諏訪大社
諏訪大社 | |
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上社 本宮(上)と下社 秋宮(下) | |
所在地 |
長野県の諏訪湖周辺に4宮 (各項参照) |
主祭神 |
建御名方神 八坂刀売神 |
社格等 |
式内社(名神大) 信濃国一宮 旧官幣大社 別表神社 |
創建 | 不詳 |
別名 | 諏訪神社、諏訪明神、諏訪大明神、諏訪社 ほか |
主な神事 |
御柱祭、御頭祭、御舟祭 など多数 (祭事参照) |
諏訪大社(すわたいしゃ)は、長野県の諏訪湖周辺4か所にある神社。式内社(名神大社)、信濃国一宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。神紋は「梶の葉」。
全国に約25,000社ある諏訪神社の総本社である。旧称は諏訪神社。通称として「お諏訪さま」「諏訪大明神」等とも呼ばれる。
概要
長野県中央の諏訪湖を挟んで、以下の二社四宮の境内が鎮座する。
上社は諏訪湖南岸、下社は北岸に位置し遠く離れているため、実質的には別の神社となっている。なお「上社・下社」とあるが社格に序列はない。
創建の年代は不明だが、日本最古の神社の1つといわれるほど古くから存在する。『梁塵秘抄』に「関より東の軍神、鹿島、香取、諏訪の宮」と謡われているように軍神として崇敬された。また中世に狩猟神事を執り行っていたことから、狩猟・漁業の守護祈願でも知られる[1]。
社殿の四隅に御柱(おんばしら)と呼ぶ木柱が立っているほか、社殿の配置にも独特の形を備えている。社殿は多数が重要文化財に指定されているほか、6年に一度(7年目に一度)催される御柱祭で知られる。
祭神
当社全体で祀る主祭神は以下の2柱(各宮の祭神については各項参照)。両神とも上社・下社で祀られている。
- 建御名方神 (たけみなかたのかみ)
- 八坂刀売神 (やさかとめのかみ)
- 上社前宮・下社主祭神。建御名方神の妃とされ、記紀には出てこない。
なお、上社の古い神事や祭祀には長野県を中心に東日本全域に分布していたミシャグジ信仰の痕跡が見られる。また、水の神・風の神とされたことから諏訪大社の神を蛇(あるいは龍)とみなす信仰は昔から伝わり、諏訪の神が蛇または龍として登場する伝承や民話(甲賀三郎伝説や小泉小太郎伝説など)は数多く残っている。
八幡神や住吉三神など他の信仰にも見られるように個々の祭神が意識される事は少なく、まとめて「諏訪大明神(諏訪明神)」・「諏訪神」として扱われる事が多い。
特徴
御柱
当社の社殿の周囲四隅には、御柱(おんばしら)と呼ぶ以下4本のモミの柱が建てられている。 御柱は一から四の順に短く細くなり、上空から見た場合に時計回りに配置される。
- 一之御柱 - 社殿右手前
- 二之御柱 - 左手前
- 三之御柱 - 左奥
- 四之御柱 - 右奥
下社秋宮・春宮では御柱先端の御幣が正面(裏面は曳行により削れている)を向いているが、上社本宮・前宮では諏訪大社奥宮のある八ヶ岳の方向を向いている。諏訪地方では、大きい神社から小さい祠に至るまで、当社にならってこの御柱を設ける社が多い。御柱の由来は明らかでなく古来より説があるが、今日では神霊降臨の依り代説、聖地標示説、社殿建て替え代用説が検討の余地を残している[3]。
諏訪大社の御柱は寅と申の年に建て替えられ(御柱祭)、全国の諏訪神社や関連社でも同様の祭(小宮祭)が行われる。『諏方大明神画詞』(1356年)には平安時代初期の桓武天皇年間(781年~806年)に御柱祭実施の記載があり[4]、その頃にはすでに御柱が設けられていたとされる。
神体
上社
上社本宮には本殿が設けられていない。本宮の神体は現在守屋山と一般的に認識されているが[5]、明治時代の始まりまでは諏訪明神こと建御名方神の「御正体」(依り代)とされた諏訪氏出身の
前宮は古くは上社摂社であった関係で本殿を有している。元々は大祝が就任する前に精進潔斎を行う仮屋であったが、昭和7年(1932年)に取り壊され、伊勢神宮から頂いた古材で現在の本殿が建てられた。解体された精進屋は茅野市内にある別の神社の社殿として再利用された[7]。
神体山
『画詞』に「当社大祝は此れを神体として崇敬異他の重職なり」とある通り、中世には上社の祭祀の対象は大祝であるという認識が根強かった[8]。
山を上社の神体とする現存する最古の文献は天文22年(1553年)12月の奥書のある『上宮鎮坐秘伝記』[9]である。
これが守屋山神体山説の元と考えられているが、ここには守屋山の名は出てこない[8]。江戸時代の文献には守屋山に筆頭神官の神長官を務める守矢氏の祖先(洩矢神あるいは物部守屋)の霊を祀るとはあるものの、守屋山を上社の神体山とうかがわせる記述はない。守屋山を神体山とする説はむしろ明治時代以降から見られるものである[10]。実際には山頂の石祠は物部守屋を祀る守屋神社(伊那市高遠町)の奥宮とされている上にそれには御柱がなく、諏訪に背を向けている[11]。ただし、諏訪明神が守屋大臣(洩矢神)と覇権争いをした際に降臨した場所は守屋山の麓という『諏訪信重解状』(伝・1249年)に書かれている伝承で見られるように[12][13]、この山は必ずしも上社とは全く関係がないとは言えない。織田氏による甲州征伐(1582年)の際に神輿を担いだ神官たちが避難した先は守屋山であったと言われている[14]。
磐座
室町時代書写の『諏訪上社物忌令之事』(1237年成立)[15]によると中世の上社の社壇は三檀三折の地形で、上壇(現在の拝殿・斎庭とその奥の禁足地)には「石の御座」があり、中壇には宝殿があり、下壇は神事を行うところである。『画詞』にも「社頭の体、三所の霊壇を構えたり、其の上壇は尊神の御在所、鳥居・格子のみあり」とある。つまり上壇には磐座が存在し、それが神の降りる場所と信仰された[16][17]。この磐座を拝殿の右側の少し高いところにある硯石(すずりいし)で、古くは硯石を通してその背後にある守屋山を遥拝していたという説があるが[16]、硯石は元々このところにあったのではなく中世以降に他所から移された可能性があるという指摘もある[18]。
原正直(2012年)は諏訪明神の磐座を拝殿の奥にあるえぼし岩とし、文献に見られる「蛙石」や「甲石(かぶといし)」や「御座石」はすべてこの岩のことを指すという説を挙げている[19]。(なお、本宮境内の蓮池には「蛙石」と伝える石もあり、茅野市にある御座石神社[20]にも「御座石」と呼ばれる石がある。)
神が磐座に降臨するという思想は大祝の即位式にも見られる。大祝となる童男が諏訪明神の神体となるためには、柊の木のある鶏冠社(前宮境内)の石の上に立ち大祝の装束を着せられる。この儀式を受けることによって少年が神となるとされた[21][16]。前宮の本殿(精進屋があった場所)の下にも磐座があると伝わる[22]。
信仰軸変更説
上社本宮の本来の信仰の対象は上壇の磐座(ここでは硯石に比定)とその背後の山(守屋山)であり、本宮の御柱の位置がそれを反映しているという説がある。この説では、中世以降に上壇に拝殿が作られ神仏混交の影響でその奥にある聖域(神居)に「お鉄塔」と呼ばれる仏塔(以下詳細)が設置されると信仰軸が山から拝殿の奥に変わってしまったとされている[23]。
一方で金井典美(1982年)[24]と原正直(2018年)は上社の本来の神体山は八ヶ岳一帯であり、その麓にある上社の狩場・御射山(みさやま)はそれを祀る場所であったという説を立てている[25]。(これに対して八島ヶ原湿原に位置する下社の旧御射山は鷲ヶ峰の神霊を祀る祭場であったと考えられている。)原は中世の終わり頃(武田信玄による上社の祭祀の復興あるいは天正10年(1582年)に焼失した社殿の再建)に際して信仰軸に変更があったことを否定しており、むしろ中世から変わっていないと考えている。本宮の拝殿が向く先には御射山があることを根拠に、原は『上宮鎮坐秘伝記』に見られる「山」を上社の御射山に比定している[26]。
御射山境内には三輪社が鎮座しており、中世では御射山の地主神(本地仏が虚空蔵菩薩)と三輪明神(大物主神)の習合にまで至った。これについて原は三輪信仰を吸収した近江国の山伏が広めた甲賀三郎伝説の影響で諏訪信仰そのものも三輪信仰の影響を受けた結果、御射山の神を三輪山の神と同体とする思想が生まれたという見解を述べている[27]。なお諏訪氏(神氏)を大神氏の同族集団とする説もあり[28]、大神神社と同様当社には本殿がないのはこのためであると考えられている[29]。
神仏習合
神仏習合の時代には本宮の幣殿の奥に南天鉄塔をもとにした石之御座多宝塔(「お鉄塔」とも)と呼ばれる仏塔が安置され、大祝のほかに神体に相当するものとされた[30]。かつては毎年1月15日にこの塔に『法華経』を納める仏事は行われていたが、経巻は龍の姿で現れる諏訪明神が受け取りに行くため次の年にはなくなると信じられていた[31]。また、上社の本地仏である普賢菩薩を祀る「普賢堂」は奥の院として多くの参拝者を集めた[32]。普賢堂に安置されていた普賢菩薩像は諏訪明神そのものとして祀られて、甲州征伐の時に織田信長が神の力を恐れて菩薩像部分を破壊したという言い伝えがある(像は信長の死後に再彫刻される)[33]。
明治初期に神仏分離令が発令された際、「お鉄塔」は諏訪藩主家の菩提寺であった温泉寺(諏訪市湯の脇)に移され[34]、普賢堂の普賢菩薩像とその他の仏像は仏法紹隆寺(諏訪市四賀)へと秘かに運ばれた[35]。
下社
秋宮の神体はイチイの木、春宮はスギの木とされている[36]。ただし春宮は砥川のほとりに位置しているため、本来は水霊を祀る祭祀場であったと思われる。砥川は八島ヶ原湿原(八島湿原)を水源とするが、ここには下社の旧御射山(もとみさやま)があり、葦や菅が芽吹く頃には水田にも見えるため「神の田」として崇拝の対象であったと考えられる[37][38]。
一方で秋宮の付近には青塚古墳があることから、元々は金刺氏(下社大祝家)の祖霊祭祀の場であったという見解がある[37]。
神仏習合
下社秋宮の本地仏が千手観音とされ、秋宮付属の神宮寺(現存せず)には千手堂があった。この堂では毎朝、千手秘法の護摩を修し、節分には追儺が執り行われた。いっぽう薬師如来を本地仏とする春宮には薬師堂が存在していた[39]。明治の廃仏毀釈の際に移動された秋宮の千手観音像は岡谷市にある照光寺に[40]、春宮の薬師如来像(鎌倉時代作)は下諏訪町にある敬愛社に安置されている[41][42]。
宝殿
本宮・秋宮・春宮には、本殿がない代わりに2つの宝殿がある。宝殿の一方には神輿が納められ、寅と申の年の御柱祭で御柱建て替えと同時にもう一方へ遷座し、古い宝殿は建て替えられる。すなわち1つの宝殿は12年ごとに建て替えられ、神明造に似た古い様式を現在に伝えている。寅年から申年の間、神輿は向かって右の宝殿に納められる(申年から翌寅年は逆)。神輿の納められる宝殿は「神殿」と呼ばれて祭祀が行われ、もう一方は「権殿」と呼ばれる[43]。このように宝殿は一般の本殿にあたると解され、神社に本殿が設けられる過渡期の状態と考えられている。
建て替えられ役目を終えた宝殿は近傍の摂社、末社、分社などの社屋、補修用材として再利用される。平成18年7月豪雨で土石流災害により流出した岡谷市の舩魂神社は上社本宮の宝殿を移築して平成21年に再建された。
そのほか、宝殿を含め当社の社殿は華美な装飾・塗装はなされず、全て素木造である。
歴史
概史
創建
神社の起源に関しては様々な説話が語られている。
『古事記』『先代旧事本紀』では、天照大御神の孫・邇邇芸命の降臨に先立ち、建御雷神が大国主神に国譲りするように迫ったとされる。これに対して、大国主神の次男である建御名方神が国譲りに反対し、建御雷神に戦いを挑んだが負けてしまい、諏訪まで逃れた。そして、以後は諏訪から他の土地へ出ないこと、天津神の命に従うことを誓ったとされる[44]。説話には社を営んだことまでは記されていないが、当社の起源はこの神話にあるといわれている。なお、この説話は『日本書紀』には記載されていない。
一方で、諏訪地域に伝わる神話では建御名方神(諏訪明神)が諏訪に侵入した征服者として描かれている。これによると先住神の洩矢神(守矢氏の遠祖)が建御名方神と対抗しようとして戦いを挑むも敗れ、最終的に諏訪の統治権を建御名方神に譲ったと言われている[45][46][47]。またもうひとつの伝承によると、諏訪明神が8歳の男児に自分の装束を着せつけた後に「我に体なし、
以上はあくまでも神話の域を出ないが、これを基に先住の勢力(守矢氏)の上に外から入った氏族(上社の神氏・下社の金刺氏)によって成立したのが当社であると考えられている[50][51][52]。諏訪一帯の遺跡分布の密度・出土する土器の豪華さは全国でも群を抜いており[53]、当地が繁栄していた様子がうかがわれる。
古代
祭祀が始まった時期は不詳。上社本宮付近にあるフネ古墳(5世紀前半築造)には蛇行剣や呪術性を持つ副葬品(銅鏡・釧・鹿角小刀子等)が発見されているため、被葬者は天竜川上流・諏訪湖水系を統治して上社信仰と関連のある人物と思われる[54][55][56]。文献上は『日本書紀』の持統天皇5年(691年)8月に「信濃須波」の神を祀るというのが初見である[57]。
また実在性には議論があるものの、大化の改新以前には上古諏訪を本拠とした洲羽国造が設置されたと伝わる。
平安時代の『日本三代実録』には「建御名方富命神社」[58]、『左経記』には「須波社」と記載されている[59]。また『延喜式神名帳』では「信濃国諏訪郡 南方刀美神社二座 名神大」と記載され名神大社に列しているが、この二座が上社・下社を指すとされる[60]。また、信濃国の一宮とされた。
古くから軍神として崇敬され、坂上田村麻呂が蝦夷征伐の際に戦勝祈願をしたと伝えられる。
中世
平安時代末期には平頼盛領となっており、鎌倉時代になると平家没官領として源頼朝に給付された。頼朝は諏訪大社に神馬を奉納し、信濃御家人に対しては、毎年恒例の重要祭事である五月会や上社南方の御射山で行われた御射山祭における頭役(祭礼の世話役)を務める神役勤仕(しんやくごんじ)を徹底させ、大祝に従うべきことを命じている[61]。嘉暦4年(1329年)幕府が上社に発給した「頭役下知状案」では信濃の地頭・御家人が十四番に編成され、輪番制で1年毎に頭役に勤仕したことが示されている[62]。頭役に任じられた御家人は鎌倉番役(将軍御所等の警護任務)を免除される特権が与えられ、自らの家格や権勢、財力の誇示にもつながることから、熱心に勤仕した。五月会や御射山祭には鎌倉を始め甲斐・信濃など周辺の武士が参加した[63]。それに加えて、軍神としての武士からの崇敬や諏訪氏の鎌倉・京都への出仕により、今日に見る諏訪信仰の全国への広まりが形成された[57]。また、諏訪両社においても大祝を中心として武士団化が進み、両社間で争いも多かった[60]。
この頃には「諏訪社」の表記が見られ、また「上宮」・「上社」の記載もあり[64]、上社・下社に分けられていた。なお、治承4年(1180年)が上下社の区別が明示されている初見である[65]。他の神社同様、当社も神仏習合により上社・下社に神宮寺が設けられて別当寺(神社を管理する寺)となり、上社は普賢菩薩・下社は千手観音が本地仏とされた。建暦2年(1212年)、幕府は諸国の守護・地頭に鷹狩禁止令を出したが、諏訪大明神の「神御贄鷹」については例外的に許可し、諸国の御家人が諏訪大社を相次いで勧請する契機となった。また諏訪神党に属する根津氏の鷹匠流派が確立した。
戦国時代に甲斐国の武田氏と諏訪氏は同盟関係にあったが、天文11年(1542年)には手切れとなり、武田晴信(信玄)による諏訪侵攻が行われ、諏訪郡は武田領国化される。信玄によって永禄8年(1565年)から翌年にかけて上社・下社の祭祀の再興が図られた[66]。信玄からの崇敬は強く、戦時には「南無諏訪南宮法性上下大明神」の旗印を先頭に諏訪法性兜をかぶって出陣したと伝えられる[67]。
天正10年(1582年)3月には織田・徳川連合軍による武田領侵攻が行われ、同年3月2日には高遠城を陥落させた織田信忠の軍勢が諏訪郡へ侵攻し、3月3日には上社への放火を行った。
近世
江戸時代に入り、江戸幕府第3代将軍徳川家光によって慶安元年(1648年)に上社に朱印1,000石・下社に500石が安堵された。また高島藩から上社50石(のち100石)・下社30石(のち60石)、会津藩主・保科正之から上社100石・下社50石が寄進された[57][66]。
近代以降
明治初頭に出された神仏分離令の影響で上社・下社付属の寺院の多くが撤去・破壊され、その中に安置していた仏像・仏具は諏訪郡内の寺院に移された。
明治4年(1871年)に神職の世襲制が廃止された結果、従来の社家はすべて解職された。近代社格制度において国幣中社に列し「諏訪神社」を正式名称とした。その後、明治29年(1896年)に官幣中社、大正5年(1916年)に官幣大社と昇格した。
戦後は神社本庁の別表神社の一社となり、昭和23年(1948年)から他の諏訪神社と区別する必要等により「諏訪大社」の号が用いられている。
神階
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神職
当社にはかつて最高位の神官・
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明治以降は社家制度が廃止され神社本庁から神職が派遣されるようになったため、上記の氏族は現在祭祀に関わっていない。
各社概要
上社
諏訪大社 上社 | |
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本宮 拝殿(重要文化財、上)と前宮 拝所(下) | |
所在地 |
本宮:長野県諏訪市中洲宮山1 前宮:長野県茅野市宮川2030 |
位置 |
本宮 北緯35度59分53.37秒 東経138度07分10.09秒 / 北緯35.9981583度 東経138.1194694度 前宮 北緯35度59分28.08秒 東経138度08分00.28秒 / 北緯35.9911333度 東経138.1334111度 |
主祭神 |
本宮:建御名方神 前宮:八坂刀売神 |
神体 | 本宮:御山(神体山) |
本殿の様式 | 本宮:なし |
例祭 | 4月15日(御頭祭、酉の祭) |
上社(かみしゃ)は、諏訪湖南岸、諏訪盆地の西南端にある。下社に対しては上流の位置にあたる。
本宮・前宮からなり、下社と異なり二宮は古くは本社・摂社という関係であった。古来の神事(蛙狩神事・御頭祭・年中4度の御狩神事など)に見られるように狩猟民族的な性格を有している。
かつては本宮を主として上諏訪の中心地であったが、近世以後は北方の高島城城下町に移り、そちらに甲州街道の上諏訪宿も設けられた。
祭神
本宮
社殿6棟が国の重要文化財に指定され、社叢は落葉樹からなる自然林で長野県の天然記念物に指定されている。
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御正面
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拝殿(重要文化財)
拝殿の後ろに幣殿、左右に片拝殿が続く「諏訪造」と呼ばれる独自配置で、いずれも重要文化財に指定。 -
拝所
拝殿から斎庭を隔てて位置する。 -
境内上段
上段入り口(左端)から拝所(右奥)への参道はそっぽ(横)を向いており、「大きく願いごとをしなければ聞いてくれない」と紹介されることがある。 -
西宝殿
本宮の宝殿は拝殿の外、四脚門の両脇にあり、参拝のラインと直角を向いている。 -
東宝殿
宝殿からは必ず日に3滴雫が落ちるといわれる(諏訪大社七不思議)。
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布橋(重要文化財)
古くは大祝のみが渡り、布が敷かれた。 -
入口御門(重要文化財)
文政12年(1829年)造営。 -
額堂(絵馬堂)(重要文化財の附指定)
堂内に御柱祭のメド梃子。 -
神馬舎(重要文化財)
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贄掛けの欅
境内最古の樹木の1つ。 -
五間廊(重要文化財)
安永2年(1773年)造営。 -
勅使殿(重要文化財)
元禄3年(1690年)造営。数々の神事が行われた。 -
土俵
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神楽殿(重要文化財)
文政10年(1827年)造営。殿内に大太鼓。 -
天流水舎(重要文化財)
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蓮池
池の端には蓮池院(下の坊とも)という寺が存在していた。池にある蛙形の石は諏訪七石の一つに数えられる蛙石とされる。 -
南鳥居(二之鳥居)
南東方に立つ。前には御手洗川があり、橋が架けられている。かつては本宮の正門とされた。 -
正面鳥居
平成15年(2003年)造営。この鳥居のある北参道は太平洋戦争中に開設されたものである(敗戦と同時に一時中断、後に工事再開)。
前宮
前宮(まえみや)は、本宮の南東約2kmの地に鎮座する。諏訪の祭祀の発祥地とされる。境内には
名前の通り上社の中で一番古い社で、かつては祭事の中心地でもあった。本来は守矢氏の本拠地であったが、神氏が諏訪に進入して大祝体制が成立してから大祝に譲ったといわれている[79]。
当地には大祝の始祖とされる有員が初めて大祝に就いて以来、大祝の居館が設けられていた。大祝は神体と同視(いわば現人神)されていたことから、その居館は「
のち諏訪氏は兵馬の惣領家と祭祀の大祝家とに分かれ、政治の中心地は惣領家の居城である上原城に移った。そして大祝の屋敷もまた慶長6年(1601年)に移転したが、祭事は引き続いて当地にて行われていた。
江戸時代までは「前宮社」として上社境外摂社筆頭の社格[80]を有して鎮座していたが、明治以降上社の前宮と定められた。上社の祭政一致時代の姿を色濃く残していることから、現在境内は「諏訪大社上社前宮神殿跡」として長野県の史跡に指定されている。
現在の祭神は八坂刀売神となっているが、これは『続日本後紀』に記載されている「前八坂刀売神」から発生した後世の解釈であり[81]、古文献には「前宮二十の御社宮神」が見られることから本来はミシャグジを祀る場所だったという説がある[82][83]。
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水眼(すいが)の清流
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十間廊
古くは神原廊とも呼ばれた。上社の例祭「御頭祭」が行われる。 -
内御玉殿(うちみたまでん)
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若御子社
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神殿(ごうどの)跡
上社の大祝が住んでいた居館の跡地。 -
御室社
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諏訪照雲頼重の供養塔
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鶏冠社
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鳥居
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所政社
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峰湛(みねたたえ)
摂末社
- 本宮境内社
- 摂社
- 末社
- 三十九所
上社には上・中・下十三所ずつの計三十九所の摂末社が設けられていた。現在摂末社は上社で42社・下社で27社あり、明治以後独立した関係社を含めると計95社に及ぶ[84]。
本宮にはこれらの神々を遥拝する遥拝所があり、朝夕に遥拝が行われる。遥拝所は文政11年(1828年)造営。
三十九所は以下の通り。
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その他
- 『上社古図』
上社の境内に関しては天正年間(1573年-1592年)に描かれたと伝えられる[85]『上社古図』があり、当時の様子がわかっている。絵図は現在は諏訪市博物館で保管され、神長官守矢史料館に模写版が展示されている。
- 上社神宮寺跡
元別当寺。社伝では空海の創建といわれ、本宮の周りに大坊・上ノ坊・下ノ坊・法華寺の上社4寺ほか多くの坊があった[86]。普賢堂・五重塔・二王門といった伽藍があったことが絵図からわかっている。なお、絵図に描かれる法花寺は法燈を現在に伝えている(現 法華寺)。
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上社神宮寺跡
- 御小屋
上社の御柱を伐り出す御柱山。
下社
諏訪大社 下社 | |
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秋宮(上)と春宮(下)の幣拝殿(ともに重要文化財) | |
所在地 |
秋宮:長野県諏訪郡下諏訪町5828 春宮:長野県諏訪郡下諏訪町193 |
位置 |
秋宮 北緯36度04分31.45秒 東経138度05分28.68秒 / 北緯36.0754028度 東経138.0913000度 春宮 北緯36度04分55.45秒 東経138度04分55.60秒 / 北緯36.0820694度 東経138.0821111度 |
主祭神 |
建御名方神 八坂刀売神 八重事代主神 |
神体 |
秋宮:イチイ(神木) 春宮:スギ(神木) |
本殿の様式 | なし |
例祭 | 8月1日(御舟祭) |
下社(しもしゃ)は、諏訪湖北岸、諏訪盆地の北縁にある。上社に対しては下流の位置にあたる。
秋宮・春宮からなり、上社と異なり二宮の地位は同格で、御霊代(依り代)が2月と8月に両社間を遷座する。南側が開けており古くから農耕が盛んな地であり[87]、農耕民族的な性格を有している。
一帯は下諏訪の中心地で、近世には中山道・甲州街道の宿場町として下諏訪宿も設けられた。
祭神
秋宮
秋宮(あきみや)は、下諏訪の春宮の町の東端に鎮座する。東方には承知川が流れている。
毎年8月-翌1月に祭神が祀られているため、秋宮よばれている。境内は社殿4棟が国の重要文化財に指定されている。周辺は温泉の湧出地で、境内にも御神湯がある。社殿の形式は春宮と同じで、古くは秋宮・春宮間で建築の技が競われた[88]。
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宝物殿
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鳥居
- 根入りの杉 - 境内正面に立つ。
- 千尋池 - かつて賣神祝印(重要文化財)が掘り出された。
春宮
春宮(はるみや)は、下諏訪の町の北端、秋宮の北西約1.2kmの地に鎮座する。下社最初の遷座地とされる。西方には砥川が流れている。
毎年2月-7月に祭神が祀られているため、春宮とよばれている。境内は社殿3棟が国の重要文化財に指定されている。
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筒粥殿
筒粥神事が行われる。 -
結びの杉
先で二又に分かれている。 -
鳥居
摂末社
下社の摂末社は現在27社ある[84]。
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- 境外社
- 御作田社 - 御田植神事が境内で行われる。6月30日に田植えをしても1ヶ月後の8月1日には収穫して神前に捧げられたとされ、「御作田の早稲」として諏訪七不思議の1つ。
- 青塚社
- 秋宮近くの青塚古墳上に鎮座。
その他
- 下社神宮寺跡
元別当寺。
- 青塚古墳
下社秋宮近くに残る古墳で、かつては秋宮の境内地であった。諏訪地方では唯一の前方後円墳で、全長57m[89]。埋葬者と当社との関係は不明であるが、現在下社末社の青塚社が祀られている。
祭事
式年祭事
- 諏訪大社式年造営御柱大祭 →御柱祭(おんばしらさい・みはしらさい)を参照
- 寅年と申年の6年ごと(7年目ごと)に、樅を山中から切り出し、各社殿の四方に建てて神木とする祭。諏訪大社の最も重要な祭である。御柱と同時に、宝殿の建て替えのため宝殿内の神器の遷座も行われる。
年間祭事
上社・下社
- 御神渡(おみわたり) →諏訪湖#御神渡を参照
- 冬、諏訪湖の湖面に氷が張り、日中に氷の膨張によって亀裂が走る現象(プレッシャー・リッジ)で、特に上社から下社の方向へ走るものに対していう。これは男の神が上社から女の神のいる下社へ通った跡とされ、神事が諏訪市の八剱神社の宮司によって執り行われる。なお、同様の現象は摩周湖等でも起きる。
上社
- 一覧
- 蛙狩神事(かわずがりしんじ)
- 元日の朝に上社本宮で行われる神事。まず御手洗川の川底を掘り返し、蛙を捕らえる。その後拝殿正面にて小弓と矢を以てこの蛙を射抜き、生贄として神前に捧げ、宮司が祝詞を捧げ国家平安と五穀豊穣を祈願する。上社の祭神が荒れ狂う「蝦蟆神」を退治したのがこの神事の始まりという故事がある。蛙を供える本当の理由は謎に包まれており、いろんな説が挙げられている[注釈 2]。しかし、諏訪の龍蛇信仰と関係している可能性がある。
- 2011年の神事後、環境NGO団体が抗議を提起し、2013年には環境NGO団体が無断で撮影した動画と写真がネット上に掲載された。2015年には動物愛護団体が動物虐待であるとして抗議活動を展開し一部のメディアが報道した[90]。
蛙狩神事の動物愛護問題
生きたカエルを串刺しにするという行為が、残酷であるとして、国内の複数の動物保護団体(LIA[91]、全国動物ネットワーク[92]、犬猫救済の輪[93]、JAVA[94]、PEACE[95]、アニマルライツセンター[96]など)及び国民から抗議の声が上がっている。
諏訪大社は御頭祭りでは狩猟時代より神事の御供えとして鹿肉や鹿頭等が狩りにより奉納されてきたが、狩猟を生業とする時代の移り変わりから
鹿の頭の剥製と加工された鹿肉に自身の判断で変えており、カエルの串刺しも時代の価値観を踏まえ代用品に変えるべきであるという主張が、動物愛護団体や国民の抗議内容となっている。
本来動物を殺す際には、日本では動物愛護法第四十条二項に基づく動物の殺処分方法に関する指針[97]に則って行わなければならず、現行の殺し方はこの指針に反すると主張する動物保護団体もある。
動物の殺処分方法に関する指針
第3 殺処分動物の殺処分方法
「殺処分動物の殺処分方法は、化学的又は物理的方法により、できる限り殺処分動物に苦痛を与えない方法を用いて当該動物を意識の喪失状態にし、心機能又は肺機能を非可逆的に停止させる方法によるほか、社会的に容認されている通常の方法によること。」
動物の殺処分方法に関する指針における動物の定義は、愛護動物(牛、馬、豚、めん羊、山羊、犬、猫、いえうさぎ、鶏、いえばと及びあひる、人が占有している動物で哺乳類、鳥類又は爬虫類に属するもの)とされているが同指針の第4 補足2に「2 対象動物以外の動物を殺処分する場合においても、殺処分に当たる者は、この指針の趣旨に沿って配慮するよう努めること。」とあり、「愛護動物」以外であっても同指針の努力義務が求められている。
また、両生類であるカエルは動物愛護管理法で定義されている「愛護動物」でなはいため、同法の処罰対象外となっている。しかしながら法律本文自体はすべての動物に適用される。また純粋な野生下の動物については法律自体が適用されない(動物愛護管理業務必携(2016年版)参照)が、一度捕まえて人の支配下に置かれた以上「純粋な野生下」とはいえず、動物愛護管理法本文が適用されると、動物保護団体は主張する。
同法で定義される「愛護動物」(牛、馬、豚、めん羊、山羊、犬、猫、いえうさぎ、鶏、いえばと及びあひる、人が占有している動物で哺乳類、鳥類又は爬虫類に属するもの)以外のすべての動物に適用される条文には次のようなものがある。
第二条の基本原則
「動物が命あるものであることにかんがみ、何人も、動物をみだりに殺し、傷つけ、又は苦しめることのないようにするのみでなく、人と動物の共生に配慮しつつ、その習性を考慮して適正に取り扱うようにしなければならない。」
生きたカエルへの串刺しはこれに反する内容であり、神事であれ社会的に認められるべきではない。
また、動物愛護法には「神事や伝統行事は対象外」という規定はないため、伝統ある神事であっても同法の遵守が求められる。
諏訪大社は国や市からの文化財保存事業費[98]や諏訪大社保存修理費[99]を使い維持されている国民の財産であり、世界中に信奉者を持つ日本有数の神社である。
今後の蛙狩神事における諏訪大社の動物倫理が注目されている。
蛙狩神事は2021年現在も行われている。
- 御頭祭(おんとうさい)
- 御射山祭(みさやまさい)
下社
上社に比べて史料が残っておらず不明な神事も多い[66]。
- 一覧
- 筒粥神事
- 1月14日の夜から1月15日の明け方にかけて下社春宮境内の筒粥殿にて行われる神事。葦筒を釜で一晩かけて炊き上げ、筒の中の状態でその年の農作物の収穫などを占う神事である。この占いの結果は地元メディアによって報道される。かつては上社でも行われていたが、現在の上社においては上社筒粥殿の遺構が境内に遺るのみである。
- 犬追物(江戸時代中期まで)
- 旧暦7月1日、下社遷座祭で遷座の行列がお宮に到着すると、馬場で犬追物の神事が行われた。
- 江戸時代中期以降廃れる。
- 御舟祭(おふねまつり)
文化財
重要文化財(国指定)
- 諏訪大社上社本宮 16棟(建造物) - 幣殿・拝殿・左右片拝殿・脇片拝殿・四脚門は昭和58年12月26日指定[100]、布橋以下(附指定を含む)は平成28年2月9日追加指定[101]。
- 幣殿
- 拝殿
- 左右片拝殿(2棟)
- 脇片拝殿
- 四脚門
- 布橋
- 勅願殿
- 文庫
- 勅使殿
- 五間廊
- 摂末社遙拝所
- 神楽殿
- 天流水舎
- 神馬舎
- 入口御門
- (以下は附指定)
- 神橋
- 塀重門
- 額堂
- 銅鳥居
- 注連掛鳥居
- 諏訪大社下社 7棟(建造物) - 昭和58年12月26日指定[102]。
- 春宮幣拝殿
- 春宮左右片拝殿(2棟)
- 秋宮幣拝殿
- 秋宮左右片拝殿(2棟)
- 秋宮神楽殿
- 太刀 無銘(工芸品) - 1960年盗難。
- 太刀 銘忠吉(工芸品) - 1960年盗難。
- 銅印(考古資料) - 平安時代の資料。印文は「賣神祝印(めがみほうりのいん)」。昭和9年1月30日指定[103]。
長野県指定文化財
- 史跡
- 天然記念物
- 諏訪大社上社社叢 - 昭和39年8月20日指定[105]。
- 無形民俗文化財
諏訪市指定文化財
- 有形文化財
- 天然記念物
- 諏訪大社上社境内の社叢 - 昭和49年3月23日指定[105]。
茅野市指定文化財
下諏訪町指定文化財
- 有形文化財
- 天然記念物
関連文化財
諏訪大社非所有の関連文化財。
- 長野県指定文化財
- 市町村指定文化財
現地情報
上社
- 所在地
- 付属施設
- 上社本宮宝物殿 - 開館時間:午前9時-午後4時
- 交通アクセス
本宮まで
- JR東日本中央本線 上諏訪駅 (6.3km)
- 徒歩:約80分
- バス
- 諏訪バス(有賀・上社統合路線)で、「上社」バス停下車 - 上諏訪駅から平日のみ1日8便
- 諏訪市営「かりんちゃんバス」(市内循環外回り線・内回り線)で、「神社前」バス停下車 - 外回り線は上諏訪駅から1日6便、内回り線は1日8便
- 諏訪市かりんちゃんバス(すわっこランド・上社有賀線)で、「諏訪市博物館」バス停下車 - 上諏訪駅から1日4便
- タクシー:約20分
- 中央高速バス 諏訪インター前停留所 (2.0km)
- 徒歩:約25分
前宮まで
- 最寄駅:JR東日本中央本線 茅野駅 (2.4km)
- 徒歩:約30分
- タクシー:約8分
- 中央高速バス 茅野バスストップ (1.8km)
- 徒歩:約20分
本宮・前宮間
- 長野県道16号岡谷茅野線を通って徒歩約20分(1.8km)
- 前宮本殿の裏手と本宮隣の法華寺を結ぶ鎌倉みちという歩道も通行可能である。古道がベースのため道幅が狭く高低差もかなりあり、未舗装の砂利道などの歩行には注意が必要。徒歩:約40分
- 周辺
下社
- 所在地
- 付属施設
- 下社秋宮宝物殿 - 開館時間:午前10時-午後3時
- 交通アクセス
秋宮まで
- 最寄駅:JR東日本中央本線 下諏訪駅 (0.8km)
- 徒歩:約10分
- バス:下諏訪町循環バス「あざみ号」(循環線、星が丘線、萩倉・樋橋線、星が丘経由萩倉・樋橋線)で、「諏訪大社秋宮前」バス停下車 - 下諏訪駅から終日計13便
- 中央高速バス 下諏訪バス停留所 (0.6km)
- 徒歩:約8分
春宮まで
- 最寄駅:JR東日本中央本線 下諏訪駅 (1.4km)
- 徒歩:約16分
- バス
- 下諏訪町循環バス「あざみ号」(循環線)で、「諏訪大社春宮」バス停下車 - 下諏訪駅から終日4便
- 諏訪バス(岡谷-上諏訪-茅野線)で、「春宮大門」バス停下車 (下車後徒歩0.9km)
- 中央高速バス 下諏訪バス停留所 (1.1km)
- 徒歩:約12分
秋宮・春宮間
- 旧中山道を通って徒歩約12分(1.2km)
- 周辺
当社関係地
- 神野 原山とも。八ヶ岳西山麓の広大な原野。御狩神事が行われた。
脚注
注釈
出典
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- ^ 原正直「守屋山の習俗と伝承」『諏訪学』山本ひろ子編、国書刊行会、2018年、148-149頁。
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- ^ 上越妙高タウン情報参照
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参考文献
原典
書籍
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- 金井典美『諏訪信仰史』名著出版、1982年。 NCID BN01626104。
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- 茅野市神長官守矢史料館編 編『神長官守矢史料館のしおり』(第三版)、2017年。
- 諏訪市史編纂委員会編 編『諏訪市史 上巻 (原始・古代・中世)』諏訪市、1995年。 NCID BN02906048。
- スワニミズム 編『スワニミズム 第3号 特集:ミシャグジ再起動』2017年。
- スワニミズム 編『スワニミズム 第4号』2018年。
- 谷川健一 編『日本の神々―神社と聖地〈9〉美濃・飛騨・信濃』白水社、1987年。ISBN 978-4-560-02509-3。
- 三輪磐根『諏訪大社』学生社、1978年。ISBN 978-4-311-40712-3(元・諏訪大社宮司)
- 寺田鎮子、鷲尾徹太『諏訪明神―カミ信仰の原像』岩田書店、2010年。ISBN 978-4-8729-4608-6。
- 福田晃 編『諏訪信仰の中世―神話・伝承・歴史』二本松康宏、徳田和夫、三弥井書店、2015年。ISBN 978-4-838-23288-8。
- 原直正『龍蛇神: 諏訪大明神の中世的展開』人間社、2012年。ISBN 978-4-931-38871-0。
- 宮坂光昭『諏訪大社の御柱と年中行事』郷土出版社、1992年。ISBN 978-4-876-63178-0。
- 村岡月歩『諏訪の祭神』雄山閣出版、1969年。 NCID BN14385066。
- 矢崎孟伯『諏訪大社』銀河書房〈銀河グラフィック選書 3〉、1986年。
- 山本ひろ子 他『諏訪学』国書刊行会、2018年。ISBN 978-4-336-06254-3。
- 『日本歴史地名大系 20 長野県の地名』平凡社、1979年。ISBN 4-582-49020-4。(信濃国節、諏訪郡 各項、諏訪市 各項、茅野市 各項)
- 『国史大辞典』吉川弘文館。(諏訪氏項、諏訪信仰項、諏訪大社項)
関連項目
- 諏訪神社 - 当社から勧請された全国の諏訪神社
- 諏訪神党
- 諏訪大社七不思議
- 諏訪大社陸上競技大会
- 作品
外部リンク
- 信濃國一之宮 諏訪大社(公式サイト)
- 南方刀美神社二座(國學院大學21世紀COEプログラム「神道・神社史料集成」)
- ウィキメディア・コモンズには、諏訪大社に関するカテゴリがあります。
座標: 北緯35度59分53.37秒 東経138度07分10.09秒 / 北緯35.9981583度 東経138.1194694度