)
• 著名作家ディングレー (1902, 1906年度ゴンクール賞受賞作)
• Les Hobereaux (1904)
• L'Ami de l'ordre (1905)
• Les Freres ennemis (1906)
• Bar-Cochebas (1907)
• Deroulede (1909)
• La Maitresse servante (1911)
• La Fete arabe (1912)
• La Tragedie de Ravaillac (1913)
• La Mort de Deroulede (1914)
• L'Ombre de la croix (1917)
• Rabat, ou les heures marocaines (1918)
• Une releve (1919)
• Marrakech ou les seigneurs de l'Atlas (1920)
• Quand Israel est roi (1921)
• L'invitation au voyage (1922)
• La randonnee de Samba Diouf (1922)
• La Maison des Mirabeau (1923)
• Le Chemin de Damas (1923)
• L'An prochain a Jerusalem (1924)
• Rendez-vous espagnols (1925)
• Un royaume de Dieu (1925)
• Causerie sur Israel (1926)
• Notre cher Peguy (1926)
• La Semaine sainte a Seville (1927)
• En Bretagne (1927)
• Mes annees chez Barres (1928)
• La Reine de Palmyre (1928)
• La Chronique des freres ennemis (1929)
• Fes ou les bourgeois de l'Islam (1930)
• L'Empereur, le philosophe et l'eveque (1930)
• L'Oiseau d'or (1931)
• Paris-Saigon dans l'azur (1932)
• La Fin des Habsbourg (1933)
• La Jument errante (1933)
• Versailles (1934)
• fr:Vienne la rouge, Plon, 24 juin 1934
• Les Mille et un jours de l'Islam I : Les cavaliers d'Allah (1935)
• Les Mille et un jours de l’Islam II : Les grains de la grenade (1938)
• Le Passant d’Ethiopie (1936)
• Cruelle Espagne (1937)
• L'Envoye de l'Archange (1939)
• Les Mille et un jours de l’Islam III : Le rayon vert (1941)
• Le Miracle de Theophile (1945)
• Fumees de Paris et d'ailleurs (1946)
• Vieille Perse et jeune Iran (1947)
• Les Enfants perdus (1948)
• Les Mille et un jours de l’Islam IV : La chaine d'or (1950)
• La Double confidence (1951)

参考文献

• “Jerome Tharaud (1874-1953)” (French). Academie francaise (2009年). 2009年1月8日閲覧。
• Jerome und Jean Tharaud (1927). Die Herrschaft Israels. Amalthea Verlag 

脚注・注釈

下書き

クレイザウ・サークル（ドイツ語:Kreisauer Kreis）は、ドイツが国家社会主義の時代にヒトラー独裁政権が崩壊した後に、政治的、社会的再編の計画を立てたブルジョワジーによる抵抗グループである。

クレイザウ・サークルの印

ヘルムート・イェームス・フォン・モルトケとピーター・グラフ・ヨーク・フォン・ワルテンブルクが指導者であるこのグループは1940年に結成された。フレイヤ・フォン・モルトケは、戦後の社会的構築を目的として、1942年5月、1942年10月、1943年6月に同じ志を持つ人々と3度の会合を催した。1944年の初めにモルトケが逮捕された後はクライザウ・サークルは事実上解散し、一部のメンバーはクラウス・フォン・シュタウフェンベルクらのグループに加わった。1944年7月20日にヒトラーに暗殺された後にゲシュタポは同グループの活動を暴くことに成功した。彼女はシュレジェンにあるモルトケのクライザウ邸(ポーランドのクシジョバ)、「クレイザウアー・クライス」に因みレジスタンス・グループをそう呼んだ。この名称はテオドール・ハウバッハが尋問中に発言したものと思われる。

構成と目的

クライザウ・サークルは、約20人の「内輪」と同じ数の知人と共感者で構成され、この側面は、クレイザウ・サークルを他の反ナチス抵抗グループと区別し、異なる社会的階層から来ました。ブルジョワジー、貴族、労働者運動、カトリック、プロテスタント主義のパーソナリティがこのサークルで一緒に活動した。 再編成計画は、例えば、ゲルデラー・グループが求める過去の状況、すなわちワイマール共和国や君主制の回復にとどまらないところに及んだ。国家社会主義の専制政治は、中世のキリスト教普遍主義から世俗的で絶対的な国家に向かう歴史的発展の集大成であったという見解に基づき、クライザウのメンバーは、個人をあらゆる配慮の中心に置く基本的な精神的、社会的、政治的改革を推し進めた。個人から始めて、クレイザウのメンバーは、個人が自己決定し、(政治的な)責任を負うことを可能にする社会秩序を求めた。クライザウ計画の社会政治的要素は強く社会主義的であり、外交政策では汎ヨーロッパ統合を求めた。ハンス・モムセンのために、クライザウ計画は「.」を提供した。その大胆さと内なるストリンジェンシーがヒトラーに対するドイツの抵抗の他の政治改革の概念によって上回っていない将来のための包括的な青写真。

サークルの最も重要なメンバー

クライザウ・サークルは厳密な定義可能な組織ではなかった。そのメンバーは通常、望ましい再編成の個々の側面について話し合うために、より小さなグループで会った。安全上の理由から、お互いの面識は、モルトケとヨーク・フォン・ヴァルテンブルクだけがすべての仕事の全体的な概要を持っていた。また、2人の主要人物の周りの内輪のメンバーは、クライザウ・サークルとは何の関係もない旧知の専門家に相談した。以下では、最も主要なクライザウのメンバーの写真で、その起源、社会化、世界観を概説する。

ヘルムート・イェームス・グラフ・フォン・モルトケ

ヘルムート・イェームス・グラフ・フォン・モルトケ

モルトケ(1907-1945)はリベラルな育ちを持っていた。彼の両親は両方ともキリスト教科学の信者であった。南アフリカ連合ジェームズ・ローズ・イネスの元最高裁判所長官の娘であった母親ドロシーを通して、彼は生涯を通じて大英帝国とのつながりを感じた。彼は法律を学び、イギリスで障壁として訓練を受けた。彼の顕著な社会的関心は彼に「レッドカウント」というニックネームを得ていた。 ヒトラーが権力を握った後、彼はベルリンで弁護士として働き、ナチス政権によって迫害された人々を助けた。第二次世界大戦の初めに、彼はアブウェールの戦争行政評議会に呼ばれ、国際法の遵守と囚人の人道的扱いのための戦争と国際法の専門家として活動した。

ピーター・グラフ・ヨーク・フォン・ヴァルテンブルク

ピーター・グラフ・ヨーク・フォン・ヴァルテンブルク

ペテロ・ヨーク(1904-1944)は、モルトケのような家族がプロイセンの国で重要な人格を生み出し、キリスト教のヒューマニスト精神で育った。モルトケと同様、彼は法律を学び、保守的な態度に基づいて政治的、社会的責任の強い感性を発達させた。モルトケとは対照的に、彼は最初に国家社会主義に開かれた後、ワイマール共和国と一緒に識別することができたことがなかった - 暴力の政治と増加する無法状態の「総統」は、彼はそれの決定的な反対者となった。彼はNSDAPへの参加を拒否したので、もはや帝国経済省のポストに昇進しなかった。予備軍の中尉としてポーランドの侵略に参加していたヨークは、貴族的な態度から新しいドイツの支配階級の粗野な出現に激怒した。彼はかつてヒトラーを「ドイツのジンギスカン」と呼んだ。

カール=ディートリッヒ・フォン・トロタ

カール・ディートリッヒ・フォン・トロタ(1907-1952)はモルトケのいとこであり、クライザウで育った。彼は法学と経済学も学び、また、ヤックのように、帝国経済省で働いていた。彼の性格は、何よりも若者運動とオイゲン・ローゼンストック・ヒューシーとの人気教育の仕事によって形作られた。クライザウ地区では、トロタのアパートで頻繁に出会った経済学ワーキンググループでアインジーデルと協力した。1944年7月20日以降、トロタは発見されなかった。1948年からベルリンのドイツ政治学部で教えた。

アメリカ滞在時、1952年に入浴中事故で亡くなった。

ホルスト・フォン・アインジーデル

ホルスト・フォン・アインジーデル(1905-1947)はドレスデンの医療従事者の息子であった。彼は法律と政治学を学び、ローゼンストック・ヒューシーとの人気教育活動にも集中的に関わっていた。彼はノルウェー 、トルコ、アメリカを含む数多くの研究旅行を行っていた。アインジーデルは、キリスト教社会主義の基本的な態度から国家社会主義を拒絶し(彼はトロタのように、宗教社会主義者アドルフ・レーヴェと一緒に学び、1930年からSPDのメンバーだった)、このため1934年に統計ライヒ事務所の公務員から追い出された。その後、クレイサウ地区での活動で、国家経済ガバナンスを提唱したアインジーデルは、経済問題のワーキンググループを率いた。彼は1944年7月20日以降の逮捕の波を逃れ、1947年にソ連のザクセンハウゼン特別収容所で死亡した。

ハンス・ルカシェク

ハンス・ルカシェク

ハンス・ルカシェク(1885-1960)はカトリックのヴロツワフ家出身で、キリスト教・人道主義者の世界観を持ち、ファン・フーゼンの友人であり、後にクレイサウサークルにも紹介した。彼は法律を学び、1919年にアッパーシレジアの地区管理者となり、同じ年にポーランドまたはドイツへのアッパーシレジアの所属に関する今後の投票のためのドイツのプロパガンダの頭(第一次世界大戦後のアッパーシレジアの部門)を担当した。分裂後、中心的な政治家ルカシェクは、上シレジア合同委員会で働いていた。上シレジアのプロイセン州の首席大統領として、彼は1929年から少数派政治を推進した。彼はシレジアの祖国にコミットし、第一次世界大戦後、分裂、結果として生じる難民の流入、そして後ろ向きの経済のためにかなりの構造的問題に直面した。彼は明らかに国家社会主義を拒絶し、ゲーリングによる無駄な説得の後、1933年5月に退任を余儀なくされた。クライザウ・サークルでは、後に憲法上の問題に取り組み、カトリック教会との接触を維持した。1944年7月20日の暗殺未遂事件の後、彼は逮捕され拷問を受けた。虐待のため、彼は人民裁判所によって無罪となった。1945年以降、ルカシェクはチューリンゲンCDUの共同創設者の一人であり、1949年から1953年まで避難民の連邦大臣を務めた。

アダム・フォン・トロット・ツー・ゾルツ

アダム・フォン・トロット(1943年スウェーデン)

外交官アダム・フォン・トロット・ツー・ゾルツ(1909-1944)は、ヘッセン・ウラデルの家の出身。彼は国家社会主義政権の初期の反対者の一人であり、遅くとも1939年以来、その転覆のために実証的にキャンペーンを行った。クラウス・シェンク・フォン・シュタウフェンベルクと緊密に連携し、1944年7月20日のクーデター未遂事件に関与した。連邦外務省の情報部門の従業員として、トロットは中立的な外国に旅行する機会を得た。彼はスイス、スウェーデン、トルコなどに何度か旅行し、ドイツの抵抗活動に対する外国の支援を促進し、精巧な思い出深い連合国に伝えた。アダム・フォン・トロットは、ベルリンのクレイザウ・サークルのメンバーの多数の会議に参加し、1943年6月にクレイサウで開催されたサークルの第3回会合に参加した。アダム・フォン・トロットは、特にクレイザウ・サークルの外交政策の概念に興味を持ち、特にヨーロッパにおける永続的な平和秩序の創設に取り組んだ。早くも1939年、彼はアメリカのヨーロッパ政策の広範囲に及ぶ考えを概説し、1941年と1943年にスイスで書かれた2つの著作で詳しく述べた。

アドルフ・ライヒヴァイン

1940年頃のアドルフ・ライヒヴァイン

バート・エムスの教育者アドルフ・ライヒヴァイン(1898-1944)は若い頃、ワンダーフォーゲル運動に参加。1916年にノートアビトゥーアの後、彼は兵役のために志願した。彼は西部戦線で1917年にカンブレーの戦いで負傷した。共和党員であり社会主義者として、彼は1918年の革命を歓迎した。歴史、経済学、哲学の研究の中で、彼は新カント派の教義に触れ、彼はシェラー、ナトルプ、ヴォルターズなどの影響を受けた。彼はまた、シュテファン・ゲオルゲと接触していた。ライヒヴァインは社会主義月報に執筆、共産主義と宗教をテーマに階級の障壁の克服を提唱した。彼は宗教社会主義の流れに起因している。 1920年代後半、彼はアメリカ、日本、中国を旅している。1928年に帰国した後、彼はプロイセン文化大臣の個人的コンサルタントとなり、この活動の過程で、彼はに関わり、後のクレイザウの一部を知った。ライヒヴァイインはSPDに加わり、ハレで教授職を受け入れた。ヒトラーがライヒ首相に任命された後、彼は政治的な理由でこのポストを諦めなければならなくなり、ティーフェンゼーの村の学校教師になった。クレイザウ・サークルでは、ミエレンドルフとハウバッハとの接触を手配した。共産主義者の抵抗団体と接触した後、彼は1944年に逮捕の後、死刑判決を受けて処刑された。

カルロ・ミエレンドルフ

グローセンハインの指導者カルロ・ミエレンドルフ(1897-1943)は、クライザウの活動に決定的な影響を与えた。彼は第二次世界大戦に参加し、カイザー・ヴィルヘルムによって個人的に授与され、1918年から1922年まで哲学と経済学を学んた。すでに戦争中、彼はジャーナリストとして活躍、1920年以来、彼はSPDのメンバーであった。ミエレンドルフは国家社会主義の最も激しい敵の一人と有能な扇動者であった。彼は、識別記号とマスメディアの心理的効果に早くから認識した。修辞的に、そして手段の選択において、ミエレンドルフはNSDAPのチーフプロパガンダ、ゲッベルスと同等で、彼は国会議事堂で「レストランに滞在しなさい、ゲッベルスさん、最前線の戦闘機を目に見る勇気があるなら!」。 少なくともボックスハイム文書の出版のために、彼は国家社会主義者の憎しみを引き出し、彼は政権を握った後すぐに「保護拘留」に連れて行かれました。彼は1933年から1938年まで、モストフェン、ベルガームーア、ブーヘンヴァルト、リヒテンブルクの強制収容所で過ごしました。釈放後、彼は本名で生活することが許されず、SS会社で働かなければならなかった。それにもかかわらず、彼は以前の連絡先を再活性化することができました。ライヒヴァイインを通じてクレイザウ・サークルに来て、モルトケと個人的な関係を築いた。1943年のライプツィヒへの爆撃でミエレンドルフが死亡したことは、クライザウの活動に大きな打撃を与えた。

テオドール・ハウバッハ

ダルムシュタット出身のテオドール・ハウバッハ(1896-1945)はミエレンドルフの親友であった。彼はまた、第一次世界大戦で非常に装飾された兵士であり、社会民主主義の支持者だった。ハウバッハは哲学を学び、ジャスパーの下で博士号を取得した。彼は才能のあるオレーターでしたが、友人のミエレンドルフよりもはるかに衝動的ではなかった。1927年からハンブルク議会のメンバーであった。ジュリアス・レーバーと同様に、彼は帝国の旗シュヴァルツ・ロート・ゴールドの設立以来の関与した。1930年からプロイセン政府の報道官として働き、同時にポール・ティリッヒ周辺の宗教社会主義のオルガンである「ノイエ・ブレッター・フュル・デン・ソジアリスムス」に関わる。「権力の差し押さえ」の後、彼は一時的に投獄され、1934年から1936年までエステルウェゲン強制収容所に投獄された。1944年7月20日以降、ハウバックは逮捕され、フライスラーによって死刑判決を受け、1945年1月23日に処刑された。

オ－ギュスター・レーシュ

父オーガスティン・レーシュ(1893-1961)は1935年以来、イエズス会の上ドイツの州であった。ゲルステンマイヤーは彼をドイツのカトリックの最強の男と表現した。迫害を受けた宗教兄弟と教会の権利の遵守のためにゲシュタポに絶えずロビー活動を行った(ライヒ・コンコルドット)。クライザウ・サークルでは、レーシュはカトリックの抵抗とのつながりを維持し、告白や文化的な話題に関する精巧さを形作るのに役立ちました。1944年7月20日以降、彼は逮捕され拷問を受けたが、赤軍によるベルリン征服の直前に釈放された。戦後、彼は1961年までバイエルン・カリタスの地域ディレクターであった。

アルフレッド・デルプ

アルフレッド・デルプ、マンハイム記念プラーク

霊的指導者の一人は、カトリックの代表としてレーゾーサークルにレーシュによって紹介されたイエズス会の父アルフレッド・デルプ(1907-1945)だった。彼は混合告白の家庭で育ったが、市民の制限から抜け出すためにイエズス会の命令に参加し、意識的に慈善の奉仕に身を置いた。デルプは、彼の研究(哲学と神学)の間に実存主義を扱い、ハイデッガーについての本を書いた。その後、カトリックの名門雑誌「スティムメン・デア・ツァイト」で編集者として働いた[彼らの禁止の後、彼は兵役を避けるために1941年にミュンヘン・ボーゲンハウゼンの教区司祭になった。彼はクライザウ・サークルで非常に活発で、多くの小さな会議に加え、3つの主要な会議すべてに参加した。1944年7月20日以降に逮捕、死刑判決を受けて1945年2月2日に処刑された。

ロタール・ケーニッヒ

顕彰碑

レーシュがクレイザウ・サークルに入ったとき、彼は秘書と全能のロタール・ケーニッヒ(1906-1946)を連れて来た。シュトゥットガルト出身で、ブンディケ・ユーゲンドルッペ・ノイドイッチュラントで若い頃に活躍した。哲学と自然科学を学び、後にプーラッハで宇宙論を教えた。教会闘争の間、彼は自分の秩序の防衛に専念した。例えば、彼はゲシュタポの把握からプーラッハ・オーダー・カレッジを取り除くことに成功した。クレイザウ・サークルでは、彼は主に様々な司教への宅配便と連絡役として道路上にいた。1944年7月20日以降、彼は逮捕されることになっていたが、彼は最後の瞬間に何とか逃げることができた。彼は隠れている間に重病になった。彼は地下にいたので、必要な医療援助を得ることができず彼は1946年にこの病気によって死亡した。

分類

図に示すCVによると、クライザウ・サークルのメンバーは、以下のように分類することができる。

• 貴族のグループ:モルトケ,ヨルク,ヘフテン,トロット,アインジーデル, (ガブレンツ)
• 社会主義グループ:ライヒヴァイン,ミェレンドルフ,レーベル,ハウバッハ
• プロテスタントグループ:ポエルチャウ、ゲルステンマイヤー、ステルツァー
• カトリックグループ:デルプ,レーシュ,ケーニッヒ,ルカシェク,ファン・フセン,ピーターズ

これは非常に大まかな分類に過ぎない。カトリックグループは依然としてイデオロギー的に最も定義可能なグループだが、「貴族」という述語を通じた結束は非常に緩い。例えば、クレイザウの大半はプロテスタントのキリスト教徒で、アインジーデルのような貴族の中にはSPDに近かった人もいた。しかし、提示された「キャンプ形成」は、異なる、部分的に反対する社会階級がサークルで団結しているという事実を包むのに適していた。

経緯

クレイザウ・サークルは1940年の初めに結成され、すでに野党グループで働いていたモルトケとヨークが共同で作業を行った。二人とも以前は知り合い、この二家族は下のシレジアに拠点を置き、ヨークの妹ダビダ・ヨーク・フォン・ワルテンブルクは「デブィー」と呼ばれ、モルトケのいとこのハンス・アドルフ・フォン・モルトケ駐ポーランド大使と結婚したが、密接な接触はなかった。モルトケとヨークが一緒に働いて以来、信頼できる人々は体系的に相談されてきた。これらは、専門分野に応じてワーキンググループに分かれ、再編のための草案を作成することであった。モルトケのクライザウ・エステートでの3つの主要な会議で、準備作業は要約され、地区の計画を反映した原則の宣言として書面で記録された。これらの著作のコピーはごくわずかしか作らず、モルトケは妻にクライザウに保管させた。1944年1月、モルトケは友人に逮捕が間近に迫っていると警告したとしてゲシュタポに逮捕された。したがって、逮捕はクレイサウ地区での作業とは関係がなかった。にもかかわらず、この事実上の指導者が脱落した後に解散した。

背景

前述のように、モルトケとヨークは、クライザウ・サークルでの活動前に、反対のサークルで活躍していた。オランダの歴史家ゲル・ファン・ルーンは、モルトケ周辺の社会学と経済学に興味を持つグループと、ヨーク周辺の行政的に関心のあるグループを区別している。

1933年以降、モルトケは時折、オイゲン・シファー元大臣周辺のブルジョアスペクトルに属する人々が会談を行った、いわゆるシファークレイスを頻繁に訪れた。さらに、彼はまだ議論されるレーヴェンベルガー労働の時代からいくつかの友人と連絡を取り合っていた。まず、カール・ディートリッヒ・フォン・トロタとホルスト・フォン・アインジーデルが言及される。

スデーテン危機の間、モルトケはレーヴェンベルク作業部会の時からの旧知である、元シレジア地区管理者ハンス・ルカシェクとの緊密な接触を確立した。ルカシェクと共に、モルトケは現在の政治状況、すなわちヒトラーのチェコスロバキアに対する戦争計画と、ベック、ハルダー、ゲルデラーが立案したクーデター計画について話し合った。ミュンヘン会議中に英国の和解政策によって戦争の即時の危険が排除された後、野党の審議は時代遅れになっていた。

1939年、オットー・ハインリッヒ・フォン・デア・ガブレンツ、アドルフ・ライヒヴァイン、カルロ・ミェレンドルフ、テオドール・ハウバッハがアインジーデル経由でモルトケのグループに加わった。弁護士エドゥアルド・ワエチェンを通じて、カール・ブレッシングとエルンスト・フォン・シーメンスとの接触が確立された。こうして、雇用者、従業員、経済行政の代表者がモルトケのグループに集まった。

ヤリック周辺のグループは、そのメンバーのために「グラフェングルッペ」と呼ばれ、1938年にユダヤ人に対する組織的なポグロムの直後に構成されました。メンバーの中には、後により広範なクライザウ・サークル、ニコラウス・グラフ・ウエクスキュル、ライヒスプレスコミサールのメンバー、実業家のシーザー・フォン・ホッファッカー、アルブレヒト・フォン・ケッセル議員などが参加した。参加者は、主にベルリンのリヒターフェルデ西ヴィラ地区にあるヤリックのアパートで会い、すべての憲法上の問題について話し合った。ビジネスや家族を通じて、ヨークはまた、ヘルマン・アブス、ギュンター・シュメルダース、フライブルク・クレイスなど、他の多くの連絡先を維持した。スデーテン危機と「チェコ共和国の他の国々の破壊」の印象の下で、ヨークのグループはまた、政治的変化が必要であるという洞察に対する反対を強めた。

クレイザウ・サークルの形成

1940年の初めに、ヨークとモルトケの接触が固まった。1940年6月4日、2人はヨークス近郊でシューレンブルクと会談した。この会合の後、モルトケとヨークの間で手紙のやり取りが始まり、彼らは互いの立場を明らかにし共通の協力点を見出した。この交流の始まりは、国家社会主義ドイツがほぼその力の絶頂に達していたフランスでのドイツの勝利の影響を受けた。これにとらわれず、モルトケは、ドイツ帝国の軍事的成功と拡大は資源の過剰化につながり、崩壊を加速させるだけで済んだと確信した。それに従い、彼は言葉で通信を開いた。

"[...]悪の勝利を経験することを期待しなければならず、すべての苦しみと不幸を引き受ける準備が整った一方で、外部の幸福、幸福、繁栄のはるかに悪い沼地を歩き回ろうとしている今、国家の肯定的な教義の基礎について明確になることがこれまで以上に重要とされる。"

両者はフランスの敗北の原因について合意したが、Yorckは結果を異なる方法で評価した。

"[...]私は行われた事実の地面にヨーロッパの準備を見つけた[.]たとえ私が望んでいるとしても、私たちは現在、時代の哀れな終わりを経験している、新しい人生を廃墟から追い出すことになっている細菌に注意を払わなければならない。"

モルトケの手紙で既に述べたように、いくつかの会合によって補完された彼らの対応では、二人は憲法、国家と個人の関係、そして宗教との関係を扱った。モルトケは基本的なテーマを次のように要約しました:「国家における正義の現れは何ですか?

モルトケがヨークに最初の手紙を書いたのと同じ日に、彼はアインジーデルに別の手紙を書き、そこでモルトケのビジネスサークルで話し合ったトピックについてリンクしました。ヨークへの手紙に似たモルトケは、アインジーデルと議論されるべき質問を修正しました:「経済における正義の現れは何ですか?」

対応によって、モルトケは両方のグループを共通に結びつける可能性を評価した。その結果、1940年8月にクライザウで開催された最初の会議が開催され、おそらくクレイサウサークルの結晶化点と見なすことができる。モルトケ、ヨーク、アインジーデル、ワエチェンは、教育の問題、国家社会主義の影響を受ける前の教員の失敗、ヒトラー後の教育のデザインについて議論しました。今週末の後、ヨークとモルトケは交流を続けた。後者は様々な哲学的教えを詳細に扱い、この時の彼の読書はカント、ヴォルテール、スピノザ、バロン・ヴォム・スタインなどの作品で構成され、その中でスピノザの政治学に特に影響を与えたようで、彼の友人とのアイデアの交換と彼自身の研究の結果として、モルトケは1940年10月20日に覚書「ユーバー・ダイ・グルンドラーゲン・デア・シュターツレーレ」を書いた。このワーキングペーパーの内容は、クライザウ・サークルの計画に関するセクションで詳しく説明されていますが、モルトケが国家組織の実用的な形態に対処したいだけでなく、個人の幸福に基づく行政組織について根本的に考えた方が既に予想されています。

「まず第一に、国家の内容が何であるか、国家が何に住んでいるか、国家と大規模な組織化されたギャングを区別することについて明確でなければならない。[...]したがって、組織の問題は、コンテンツについて明確である場合にのみ発生します"

モルトケは、この文章の内容について、全く異なる見解を持つヨークと話し合ったが、2人は本質的な点について合意することができたので、モルトケは1940年11月中旬に記した。

「この3点を見ると、私たちの間に重大な事実上の違いがある場所がわかりません"。

最初の会議までの地区の活動

モルトケとヨークが一緒に来た後、彼らのそれぞれの友人も関与した。1941年の初めに、様々な協議が行われ、そのうちの1つはアブス(1月8日)とアルブレヒト・ハウスホーファー (2月3日)とのモルトケの手紙から決定することができる。1941年の最初のステップは、体系的な再編成の概念に参加したい信頼できる人々を引き付け、すなわち、拘束力のないメンタルゲームだけでなく、実行可能なデザインを開発することであった。1940年以降、ステルツァーとクリスチャンセン=ウェニガーがサークルに加わった。1941年の春、モルトケは連邦外務省で働いていたハンス・ベルント・フォン・ヘフテンとアダム・フォン・トロット・ズ・ソルツと話した。トロットはすでにイギリスからモルトケを知っていて、憲法弁護士のハンス・ピーターズは、ドイツ空軍に徴兵され、ベルリンのドイツ空軍司令部に移送され、1940年末からモルトケと定期的に連絡を取り合っていたが、ブレスラウ時代からすでに知られていた。

10月、エルンスト・フォン・ボルシグに属していたグロース・ベニッツ・エステートで新しい会議が行われました。ボルシグとの接触はヨークによって仲介され、言及された人物に加えて、トロットとWussowという名前のヨークとモルトケの共通の知人も参加しました。定期的に訪問者を受け取る大規模な不動産の習慣は、このとグロース・ベーニッツ、クライサウ、クライン・エルスの他の会議で迷彩として適していた。11月末、モルトケは妻に、草案を書面で修正し、議論のために個々のワーキンググループに与えることができるという作業がこれまでに進んでいると書いた。

1941年の終わりに生じた教会との接触も重要でした。9月、モルトケはベルリン・プレイシングのカトリック司教を訪問し、すでに初期の段階で牧歌的な手紙の中で国家社会主義ドイツの動向に批判的に対処していた。ガレンスの安楽死説教の新鮮な印象の下で、獲物とモルトケは議論の共通の基礎を見つけ、モルトケは3〜4週間ごとにビショップを訪問した。10月、カール・ルートヴィヒ・フライヘル・フォン・ウント・ズ・グッテンベルクは、ドイツのイエズス会騎士団オーガスティン・レーシュ州の州をクレイサウ地区に連れて行きました。11月、彼と協力で合意に達した。レーシュはミュンヘン大司教のフォーハーバー枢機卿と接触した。クライザウサークルは1942年の夏までプロテスタントの司教と接触しなかった。刑務所の司祭ハラルド・ポールチャウだけが1941年にフォン・ヘフテンをめぐってサークルに加わった。

3度の会議

シレジアのクライザウは地区にその名前を与えた。ここで重要な3つの会議が行われた。

ペンテコステ1942年、5月22日から25日まで、最初の会議はクライザウで行われた。参加者は、妻、アイリーン・フォン・ヨルク、ピーターズ、ポールチャウ、レーシュ、ステルツァー、ルカシェク、ライヒヴァインと共に、経済的困難のために1930年代初頭に大きなクライザウ城をあきらめた後、モルトケ家が住んでいたやや遠隔地の家、ベルクハウスで出会った。参加者は事前に準備したプレゼンテーションを行い、その後議論した。モルトケは、学校問題に関するライヒヴァイトインの書面による声明によって補完された高等教育改革に関する講義を行った。ステルツァーは教会と国家の関係に関するプロテスタントの立場について話し、レーシュはカトリック教会の対応する立場を説明した。さらに、ペーターズはコンコーディットと文化的な問題について話し合った。

最初の週末はまだかなりリラックスしていて、多くの時間があったが、1942年10月16日から18日まで行われた第2回会議[35]は、議論されるべきトピックの過負荷の作業負荷によって特徴づけられた。当初は、1942年秋に1回、9月末にクライン・エールズ、10月末にクライサウで2回の主要な協議が計画されていた。このような短い連続で2回の会議はあまりにも危険に見え、準備作業も予定より遅れていたので、2つの日程は2回目のKreisau会議のために組み合わされた。参加者はモルトケとヨークの夫婦で、再びヨークの妹アイリーン、アインジーデル、ハウバッハ、ゲルステンマイヤー、ステルツァー、ピーターズ、デルプ、ヘルマン・マースと一緒だった。後者はヴィルヘルム・ロイシュナーの使者であり、サークルの見解に懐疑的であった。したがって、一般に、クライザウ・サークルの一部として認識されない。第2回会合の主題は、モルトケとステルツァーがコメントした憲法構造と、アインジーデルが発表した経済秩序であった。以下の議論では、計画された連邦州の建物と自治の強化が特に議論された。連邦主義の計画が統一労働組合のような中央集権的な組織を排除するという事実は、ロイシュナーの代表マースの間で大きな不快感を引き起こした。このトピックに関する広範な議論のために、導入だけが経済秩序によって話し合うことができた。

1943年2月、ドイツ第6軍はスターリングラードに降伏し、モスクワの戦いはすでに1941年12月に失われ、ソ連南部ではドイツ国防軍は1943年3月までにドン/ヴォルガ線からドンバスに撤退した。ドイツ帝国はもはや戦争に勝てなくなっていることが明らかになっていた。さらに、国政やドイツ国防軍で働いていたメンバーらは、ドイツ国防軍と親衛隊の犯罪に気づいていた。このような背景から、第3回の会議は1943年6月12日から14日まで、クライザウ・サークルで再びペンテコステで開催された。夫婦のモルトケとヨークは姉妹、トロット、アインジーデル、ライヒヴァイン、ゲルステンマイヤー、ファン・ヒューゼン、デルプと一緒に集まっていた。議題は、経済秩序、外交政策、そして「虐待者の処罰」に関する議論の継続であり、これは国家社会主義の戦争犯罪者の法的起訴を意味した。トロットは外交政策に関する講義を行い、ファン・フーゼンは法制度と戦争犯罪者の起訴の話題を準備した。

会議の結果は、いくつかの原則の宣言に書面で記録された。「再編の原則」は、1943年8月9日付けで、クライザウ・サークル・プログラムの幅広い行が提示されている。別の文書では、「土地管理者への第一次指示」(1943年8月9日付)は、政権崩壊後に行われる連合軍によって国の全部または一部が占領される可能性を考慮して、開始される最初の組織的措置が定められた。1943年6月14日と7月24日から、それぞれ「法的犯罪者の処罰」の草案がある。

サークルの解消

1944年1月、モルトケは友人のオットー・カール・キープに逮捕が間近に迫っていることを警告したとしてゲシュタポに逮捕された。当時のサークルの仕事は何も知られておらず、モルトケは他のナチスの慣行と比較して緩い実刑判決を受けた。クレイソーはモルトケとの接触を維持することができたが、解放は得ることができなかったが、クレイザウ・サークルはランプグループに縮小されたが、共同作業は行き詰まらなかった。リーダーシップデュオのモルトケ/ヨーク・ピーター・ヨークは統合力であり、ヘルムート・ジェームズ・フォン・モルトケは現在行方不明の原動力になった。モルトケの代わりに、リーバーは今、前に来た。何人かのメンバーはシュタウフェンベルクのグループに加わり、すでに連絡先があった。ここでの決定的な動機は、1944年7月の初めにリーバーとライヒヴァイスインが逮捕され、共産主義の抵抗団体と連絡を取りたいとき、情報提供者によって非難された。特にヨークとハウバッハ[36]は現在、シュタウフェンベルクと密接に結びついていて、激しい転覆を余儀なくされた。前述の2人に加えて、ヘフテン、トロット、ライヒヴァイン、レーバー、ゲルステンマイヤー、ファン・フーセン、ルカシェク、ステルツァーは、1944年7月20日の暗殺未遂の準備および/または実行に積極的に参加した。 [37]

その失敗の後、ヤリック、ゲルステンマイヤー、ルカシェクは同じ夜に逮捕された。その後、ヘフテン(7月23日)、トロット(7月25日)、デルプ(7月28日)、ステルツァー(8月1日)、ハウバッハ(8月9日)、ファン・フゼン(8月)、レーシュ(1945年1月11日)と続いた。ロタール・ケーニッヒは逃亡し差し迫った逮捕から逃れることができたが、彼らの名前は知られるようになったが、アインジーデルとトロタは気にしなかった。ポエルハウ、ガブレンツ、ピーターズは完全に発見されなかった。モルトケ(7月20日までに釈放がまだ進行中)、ライヒヴァイトインとリーベルはすでに逮捕されていた。

特にテーゲルの刑務所牧師だったハラルド・ポールチャウの助けを借りて、被拘禁者たちは何とか外の世界と出会い、連絡を取り合った。このように、クレイザウアーは防衛線を調整することができた。彼らは、クーデター未遂への積極的な参加を否定し、彼らがそれについてしか考えていなかった立場に後退することに合意した。この防衛戦略は、歴史が示すように、人民裁判所の前のショー裁判の間はほとんど使いなかった。裁判はヨルク、ヘフテン、トロット、デルプ、モルトケ、ライヒヴァイン、レーバー、ハウバッハの死刑判決で終わった。オイゲン・ゲルステンマイヤーは、7月20日の夕方にベンドラーブロックに存在するが、実刑判決を受けた。彼は法廷で世らしくないのをうまく模倣していた。ルカシェクとファン・フセンはフレーラーの死の恩恵を受け、懲役3年の判決を受けた。レーシュの裁判は延期され、終戦までに時代遅れになった。テオドール・ステルツァーは死刑判決を受けたが、ノルウェーとスウェーデンの介入の後に恩赦を受けた(彼は特にフェリックス・ケルステンがヒムラーに与えた影響によって助けられた)。

クライザウの概念の刻印

サークルのメンバーのセクションでは、大まかなミリュー分類がすでに行われている。クレイザウアーの伝記から、さらなる段階と流れが認識され、彼らの精神的態度を形作ることができる。共通点としては、後のメンバーの多くは、労働者とブルジョアジーの間、プロテスタント主義とカトリック主義の間、または教会と社会主義の間など、当時存在していた矛盾を克服することを目的とした運動に関与していたことが分かる。

この時点での思い切った経験は、特に高齢者に影響を与えた第一次世界大戦です。1900年以前に生まれたすべてのクライザウは、ルカシェクを除き、積極的にこれに参加していた。トレンチでは、階級の違いが平準化され、仲間意識は兵士のミリューに依存していなかった。アドルフ・ライヒヴァインは後に社会的影響について書いた:「現代の戦争は、誰も深刻な危機なしでそれを生き残ることができないような方法ですべての勢力と反勢力をかき立てる」が、彼はまた、次の可能性を見た:「この危機は、それ自体のための救済策として社会改革を引き起こす戦争の本当に肯定的な文化的瞬間を含んでいます。平和のために文化的利益を得たいのなら、我々はこれらの改革を確保しなければならない」

青少年運動

戦前でさえ、若者運動は後期ロマンチックで反ブルジョアの抗議行動から形成されていた。この社会集団は、1913年の第一回自由ドイツ青年大会で広範囲にわたるショーヴィニズムとナショナリズムに対して明確に述べ、第一次世界大戦の前夜にカイザー・ヴィルヘルムに平和の保存を要求した。後に一部の同盟は、エリート主義者の性格を発展させることによって区別されたが、それらのほとんどは、国民の概念によって決定されたドイツ帝国の社会的矛盾を克服するという目標を追求した。後のクライサウザーの多くは、社会主義者ホッフガイスマラー・クライスのハウバッハとミレンドルフ、新ドイツのカトリック連盟のケーニッヒとデルプ、プロテスタント協会のポエルチャウとゲルステンマイヤー、ライヒヴァイン、トロサ、アインシーデル、ガブレッツの若者運動で活躍した。

モルトケは、青年運動の一部であり、アインジーデル、トロタ、ピーターズ、ルカシェク、ガブレンツ、ライヒヴァイン、クリスチャンセン・ウェニガーも参加したシレジア労働収容所と人気教育運動の開発に参加した。シレジアは第一次世界大戦後にドイツとポーランドの間で分断され、ほとんどすべての産業がポーランドに移った。その結果、経済問題に加えて、旧ドイツ東部からの難民の流入もあった。1926年にレーヴェンベルクの、後に「レーヴェンベルガー研究会」または「ボバーハウスクレイス」と呼ばれるイニシアチブが開始された。このイニシアチブの目的は、海外に住むドイツ人との接触を維持し、様々な社会集団を結集することであった。このワーキンググループの精神的な責任者はヴロツワフ教授オイゲン・ローゼンストック・ヒューシーであった。彼の考えによると、労働収容所は、労働者、学生、農民が合同作業やプレゼンテーションのために一緒に来る開催された。この協力の形に加えて、当初は様々な社会層の若者をより密接に結び付けることを目的としていた、いわゆる「総統の出会い」も開催された。これは、若者と高齢者と主要な地位の間の出会いだった。これは、青少年グループが古い世代から孤立するのを防ぐためであった。シレジアの労働収容所運動はドイツでいくつかの模倣者を発見したが、早くも1930年にシレジアのグループに違いがあった。特に社会主義だけでなく、教会や産業のサークルでも、30代の初めに彼らは主に支持を撤回し、イニシアチブについて常に予約がありました。国家社会主義者が政権を握った後、労働収容所運動は、その主要な頭を剥奪された - ローゼンストック・ヒューシーはユダヤ人の起源であり、米国に移住した。

宗教社会主義

宗教社会主義の流れは、宗教と社会主義の対立する立場を埋めようとする試みであった。主にプロテスタント側から発された宗教社会主義の最も重要な代表は、ブランデンブルクの哲学者で神学者のポール・ティリッヒであった。例えば、ハラルド・ポールチャウはマルブルク、トロサ、アインジーデルでティリッヒと一緒に学び、宗教社会主義のもう一人の著名な代表であるアドルフ・レーヴェの講義に出席しました。宗教社会主義の代表者は、社会主義と宗教の間の合成を確立しようとしなかった。倫理的、終言的な動機に基づいて、社会主義はもはや労働者運動ではなく、包括的な倫理的理想である意味のある社会である新しい秩序が確立されることになった。資本主義の社会的形態は、宗教社会主義者によって拒絶された。症状を緩和する代わりに、広い地層の経済的悲惨さ -資本主義が表した基盤を取り除くべきである。

宗教社会主義者のジャーナリズムの機関で、"ノイエ・ブレッター・フュル・デン・ソジアリスムス"、ポールチャウとアダム・フォン・トロット・ズ・ソルツは編集の貢献を書き、ライヒヴァイン、ハウバッハ、ミエレドルフは後のクライザウから雑誌の諮問委員会に座りました。「ノイエ・ブレッター・フュル・デン・ソジアリスムス」(社会主義のための新しい論文)では、とりわけ、後の左翼抵抗グループローター・ストシュトルップの4人の主要メンバーが出会いました。これらのつながりは、例えば、「第三帝国」の間にカート・ブレイとアダム・フォン・トロット・ズ・ソルツを介して続き、2つの抵抗円の間に一定の重複につながった。

カトリック社会教育

社会的な質問はまた、カトリック教会で役割を果たした。19世紀には、アドルフ・コルピングやケトラー司教のような少数の開拓者だけがカトリックの工業化の社会問題に対処していました。2つの社会的百科事典Rerum Novarum(1891)とクアドラジモ・アンノ(1931)は、公式の教会の位置のために特に重要であった。社会主義は両方の手紙で拒絶されたが、一部の地域では社会主義者とカトリックの立場の間で混乱した。これは、SPDが国家支援政党になった後、一部の社会主義教義が放棄されたという事実によるものではなかった。社会主義に加えて、資本主義と自由主義も批判的に見られた。カトリックの思想指導者は、資本主義の下での教会の仕事は症状の仕事、すなわち.dem資本主義(経済的無永続)の影響を緩和することだけで構成されているが、基本的な建設工事は不可能であるという見解を持った。この理由から、資本主義は克服されるべき制度とも見なされた。イエズス会勲章は、社会的な問題に対処し、社会主義の概念や宗教的社会主義に近づくリーダーでした。例えば、イエズス会の社会倫理学者グスタフ・グンドラッハは、百科事典「クアドラージモ・アノ」の精緻化に関与したと言われている。社会問題に関するこの第二の手紙の中で、ホーリー・シーは人間が個人でありながらコミュニティに溶け込んでいるということを強調していた。したがって、一方的に個人主義的な考えと一方的な集団主義の考えの両方が拒否された。

クライザウ・サークルの計画

クライザウ地区で創成された思想と再編計画の建物は、いくつかの基本的な原則に基づいていた。

早くも1939及び1940年、モルトケは「小さなコミュニティ」の覚書の中で「下から」社会構造の基本的な考えを定めた。後の状態は、管理可能な自治ユニットに基づいて構築されることでした。カトリックが提唱する補完性原則に似たこの考えは、伝統的な権威主義国家からの抜本的な逸脱を表し、クライザウ・サークルで扱われたすべての問題を通して実行された。これに密接に関連しているのは、(国家社会主義)集団主義(民族共同体)と都市産業社会の大衆化に向けられた中程度の種類の個人主義に重点を置いている。すべての考慮事項の中心には個人が含まれており、その自由は可能な限り最大限の保証をした。

前述の点では、ドイツ国家の構造を指すが、第3の基本原則は、ドイツ帝国の国際国家ネットワークへの統合を外側に向けられる。クライザウのメンバーは、外国の抵抗グループとの多数の接触の実用的レベルに反映されたここで決定的にヨーロッパの見解を表した。ナショナリズムは、ヨーロッパ大陸の問題を解決するのに適さないことが判明し、時代遅れの原則と見なされていた。従って、サークルは共通のイデオロギー、すなわちキリスト教に基づいたヨーロッパのつながりを作りたかった。一方で、これは、ワイマール共和国の間に既に明るみに出ていた少数民族の問題を解決し、特に経済の分野において、欧州統合を通じて戦争の危険性を回避することを目的としていた。この分野で最も急進的なパイオニアは、旧国家が非主権行政部門であるはずだったヨーロッパ合衆国を念頭に置いていたモルトケであった。

記念碑

ポーランドのクシジャワ村にあるクレイザウ邸は、1989年以降、クライザウ国際青少年会議センターに拡張された。旧城には、20世紀のクライザウ・サークルやその他の抵抗運動に関した展示施設が設けられている。国際青少年会議センターは異なる社会的、宗教的、国家的背景を持つ人々の交流を促進し、西欧と東欧の間の交流を強化することを目的としている。

トリビア

クライザウ・サークルは、コンピュータゲームヴォルフェンシュタイン(2009)で架空の都市イゼンシュタットの武装抵抗運動として登場、実際の抵抗運動から発せられる武装または軍国主義的な行動が証明されていないが、そこでアメリカの主人公を支持する。

削除

ドラゴミル・ヨハノビッチ

脚注

注釈

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関連項目

クレイザウサークルに属していた人 フライブルク・クレイス (ナチスの時代)

参考

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外部リンク

• ドイツ歴史博物館 - 経歴紹介・写真（ドイツ語）