アセファル

アンドレ・マッソンによる『アセファル』の第一号の表紙。

アセファルは、ジョルジュ・バタイユによって創刊された公刊誌の名称（1936年から1939年までの全5号）であり、バタイユらによって結成された秘密結社の名前でもある。その名はギリシャ語のἀκέφαλος（アケファロス、文字通り「頭のない」）に由来する^[1]。

『アセファル』

1936年6月24日付けの第一号はわずか8ページだった。表紙はアンドレ・マッソンによって描かれた。その絵は古典的な理性を体現するレオナルド・ダ・ヴィンチの有名なウィトルウィウス的人体図に明らかにインスパイアされている。しかし、マッソンが書いた人体には頭がなく、股間は頭蓋骨で覆われ、右手には燃える心臓を持ち、左手には短剣を握っている。タイトルの「アセファル」の下には、「宗教。社会学。哲学」という言葉が印刷され、その次の行には「神聖な呪文」（la conjuration sacrée）という表現が続いている。

最初の記事はバタイユによって署名されており、「聖なる呪文」と題されている。「秘密裏であれ公然であれ……異なる存在になる必要がある、さもなければ存在しなくなる」と主張している^[2]。さらにバタイユは、「人間の生活は宇宙の頭と理性として奉仕することによって苛立たされている。この頭と理性となる限り、つまり、宇宙にとって必要な存在になる限り、それは農奴制を受け入れる」と書かれている^[3]。

第2号は「ニーチェとファシスト」と題された大記事で始まり、バタイユはニーチェの妹エリーザベト・フェルスター＝ニーチェを激しく攻撃した。彼女は悪名高い反ユダヤ主義者ベルンハルト・フェルスターと結婚しており、この結婚はニーチェと彼の妹との間に最終的な断絶をもたらしたとしている^[4]。バタイユはエリーザベトをエリーザベト・ユダス＝フェルスターと呼び、ニーチェの宣言を思い起こさせた。「この露骨な人種に関する詐欺に関与している誰とも決して交わらないこと」

同号には、ニーチェの『ギリシャの悲劇的時代における哲学』からのヘラクレイトスに関する未編集のテキストや、カール・ヤスパースのニーチェに関するテキストへのコメントであるジャン・ヴァールによる「ニーチェと神の死」という記事も含まれている。

他の号もニーチェに焦点を当てていた。『狂気、戦争と死』と題し、「ニーチェの狂気」という記事を収録した最終号は準備されていたが、最終的には出版されなかった。これらのニーチェに関する言及は、当時のフランスでのニーチェの不人気につながっていたナチズムによる哲学者の取り込みに対抗するものであり、ニーチェ自身は反ユダヤ主義に反対していた。最終号の文章は、無記名であるが全てバタイユによるとされる。

バタイユの他にも、ほとんどのテキストに署名したロジェ・カイヨワ（第3号と第4号）、ピエール・クロソウスキー（第1号、第2号、第3号、第4号）、アンドレ・マッソン、ジュール・モンネロ（第3号と第4号）、ジャン・ロラン^[5]、およびジャン・ヴァール（第2号）も参加した。

秘密結社

その性質上、社会の動向を説明することは難しい。バタイユは、アフリカの秘密結社を研究したマルセル・モースに何度も言及し、それらの秘密結社を「全体的な社会現象」として描写した。このモデルに基づいて、彼は雷に打たれたオークの近くの森でいくつかの夜間集会を組織した。アセファル教会のメンバーは、反ユダヤ主義者と握手を拒否し、ルイ16世の首がはねられたことを祝うなど、いくつかの儀式を採用することが求められた。この出来事は「首のない群衆」を標的とした「アセファリテ」を予示していた。社会のメンバーはまた、集会中に読まれるニーチェ、フロイト、サド、モースのテキストに基づいて瞑想するよう誘われた。ヴィシー＝ナチスによるフランス占領に対するフランス抵抗運動の現役任務がもたらす暴力と喪失に心理的に備えるために、メンバーは人身御供を行うことを議論したが、これは実行されなかった可能性がある^[6]。

ダ・コスタ百科事典

アセファルは、1947年のパリ国際シュルレアリスム展に合わせて出版されたダ・コスタ百科事典（ダ・コスタ百科）も発表したが、印刷の遅れにより、百科事典は展覧会が終了した数ヶ月後まで配布されなかった。従来の百科事典の形式を模して、社会的および個人的な慣習を前例のない熱意で非難し、より曖昧なアイデアを提唱した。

おそらくその最も無礼な項目は「生存許可証」であり、これは法的法定を強制するために所持者に重要な統計を要求する偽の政府文書である。この文書を「整然と」保管しなかった場合の罰則は死であった。この許可証は、ダ・コスタ百科事典の活版印刷者であるマルセル・デュシャンの発明である可能性が高く、一般的に知られているアートオブジェクトとの明白な関係はなかった。「生存許可証」の前駆体は、1934年に出版されたデュシャンのグリーンボックスの以前のメモに現れ、彼は人々が呼吸する空気のために支払わなければならない社会を想像している。

世紀の終わりまでに、百科事典は忘れ去られた。これは、作成者たちが興味のある人々がコピーを入手することを積極的に思いとどまらせたためでもある。

注釈

^ The Sacred Conspiracy The Internal Papers of the Secret Society of Acéphale and Lectures to the College of Sociology
^ « Il est temps d'abandonner le monde des civilisés et sa lumière. Il est trop tard pour tenir à être raisonnable et instruit — ce qui a mené à une vie sans attrait. Secrètement ou non, il est nécessaire de devenir tout autres ou de cesser d'être. » (フランス語)
^ « La vie humaine est excédée de servir de tête et de raison à l'univers. Dans la mesure où elle devient cette tête et cette raison, dans la mesure où elle devient nécessaire à l'univers, elle accepte un servage. » (フランス語)
^ See e.g. Nietzsche, "Nice, end of December 1887: Draft of letter to Elisabeth Förster-Nietzsche" Archived July 15, 2011, at the Wayback Machine.:"In the meantime I've seen proof, black on white, that Herr Dr. Förster has not yet severed his connection with the anti-Semitic movement. [...] Since then I've had difficulty coming up with any of the tenderness and protectiveness I've so long felt toward you. The separation between us is thereby decided in really the most absurd way. Have you grasped nothing of the reason why I am in the world? [...] Now it has gone so far that I have to defend myself hand and foot against people who confuse me with these anti-Semitic canaille; after my own sister, my former sister, and after Widemann more recently have given the impetus to this most dire of all confusions. After I read the name Zarathustra in the anti-Semitic Correspondence my forbearance came to an end. I am now in a position of emergency defense against your spouse's Party. These accursed anti-Semite deformities shall not sully my ideal!!"
^ Not to be confused with the filmmaker of the same name, who was born in 1938.
^ Bataille, Georges (1985). “Introduction”. In Stoekl, Allan. Visions of Excess: Selected Writings, 1927-1939. University of Minnesota Press. pp. xx-xxi. ISBN 978-0-8166-1283-3

Bibliography

Texts from Georges Bataille

L'apprenti Sorcier : Ce que j'ai à dire, éd. de la Différence, Paris, 1937
Acéphale, réédition des numéros publiés et du numéro final non publié, éd. Jean-Michel Place, Paris, 1995
L'Apprenti Sorcier (textes, lettres et documents (1932–1939) rassemblés, présentés et annotés par Marina Galletti), Éditions de la Différence, Paris, 1999
The Sacred Conspiracy (The Internal Papers of the Secret Society of Acéphale and Lectures to the College of Sociology, edited by Marina Galletti and Alastair Brotchie), Atlas Press, London, 25 January 2018

Other references

Maurice Blanchot, La communauté inavouable, Les Éditions de Minuit, Paris,
Marcel Mauss, Manuel d'ethnographie, Petite bibliothèque Payot, Paris, 1967
Michel Surya, Georges Bataille, la mort à l'œuvre, Gallimard, Paris, 1992
L'unebévue, n° 16 : Les communautés électives, EPEL, 2000
Stephan Moebius, Die Zauberlehrlinge. Soziologiegeschichte des Collège de Sociologie, Konstanz 2006.

外部リンク

Acéphale review on-line (January 1937 issue, "Nietzsche and Fascists")
Da Costa Encyclopédique
Interview with André Masson on Acéphale, Black Sun Lit (October 2016)

Template:Georges Bataille

[1] The Sacred Conspiracy The Internal Papers of the Secret Society of Acéphale and Lectures to the College of Sociology

[2] « Il est temps d'abandonner le monde des civilisés et sa lumière. Il est trop tard pour tenir à être raisonnable et instruit — ce qui a mené à une vie sans attrait. Secrètement ou non, il est nécessaire de devenir tout autres ou de cesser d'être. » (フランス語)

[3] « La vie humaine est excédée de servir de tête et de raison à l'univers. Dans la mesure où elle devient cette tête et cette raison, dans la mesure où elle devient nécessaire à l'univers, elle accepte un servage. » (フランス語)

[4] See e.g. Nietzsche, "Nice, end of December 1887: Draft of letter to Elisabeth Förster-Nietzsche" Archived July 15, 2011, at the Wayback Machine.:"In the meantime I've seen proof, black on white, that Herr Dr. Förster has not yet severed his connection with the anti-Semitic movement. [...] Since then I've had difficulty coming up with any of the tenderness and protectiveness I've so long felt toward you. The separation between us is thereby decided in really the most absurd way. Have you grasped nothing of the reason why I am in the world? [...] Now it has gone so far that I have to defend myself hand and foot against people who confuse me with these anti-Semitic canaille; after my own sister, my former sister, and after Widemann more recently have given the impetus to this most dire of all confusions. After I read the name Zarathustra in the anti-Semitic Correspondence my forbearance came to an end. I am now in a position of emergency defense against your spouse's Party. These accursed anti-Semite deformities shall not sully my ideal!!"

[5] Not to be confused with the filmmaker of the same name, who was born in 1938.

[6] Bataille, Georges (1985). “Introduction”. In Stoekl, Allan. Visions of Excess: Selected Writings, 1927-1939. University of Minnesota Press. pp. xx-xxi. ISBN 978-0-8166-1283-3

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表話編歴シュルレアリスム
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