コンテンツにスキップ

英文维基 | 中文维基 | 日文维基 | 草榴社区

「須弥山」の版間の差分

出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』
削除された内容 追加された内容
編集の要約なし
あくびマン2 (会話) による ID:100194678 の版を取り消し
タグ: 取り消し モバイル編集 モバイルウェブ編集 改良版モバイル編集
 
(29人の利用者による、間の41版が非表示)
1行目: 1行目:
[[画像:Mount Meru.jpg|thumb|200px|須弥山を描いた、[[ジャイナ教]]の絵画 [[17世紀]]]]{{読み仮名|'''須弥山'''|しゅみせん|旧字体:'''須彌山'''、{{lang-*-Latn|sa|sumeru}}}}は、古代[[インド]]の[[世界観]]の中で中心にそびえる山<ref>{{Cite web|和書|url=https://dictionary.goo.ne.jp/word/%E9%A0%88%E5%BC%A5%E5%B1%B1/|title=須弥山(しゅみせん)の意味|publisher=goo国語辞書|accessdate=2020-08-06}}</ref>。[[インド神話]]の'''メール山'''、'''スメール山'''(su- は「善」を意味する、美称の接頭辞{{Sfn|定方|1973|p=17}})の漢字音訳語。
[[画像:Mount Meru.jpg|thumb|200px|須弥山を描いた絵画]]
'''須弥山'''しゅみせん旧字体:'''須彌山'''、[[サンスクリット]]:Sumeru)は、古代[[インド]]の[[世界観]]の中で中心にそびえる山。[[インド神話]]の'''メール山'''、'''スメール山'''(su- は「善」を意味する接頭辞)の漢字音訳語。

==概要==
==概要==
[[古代インド]]の世界観の中で中心にそびえる聖なる[[山]]であり、この[[世界軸]]としての聖山は[[バラモン教]]、[[仏教]]、[[ジャイナ教]]、[[ヒンドゥー教]]にも共有されている。
[[Image:Shumisen.jpg|thumb|left|250px|須弥山の概念図]][[古代インド]]の世界観の中で中心にそびえる聖なる[[山]]であり、この[[世界軸]]としての聖山は[[バラモン教]]、[[仏教]]、[[ジャイナ教]]、[[ヒンドゥー教]]にも共有されている。この山は、地球の北半球という説もある。


インドで形成された宗教のうち、とりわけ[[仏教]]が[[中国]]や[[日本]]に、ヒンドゥー教が[[インドネシア]]などに伝播するにともない、この世界観も伝播した。[[ジャワ島]]には[[スメル山]]という名の山もあり、別名はマハ・メル山(偉大なるメル山を意味する)である。
インドで形成された宗教のうち、とりわけ[[仏教]]が[[中国]]や[[日本]]に、ヒンドゥー教が[[インドネシア]]などに伝播するにともない、この世界観も伝播した。[[ジャワ島]]には[[スメル山]]という名の山もあり、別名はマハ・メル山(偉大なるメル山を意味する)である。仏教が説いた須弥山の概念は、[[近世]]以前の[[東アジア]]の人々の世界観に大きな影響をあたえ、頂上にある[[忉利天]]と並び、[[詩]]や[[物語]]の題材となった{{Sfn|小峯|2011|p=46}}。須弥山を主題として扱った日本の文学作品の例としては、『[[梁塵秘抄]]』『[[今昔物語集]]』『拾遺往生伝』『[[日本霊異記]]』などが挙げられる。


仏教の世界観では、須弥山をとりまいて七つの[[金]]の山と[[鉄囲山]]てっちさん、Cakravāḍa)があり、その間に八つの[[海]]がある。これを九山八海という。
仏教の世界観では、須弥山をとりまいて七つの[[金]]の山と{{読み仮名|[[鉄囲山]]|てっちさん}}<ref group="注釈">{{lang-*-Latn|sa|Cakravāḍa-parvata}}あるいは単にCakravāḍa。Cakravāḍaは「輪」あるいは「山脈」parvadaは「山脈」の意。 鉄輪囲山、金剛山とも。</ref>があり、その間に八つの[[海]]がある。これを九山八海という。


「須弥」とは[[漢字]]による音訳で、意訳は「[[妙高]]」という。
「須弥」とは[[漢字]]による音訳で、意訳は「[[妙高]]」という。

[[玄奘]]のころから須弥山が[[チベット高原]]、それを取り巻く四大大陸は[[南アジア]]、[[オアシス都市|西アジア]]、[[遊牧民#中央ユーラシア遊牧民の民族概念|北アジア]]、[[東アジア]]と考えられてきた。なお、須弥山の頂上には[[帝釈天]]([[インドラ]])が住んでおり、その上空には修行を極めた者のみが行ける世界が広がっているとされたため、インドの行者は[[ガンジス川]]を遡って[[チベット]]を目指した{{Sfn|石濱|2023|page=3-4}}。

{{Clear}}

== ヒンドゥー教における須弥山世界観 ==
ヒンドゥー教の聖典のひとつである『ヴィシュヌ・プラーナ』によれば、世界の中心にはジャンブー・ドヴィーパ(ジャンブー洲)と呼ばれる円盤状の大陸があり、その中央にそびえる黄金の山がメール山である{{Sfn|定方晟|2021|pp=50-56}}。地表部の高さは84,000[[ヨージャナ]]<ref>長さの単位。古代インド神話の1ヨージャナは約15[[キロメートル]]。</ref>、地表下の深さが16,000ヨージャナあり、頂上部の直径が32,000ヨージャナ、基礎部の直径が16,000ヨージャナと上に行くほど広くなる[[漏斗]]形をしている。山の形状については聖典によって異なり、『ヴァーユ・プラーナ』では東面は白色、南面は黄色、南面は黒色、北面は赤色をした四面体であるという{{Sfn|定方晟|2021|pp=50-56}}。メール山の東西南北には[[控え壁]]となる高さ10,000ヨージャナの山があり、それぞれの山頂には高さ1,100ヨージャナの大樹が生えている。

メール山の山頂には差し渡し14,000ヨージャナに及ぶ[[ブラフマー]]神の都城があり、その東西南北、東南、南西、西北、北東の8方向に[[ローカパーラ|護世神]]たちの住む都市が広がっている{{sfn|定方晟|2021|p=50-56}}。


== 仏教における須弥山世界観 ==
== 仏教における須弥山世界観 ==
[[Image:Shumisen.jpg|thumb|right|250px|須弥山の概念図]]
[[File:須弥山=地球説.jpg|thumb|]]
[[ファイル:1860s_Edo_Period_Japanese_Buddhist_Map_of_Mount_Meru.jpg|サムネイル|須弥山図 [[1860年代]] 日本]]
『[[倶舎論]]』によれば、風輪の上に水輪、その上に金輪がある。また、その最上層をなす金輪の最下面が大地の底に接する際となっており、これを[[金輪際]]こんりんざいという。なお、このことが俗に転じて、物事の最の最後までを表して金輪際と言うようになった。
{{Seealso|忉利天}}


鎌倉時代の日蓮によると「須弥山は上下十六万八千由旬の山なり(聖愚問答抄)」
周囲の鉄囲山てっちせんにたたえた海水に須弥山に向かって東には半月形の[[毘提訶洲]]びだいかしゅう videha-dvīpa、あるいは勝身洲、南に三角形の[[贍部洲]](南洲あるいは[[閻浮提]])、西に満月形の[[牛貨洲]]ごけしゅう godānīya-dvīpa)、北に方座形の[[倶盧洲]]くるしゅう kuru-dvīpa)がある。南に位置する[[贍部洲]]せんぶしゅう jambū-dvīpa)は我々が住んでいるインド亜大陸を示している。
とあるように、上と下に分割されるものと認識していることが分かる。大きさのスケールからも、これは地球の北半球と南半球と考えることが妥当で、仏教の知識人は地球を地球としてしっかり認識していたことが分かる。また月の大きさにも言及しており、「譬えば天月は四万由旬なれども(千日尼御前御返事)」とあるように、比率的には、須弥山と月の大きさは大体4:1であり、須弥山が地球そのものであることを裏付けている。また、閻浮提は四つの区分のうちアジアであるという根拠は「問うて云く月氏漢土に於て仏法無きことは之を知れり、東西北の三洲に仏法無き事は何を以て之を知る、答えて云く法華経の第八に云く「如来の滅後に於て閻浮提の内に広く流布せしめて断絶せざらしめん」等云云、内の字は三洲を嫌う文なり(顕仏未来記)」にある。


[[5世紀]]頃までに成立した『[[倶舎論]]』によれば、(論は人師の説なので厳密には仏説とは見なされないが)風輪の上に水輪、その上に金輪がある。また、その最上層をなす金輪の最下面が大地の底に接する際となっており、これを{{読み仮名|[[金輪際]]|こんりんざい}}という。なお、このことが俗に転じて、物事の最の最後までを表して金輪際と言うようになった。
須弥山中腹には日天と月天がまわっている。須弥山の高さは八万[[由旬]](yojana)といわれ、中腹に四大王天がおり四洲を守る。さらにその上の山頂の忉利(とうり)天には[[帝釈天]]が住むという。須弥山の頂上に[[善見天|善見城]]があり[[インドラ]](帝釈天)が住んでいる。須弥山には[[甘露]]の雨が降っており、それによって須弥山に住む天たちは空腹を免れる。

金輪うえ、{{読み仮名|鉄囲山|てっちせん}}の内縁にたたえた海水に浮かぶ須弥山に向かって東には半月形の{{読み仮名|[[毘提訶洲]]|びだいかしゅう|あるいは勝身洲}}<ref group="注釈">{{lang-*-Latn|sa|videha-dvīpa}}</ref>、南に三角形の[[贍部洲]]<ref group="注釈">{{lang-*-Latn|sa|jambū-dvīpa}}</ref>(南洲あるいは[[閻浮提]])、西に満月形の{{読み仮名|[[牛貨洲]]|ごけしゅう}}<ref group="注釈">{{lang-*-Latn|sa|godānīya-dvīpa}}</ref>、北に方座形の{{読み仮名|[[倶盧洲]]|くるしゅう}}<ref group="注釈">{{lang-*-Latn|sa|kuru-dvīpa}}</ref>がある。南に位置する{{読み仮名|[[贍部洲]]|せんぶしゅう}}は我々が住んでいる世界の[[インド亜大陸]]を示している。

また、贍部洲と須弥山の間には、外縁から内部の順に、尼民達羅山、象耳山、馬耳山、善見山、檐木山、持軸山、そして持双山が須弥山を囲むようにそびえている(九山八海){{Sfn|定方|1973|p=17}}。

須弥山中腹には日天と月天がまわっている。須弥山の高さは八万[[由旬]]<ref group="注釈">{{lang-*-Latn|sa|yojana}}</ref>といわれ、中腹には、下から恒憍天、持鬘天、堅手天、そして四大王天がおり、ここを住みかとしながら四洲を守っている{{Sfn|定方|1973|p=54}}<ref>『[[法苑珠林]]』巻第二、諸天部第二、辯位部第一</ref>。これらの住みかは四層状になっていて、山の中腹から四周にはみ出た[[ヴェランダ]]構造になっているとされる{{Sfn|定方|1973|p=53}}。四天王の眷属たちは、他の山々や、太陽や月に植民している。さらにその上の山頂の忉利(とうり)天には[[帝釈天]]と他三十二天が住むという{{Sfn|定方|1973|p=56}}。

須弥山の頂上から80,000ヨージャナ上には、[[夜摩天]]とその[[眷属]]が住み処とする[[ヴィマナ|空中宮殿]]がある。さらにその天宮の上には、同様の構造を持つ[[兜率天]]、[[化楽天]]、[[他化自在天]]の住み処があるとされる{{Sfn|定方|1973|pp=57-58}}。

須弥山には[[甘露]]の雨が降っており、それによって須弥山に住む天たちは空腹を免れる。
{{Clear}}


==須弥山に例えられる物==
==須弥山に例えられる物==
24行目: 44行目:
*[[日本庭園]]の須弥山形式 - 中央に突出する岩を須弥山に例える石組。
*[[日本庭園]]の須弥山形式 - 中央に突出する岩を須弥山に例える石組。
[[File:Mt.Sumeru-Japanese garden.JPG|thumb|[[飛鳥資料館]]に展示される須弥山石組の一部]]
[[File:Mt.Sumeru-Japanese garden.JPG|thumb|[[飛鳥資料館]]に展示される須弥山石組の一部]]
*[[弥山]] - [[弥山 (奈良県)|奈良県]]や[[弥山 (広島県)|広島県]]ほか。
*[[妙高山]]
*[[スメル山]] - インドネシア、[[ジャワ島]]

==創作作品で登場する須弥山==
==創作作品で登場する須弥山==
* 『雲にのる』([[本宮ひろ志]]) - SF伝奇アクション。二千年の眠りから覚めた巨鳥・魁に乗り、主人公の仁王丸が神々の住む須弥山を目指して旅立つ。
*「PAL神犬伝説」では須弥山が登場する。
*「[[聖伝-RG VEDA-]]」は古代インド神話を舞台にした物語で善見城も登場する。
* 「PAL神犬伝説」では須弥山が登場する。
* 「[[聖伝-RG VEDA-]]」は古代インド神話を舞台にした物語で善見城も登場する。
*『[[百億の昼と千億の夜]]』では梵天王の説明で宇宙論的展開を見せる。
* 『[[百億の昼と千億の夜]]』では梵天王の説明で宇宙論的展開を見せる。
* 『[[上弦の月を喰べる獅子]]』では蘇迷盧(スメール)の山頂を主人公が目指す。
* 『[[原神]]』ではスメールという架空の国が登場する。実在する複数地域の特色や文化が混ざっているためモチーフとしては須弥山に限らないと見られるが、オリジナルである簡体字版でのスメールの表記は「须弥(須弥)」である。また、「少年は幼き時から学問を学び、須弥山へ辿り着くことを願った」というテキストが記載されたアイテムが登場している。
* 『[[ドラゴンボール]]』では、[[カリン塔]]および[[ナメック星#神様(地球の神)|神様]]の神殿が須弥山と忉利天をモチーフにした構造を持っている。また、『[[ドラゴンボールZ]]』においては忉利天にある円生樹を題材にした「円生樹の実」が登場する。


== ギャラリー ==
==関連項目==
<gallery>
*[[世界軸]]
ファイル:Musée Guimet - Le Monde vu d'Asie - Cosmogramme avec le Mont Meru - gradient.jpg|須弥山 [[18世紀]] [[清]] [[黄銅]]製 [[パリ]]、[[ギメ東洋美術館]]蔵
*[[三界]]
ファイル:Bhutanese thanka of Mt. Meru and the Buddhist Universe.jpg|[[タンカ]] [[19世紀]] [[ブータン]]
*[[十界]]([[天台宗]]の場合)
ファイル:LamaTempleXumiMountain.jpg|[[雍和宮]]内部 [[銅]]製
*[[六道]]
ファイル:Genjō Sanzō-e 4-1.jpg|『玄奘三蔵絵』 [[玄奘|玄奘三蔵]]が、須弥山の頂上まで至る夢を見、天竺行きを決心する場面{{Sfn|小峯|2011|p=49}}。[[藤田美術館]]蔵 [[13世紀]]([[鎌倉時代]]) 日本
*[[六欲天]]
</gallery>
*[[天部]]

*[[兜率天]]
==脚注==
*[[とう利天|忉利天]]
{{脚注の使い方}}
*[[四天王]]

*[[シャチー]]
=== 出典 ===
*[[ユグドラシル]]
{{Reflist}}

=== 注釈 ===
{{Reflist|group=注釈}}

*


==参考文献==
==参考文献==
* {{Cite book|和書|title=物語 チベットの歴史|publisher=中公新書|date=2023-04-25|author=石濱裕美子|isbn=978-4-12-102748-1|ref={{SfnRef|石濱|2023}}}}
* 定方晟 『須弥山と極楽―仏教の宇宙観』[[講談社]]〈講談社現代新書〉、1973
* {{Citejournal|author=[[小峯和明]]|year=2011|date=2011-03-25|title=須弥山世界の言説と図像をめぐる|url=https://doi.org/10.15055/00001228|journal=アジア新時代の南アジアにおける日本像 : インド・SAARC諸国における日本研究の現状と必要性|publisher=国際日本文化研究センタ|pages=45-55|naid=120006683154|accessdate=2021-11-29|ISSN=}}
* {{Cite book|和書|title=須弥山と極楽 仏教の宇宙観|date=1975-07-20|year=1975|publisher=[[講談社]]|author=定方晟|authorlink=定方晟|ref={{SfnRef|定方|1973}}|isbn=9784061157309|edition=3 |url=https://iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I000001242647-00 |series=講談社現代新書 330 |NCID=BN04162790}}

* {{Cite book|和書|title=インド宇宙論大全|date=2021-02-27|year=2021|publisher=[[春秋社]]|isbn=9784393134191|ref={{SfnRef|定方晟|2021}}|author=定方晟|ncid=BC05815586|url=https://iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I031275981-00}}

== 関連項目 ==
* [[世界軸]]
* [[三界]]
* [[十界]]([[天台宗]]の場合)
* [[六道]]
* [[六欲天]]
* [[天部]]
* [[兜率天]]
* [[忉利天]]
* [[四天王]]
* [[須弥壇]]
* [[シャチー]]
* [[ユグドラシル]]
* [[ボロブドゥール遺跡]]
* {{仮リンク|須弥山石窟|en|Xumishan Grottoes}}
* [[地球平面説]]
* [[佐田介石]]


== 外部リンク ==
== 外部リンク ==
{{Commons category|Mount Meru (mythology)}}
{{Commons category|Mount Meru (mythology)}}
*[http://www.ryugeji.jp/kanfuen.html 龍華寺「須弥山式庭園」] 日蓮宗 観富山 龍華寺
* [https://www.ryugeji.jp/kanfuen.html 龍華寺「須弥山式庭園」] 日蓮宗 観富山 龍華寺
* {{Kotobank}}


{{Buddhism2}}
{{Buddhism2}}
59行目: 116行目:
[[Category:インド神話]]
[[Category:インド神話]]
[[Category:日本庭園]]
[[Category:日本庭園]]
[[Category:世界観]]
[[Category:宗教のコスモロジー]]
[[Category:山]]
[[Category:霊峰]]
[[Category:霊峰]]
[[Category:神話・伝説の土地]]
[[Category:神話・伝説の土地]]
[[Category:比較神話学]]
[[Category:比較神話学]]
[[Category:仏教の宇宙観]]

2024年4月30日 (火) 07:49時点における最新版

須弥山を描いた、ジャイナ教の絵画 17世紀

須弥山しゅみせん旧字体:須彌山サンスクリットラテン翻字: sumeru)は、古代インド世界観の中で中心にそびえる山[1]インド神話メール山スメール山(su- は「善」を意味する、美称の接頭辞[2])の漢字音訳語。

概要

[編集]
須弥山の概念図

古代インドの世界観の中で中心にそびえる聖なるであり、この世界軸としての聖山はバラモン教仏教ジャイナ教ヒンドゥー教にも共有されている。この山は、地球の北半球という説もある。

インドで形成された宗教のうち、とりわけ仏教中国日本に、ヒンドゥー教がインドネシアなどに伝播するにともない、この世界観も伝播した。ジャワ島にはスメル山という名の山もあり、別名はマハ・メル山(偉大なるメル山を意味する)である。仏教が説いた須弥山の概念は、近世以前の東アジアの人々の世界観に大きな影響をあたえ、頂上にある忉利天と並び、物語の題材となった[3]。須弥山を主題として扱った日本の文学作品の例としては、『梁塵秘抄』『今昔物語集』『拾遺往生伝』『日本霊異記』などが挙げられる。

仏教の世界観では、須弥山をとりまいて七つのの山と鉄囲山てっちさん[注釈 1]があり、その間に八つのがある。これを九山八海という。

「須弥」とは漢字による音訳で、意訳は「妙高」という。

玄奘のころから須弥山がチベット高原、それを取り巻く四大大陸は南アジア西アジア北アジア東アジアと考えられてきた。なお、須弥山の頂上には帝釈天(インドラ)が住んでおり、その上空には修行を極めた者のみが行ける世界が広がっているとされたため、インドの行者はガンジス川を遡ってチベットを目指した[4]

ヒンドゥー教における須弥山世界観

[編集]

ヒンドゥー教の聖典のひとつである『ヴィシュヌ・プラーナ』によれば、世界の中心にはジャンブー・ドヴィーパ(ジャンブー洲)と呼ばれる円盤状の大陸があり、その中央にそびえる黄金の山がメール山である[5]。地表部の高さは84,000ヨージャナ[6]、地表下の深さが16,000ヨージャナあり、頂上部の直径が32,000ヨージャナ、基礎部の直径が16,000ヨージャナと上に行くほど広くなる漏斗形をしている。山の形状については聖典によって異なり、『ヴァーユ・プラーナ』では東面は白色、南面は黄色、南面は黒色、北面は赤色をした四面体であるという[5]。メール山の東西南北には控え壁となる高さ10,000ヨージャナの山があり、それぞれの山頂には高さ1,100ヨージャナの大樹が生えている。

メール山の山頂には差し渡し14,000ヨージャナに及ぶブラフマー神の都城があり、その東西南北、東南、南西、西北、北東の8方向に護世神たちの住む都市が広がっている[7]

仏教における須弥山世界観

[編集]
須弥山図 1860年代 日本

鎌倉時代の日蓮によると「須弥山は上下十六万八千由旬の山なり(聖愚問答抄)」 とあるように、上と下に分割されるものと認識していることが分かる。大きさのスケールからも、これは地球の北半球と南半球と考えることが妥当で、仏教の知識人は地球を地球としてしっかり認識していたことが分かる。また月の大きさにも言及しており、「譬えば天月は四万由旬なれども(千日尼御前御返事)」とあるように、比率的には、須弥山と月の大きさは大体4:1であり、須弥山が地球そのものであることを裏付けている。また、閻浮提は四つの区分のうちアジアであるという根拠は「問うて云く月氏漢土に於て仏法無きことは之を知れり、東西北の三洲に仏法無き事は何を以て之を知る、答えて云く法華経の第八に云く「如来の滅後に於て閻浮提の内に広く流布せしめて断絶せざらしめん」等云云、内の字は三洲を嫌う文なり(顕仏未来記)」にある。

5世紀頃までに成立した『倶舎論』によれば、(論は人師の説なので厳密には仏説とは見なされないが)風輪の上に水輪、その上に金輪がある。また、その最上層をなす金輪の最下面が大地の底に接する際となっており、これを金輪際こんりんざいという。なお、このことが俗に転じて、物事の最初の最後までを表して金輪際と言うようになった。

金輪のうえ、鉄囲山てっちせんの内縁にたたえた海水に浮かぶ須弥山に向かって、東には半月形の毘提訶洲びだいかしゅうあるいは勝身洲)[注釈 2]、南に三角形の贍部洲[注釈 3](南洲あるいは閻浮提)、西に満月形の牛貨洲ごけしゅう[注釈 4]、北に方座形の倶盧洲くるしゅう[注釈 5]がある。南に位置する贍部洲せんぶしゅうは我々が住んでいる世界のインド亜大陸を示している。

また、贍部洲と須弥山の間には、外縁から内部の順に、尼民達羅山、象耳山、馬耳山、善見山、檐木山、持軸山、そして持双山が須弥山を囲むようにそびえている(九山八海)[2]

須弥山中腹には日天と月天がまわっている。須弥山の高さは八万由旬[注釈 6]といわれ、中腹には、下から恒憍天、持鬘天、堅手天、そして四大王天がおり、ここを住みかとしながら四洲を守っている[8][9]。これらの住みかは四層状になっていて、山の中腹から四周にはみ出たヴェランダ構造になっているとされる[10]。四天王の眷属たちは、他の山々や、太陽や月に植民している。さらにその上の山頂の忉利(とうり)天には帝釈天と他三十二天が住むという[11]

須弥山の頂上から80,000ヨージャナ上には、夜摩天とその眷属が住み処とする空中宮殿がある。さらにその天宮の上には、同様の構造を持つ兜率天化楽天他化自在天の住み処があるとされる[12]

須弥山には甘露の雨が降っており、それによって須弥山に住む天たちは空腹を免れる。

須弥山に例えられる物

[編集]
飛鳥資料館に展示される須弥山石組の一部

創作作品で登場する須弥山

[編集]
  • 『雲にのる』(本宮ひろ志) - SF伝奇アクション。二千年の眠りから覚めた巨鳥・魁に乗り、主人公の仁王丸が神々の住む須弥山を目指して旅立つ。
  • 「PAL神犬伝説」では須弥山が登場する。
  • 聖伝-RG VEDA-」は古代インド神話を舞台にした物語で善見城も登場する。
  • 百億の昼と千億の夜』では梵天王の説明で宇宙論的展開を見せる。
  • 上弦の月を喰べる獅子』では蘇迷盧(スメール)の山頂を主人公が目指す。
  • 原神』ではスメールという架空の国が登場する。実在する複数地域の特色や文化が混ざっているためモチーフとしては須弥山に限らないと見られるが、オリジナルである簡体字版でのスメールの表記は「须弥(須弥)」である。また、「少年は幼き時から学問を学び、須弥山へ辿り着くことを願った」というテキストが記載されたアイテムが登場している。
  • ドラゴンボール』では、カリン塔および神様の神殿が須弥山と忉利天をモチーフにした構造を持っている。また、『ドラゴンボールZ』においては忉利天にある円生樹を題材にした「円生樹の実」が登場する。

ギャラリー

[編集]

脚注

[編集]

出典

[編集]
  1. ^ 須弥山(しゅみせん)の意味”. goo国語辞書. 2020年8月6日閲覧。
  2. ^ a b 定方 1973, p. 17.
  3. ^ 小峯 2011, p. 46.
  4. ^ 石濱 2023, p. 3-4.
  5. ^ a b 定方晟 2021, pp. 50–56.
  6. ^ 長さの単位。古代インド神話の1ヨージャナは約15キロメートル
  7. ^ 定方晟 2021, p. 50-56.
  8. ^ 定方 1973, p. 54.
  9. ^ 法苑珠林』巻第二、諸天部第二、辯位部第一
  10. ^ 定方 1973, p. 53.
  11. ^ 定方 1973, p. 56.
  12. ^ 定方 1973, pp. 57–58.
  13. ^ 小峯 2011, p. 49.

注釈

[編集]
  1. ^ サンスクリットラテン翻字: Cakravāḍa-parvataあるいは単にCakravāḍa。Cakravāḍaは「輪」あるいは「山脈」、parvadaは「山脈」の意。 鉄輪囲山、金剛山とも。
  2. ^ サンスクリットラテン翻字: videha-dvīpa
  3. ^ サンスクリットラテン翻字: jambū-dvīpa
  4. ^ サンスクリットラテン翻字: godānīya-dvīpa
  5. ^ サンスクリットラテン翻字: kuru-dvīpa
  6. ^ サンスクリットラテン翻字: yojana

参考文献

[編集]
  • 石濱裕美子『物語 チベットの歴史』中公新書、2023年4月25日。ISBN 978-4-12-102748-1 
  • 小峯和明 (2011-03-25). “須弥山世界の言説と図像をめぐる”. アジア新時代の南アジアにおける日本像 : インド・SAARC諸国における日本研究の現状と必要性 (国際日本文化研究センタ): 45-55. NAID 120006683154. https://doi.org/10.15055/00001228 2021年11月29日閲覧。. 
  • 定方晟須弥山と極楽 仏教の宇宙観』(3版)講談社〈講談社現代新書 330〉、1975年7月20日。ISBN 9784061157309NCID BN04162790https://iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I000001242647-00 

関連項目

[編集]

外部リンク

[編集]