三法印

三法印（さんぼういん）は、仏教において三つの根本的な理念（仏法）を示す仏教用語である。

1. 諸行無常印（梵: anityāṃ sarvasaṃskārāṃ）-「すべての現象（形成されたもの）は、無常（不変ならざるもの）である」
2. 諸法無我印（梵: sarvadharmā anātmānaḥ）-「すべてのものごと（一切法）は、自己ならざるものである」
3. 涅槃寂静印（梵: śāntaṃ nirvāṇaṃ）-「ニルヴァーナは、安らぎである」

法印（ほういん、梵: dharmoddāna）とは、仏教と他の教え（バラモン教・ヒンドゥー教や六師外道）との区別を明らかにする用語と一般に言われるが、パーリ仏典には、このような術語はみられない。

上座部仏教においては、代わって三相（諸行無常,一切行苦,諸法無我）を採用する。

内容

雑阿含経

雑阿含経においては以下と記載される。

令我知法見法。我當如法知如法觀。時諸比丘語闡陀言。
色無常。受想行識無常。一切行無常。一切法無我。涅槃寂滅。

—雑阿含経（大正新脩大蔵経）

大智度論

龍樹の著作といわれる大智度論巻十五では、まだ煩悩を十分に絶つことができないで、有漏道（うろどう）にあって無漏道を得ていない人々が「三種法印」を信ずべきである、として「一切有為生法無常等印」・「一切法無我印」・「涅槃実法印」の三法印を示している。また巻三十二では「一切有為法無常印」「一切法無我印」「涅槃寂滅印」とよんでいる。

通達無礙者。得佛法印故通達無礙。如得王印則無所留離。問曰。何等是佛法印。
答曰。佛法印有三種。一者一切有爲法。念念生滅皆無常。二者一切法無我。三者寂滅涅槃。

以是故佛説三法爲法印。所謂一切有爲法無常印。一切法無我印。涅槃寂滅印。

—大智度論（大正新脩大蔵経）

仏教詩人マートリチェータの説

２世紀ごろの仏教詩人マートリチェータは自作中において"dharmamudrã trilakṣaṇā"という表現で三つの教えを表した。それは以下の通り。

1. Sarva-dharmā anātmanaḥ - 一切の法は無我である。
2. Kṣaṇikaṃ sarva-saṃskṛtam - 一切の作られたものは刹那（滅）である。
3. Śāntaṃ nirvāṇam - 涅槃は寂静である。

マートリチェータはこれらを「eṣa dharmamudrã trilakṣaṇā」（これが『三法印』である）としている。

三法印と大乗仏教

中村元は、三法印は部派仏教のものであり、それに対して、大乗仏教は諸法の実相を説く「実相印」を標幟とするとしている。大乗仏教では部派仏教の三法印とは別に、諸法実相の「一法印」がよく説かれるとされる。中村は実相印を第四の印としている。なお、諸法実相が意味する内容は諸宗派の教学によって異なる。中村は、龍樹（ナーガールジュナ）は三法印のほかに別の法印を立てなかったとしている。袴谷憲昭はエジャートンの『Buddhist Hybrid Sanskrit Dictionary』には“dharmamudrā”の用例が三つしか挙げられておらず、すべて梵文の法華経によるものであると指摘している。また袴谷は、坂本幸男による「小乗教は三法印、大乗は諸法実相印。」という言明について、天台宗の智顗の所説に依っていることを推測している。

参考文献

• 袴谷, 憲昭「<法印>覚え書]」『駒澤大學佛教學部研究紀要』第37号、駒澤大学、1979年、60-81頁、NAID 110007014220。 
• 室寺 義仁「三法印(dharmamudra trilaksana) : 古典インドにおける三句の發端と展開の諸様相」『東方学報』第88巻、京都大學人文科學研究所、2013年、442-423頁、doi:10.14989/180561。 

関連項目

• 四法印
• 声聞
• 縁覚
• トリレンマ
• ロバート・ジェイガー - アメリカの作曲家。三法印をテーマにした交響曲を作曲。