利用者:Earthbound1960/Sandbox/work5
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実在もしくは実在性（じつざい、じつざいせい、英: reality、独: Realität、仏: realité）は、認識主体から独立して客観的に存在するとされるもの。事物や事象が意識から独立して客観的に存在するありよう。意識から独立に客観的に存在するもの。生滅変転する現象の背後にあるとされる常住不変の実体[1][2]。
概要
[編集]reality（英語）、Realität（ドイツ語）、realité（フランス語）は通常「実在」もしくは「実在性」と訳されることが多いが、日常の用語としては「現実」ないしは「現実性」と訳されることもある。actuality（英語）、Wirklichleit（ドイツ語）、acrualiyé（フランス語）と同様に使用される。日常的には健康な知覚内容に対応する形で時間的空間的な外界に存在する事物等の対象を意味する[3]。
しかし哲学用語としては両者は異なった使い方をされる。actuality がpossibility（可能性）、inevitability もしくは necessity（必然性）と同様に事物の存在のありさまや様子を意味する存在論的概念であるのに対して、reality は ideality（観念性）と対を成す。ideality が意識の内部に観念として存在するのに対して reality は意識とは独立して事物や事象として存在するあり方を意味する認識論的な概念である[4]。
プラトンの『イデア』の世界や、プラトンの死後およそ500年後に生まれたプロティノスによるイデア論における二元論を克服するための『一者』といった思想や、ヘーゲルの『絶対精神』の思想は形而上学的実在と呼ばれている[3]。
古代ギリシアの実在
[編集]古代ギリシア最初の哲学者と言われているターレスが「万物の根源アルケー（古代ギリシア語: ἀρχή）」を探求し水をアルケーと考えたが、後世のアルキメデスによってアルケーはウーシア（古代ギリシア語: οὐσία）と同じ概念であると説明された。ウーシアは後に実体 substance もしくは実在 reality と同類であると考えられるようになった[5]。
中世の実在
[編集]中世から近代初頭において哲学用語として使用されていた（ラテン語: realitas）や形容詞型の（ラテン語: realis）には「実在」「実在性」という意味は無く、realitas は可能的な事象内容を意味する用語として使われていた[4]。中世の普遍論争の中で『もの・論者たち（reales）』と『名前・論者たち（nominales）』といった思想の対立があった[6]。
近代の実在
[編集]デカルトは『第二省察』の中で realitas objectiva（ラテン語）と realitas acutualis（ラテン語）区別して使用しており前者は心に投射された事象内容を意味し、後者は現実化された事象を意味している。ライプニッツも realitas をラテン語: possibilitasを「可能性」と同じ意味で使用している。また、カントが（ラテン語: omnitudo realitatis）を使用する場合は実在の総体ではなく、およそ可能な事象の内容の総体を指している[4]。
西田幾多郎の実在
[編集]西田は彼の著作である『善の研究』の第二編にて実在について論じている[7]。西田はデカルトの「疑う私」と「疑われる対象」の言う主客二元論的な枠組みを取り払い、取り払ったあとには「純粋経験」だけが残り、「誰かの」という所有は問題とならず直接的な経験という事実だけが存在する。この直接的な経験という事実が「直接の知識」という出発点であり実在を理解するための出発点であるとともに「真の実在」であると論じている。
西部邁の実在
[編集]実在について西部邁（評論家）はこう述べている。
「探し当てられるべきは実在（真理）なのだが、実在は言葉を住（す）み処（か）とし、そして自分という存在はその住み処の番人をしている、ということにすぎないのだ。言葉が歴史という名の草原を移動しつつ実在を運んでいると思われるのだが、自分という存在はその牧者（ぼくしゃ）にすぎない。その番人なり牧者なりの生を通じて徐々にわからされてくるのは、実在は、そこにあると指示されているにもかかわらず、人間に認識されるのを拒絶しているということである。それを「無」とよべば、人間は実在を求めて、自分が無に永遠に回帰するほかないと知る。つまりニーチェの「永劫回帰」である。それが死という無にかかわるものとしての人間にとっての実在の姿なのだ。」 — (『虚無の構造』西部邁著 148ページ 9〜17行目より引用[8])
脚注
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参考文献
[編集]- 青井和夫、青柳真知子、赤司道夫、秋間実、秋元寿恵夫、秋山邦晴、秋田光輝、東洋 ほか 著、林達夫、野田又男; 久野収 ほか 編『哲学事典』（第1版）平凡社、1971年4月10日。ISBN 4-582-10001-5。
- 青木国夫、青木保、青野太潮、赤城昭三、赤堀庸子、赤松昭彦、秋月觀暎、浅野守信 ほか 著、廣松渉、子安宣邦; 三島憲一 ほか 編『岩波 哲学・思想辞典』（第1版）岩波書店、1998年3月18日。ISBN 4-00-080089-2。
- 稲垣良典「中世におけるリアリズムの転換」（PDF）『生態心理学研究』第7巻、日本生態心理学会、日本、2014年5月1日、3-11頁、doi:10.24807/jep.7.1_3、ISSN 1349-0443、2024年12月26日閲覧。
- 沢田允茂「実在の信念と実在の理論 仮説としての科学的実在論」（PDF）『科学哲学』第22巻、日本科学哲学会、日本、1989年、39-51頁、doi:10.4216/jpssj.22.39、ISSN 0289-3428、2024年12月25日閲覧。
- 西田幾多郎『善の研究』（第1版）岩波書店、1921年3月18日。doi:10.11501/946537。
- 西部邁『虚無の構造』（1版）中央公論新社〈中公文庫〉。ISBN 978-4122058309。
- 藤田正勝『西田幾多郎『善の研究』を読む』 1678巻（1版）、筑摩書房〈ちくま新書〉、2022年8月10日。ISBN 978-4-480-07501-7。
関連項目
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外部リンク
[編集]- 実在 - コトバンク
- 実在論 - Yahoo!百科事典
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