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'''縁覚'''（えんがく、[[サンスクリット]]：{{lang|sa|प्रत्येक बुद्ध}} ''pratyekabuddha''、[[パーリ語]]：पच्चेकबुद्ध ''paccekabuddha''）とは、[[仏教]] |
'''縁覚'''（えんがく、[[サンスクリット]]：{{lang|sa|प्रत्येक बुद्ध}} ''pratyekabuddha''、[[パーリ語]]：पच्चेकबुद्ध ''paccekabuddha''）とは、[[仏教用語]]。ただし、[[ジャイナ教]]の経典にも見られものであり、仏教成立以前から[[インド]]で広く用いられていたとみられる。[[仏教]]では、古くは縁覚は[[声聞]]の範疇であり、声聞縁覚乗・声聞縁覚地などのように表現されたが、声聞と縁覚が明確に分化して用いられるようになった。[[大乗仏教]]では声聞とともに[[小乗]][[二乗]]と呼んで下に見る。 |
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[[菩薩]]が[[兜率天]]とともに語られることがあるのに対して、縁覚は関係性で語られることが極めて稀なため、古くから様々な解説がなされ、'''辟支仏'''（びゃくしぶつ）や'''独覚'''（どくかく）の別称もある。声聞乗を度した者が[[十二因縁]]を拾法/もしくは説いて縁覚乗となり、さらに解脱果のあるものもいるとされる<ref>大正新脩大蔵経テキストデータベース 『[[大方等大集経|大方等大集經]]（[[曇無讖]]譯）』 （T0397_.13.0110a01: ～）: 須聲聞乘度者 出四諦法音應之。須縁覺乘度者 出甚深十二因縁法音應之。</ref><ref>大正新脩大蔵経テキストデータベース 『佛説如來興顯經（[[竺法護]]譯）』 （T0291_.10.0604a16: ～）: 化縁覺乘 信樂中行 爲衆現説十二因縁之所 或超有解脱果。</ref>。また、声聞の如く不定に説く部行獨覺（ぶぎょうどくかく）と、菩薩の如くに説く麟角喩獨覺（りんかくゆどくかく）とに分かつと表現されることがある<ref>大正新脩大蔵経テキストデータベース 『[[阿毘達磨大毘婆沙論]]（五百大阿羅漢造）』 （T1545_.27.0033a10: ～）: 問獨覺云何。答麟角喩獨覺如菩薩説。部行獨覺不定如聲聞説。</ref>。 |
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仏教では、[[十二因縁]]を観じて理法をさとり、あるいはさまざまな外縁によってさとるゆえに縁覚という。独覚は、仲間をつくって修行する部行独覚（ぶぎょうどくかく）と、[[麒麟]]の一角の如く独りで道を得る麟角喩独覚（りんかくゆどくかく）とに分ける。[[大乗仏教]]ではこの立場を自己中心的なものと考え、[[声聞]]とともに[[二乗]]と呼んで下に見る。 |
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[[天台宗]]では、仏の世で十二因縁を観じて覚ったものを「縁覚」、無仏（むぶつ）の世で飛花落葉（ひけらくよう）などの外縁を観じて覚ったものを「独覚」と区分している。 |
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== 関連項目 == |
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2017年1月29日 (日) 18:16時点における版
縁覚（えんがく、サンスクリット：प्रत्येक बुद्ध pratyekabuddha、パーリ語：पच्चेकबुद्ध paccekabuddha）とは、仏教用語。ただし、ジャイナ教の経典にも見られものであり、仏教成立以前からインドで広く用いられていたとみられる。仏教では、古くは縁覚は声聞の範疇であり、声聞縁覚乗・声聞縁覚地などのように表現されたが、声聞と縁覚が明確に分化して用いられるようになった。大乗仏教では声聞とともに小乗二乗と呼んで下に見る。
菩薩が兜率天とともに語られることがあるのに対して、縁覚は関係性で語られることが極めて稀なため、古くから様々な解説がなされ、辟支仏（びゃくしぶつ）や独覚（どくかく）の別称もある。声聞乗を度した者が十二因縁を拾法/もしくは説いて縁覚乗となり、さらに解脱果のあるものもいるとされる[1][2]。また、声聞の如く不定に説く部行獨覺（ぶぎょうどくかく）と、菩薩の如くに説く麟角喩獨覺（りんかくゆどくかく）とに分かつと表現されることがある[3]。
天台宗では、仏の世で十二因縁を観じて覚ったものを「縁覚」、無仏（むぶつ）の世で飛花落葉（ひけらくよう）などの外縁を観じて覚ったものを「独覚」と区分している。
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