趙雲

趙雲
正定県『子龍広場』趙雲像
蜀漢 鎮軍将軍・中護軍・永昌亭侯
出生	？（生年不詳） 冀州常山国真定県
死去	建興７年（229年）
拼音	Zhào Yún
字	子龍
諡号	順平侯
別名	虎威将軍(号)、趙聖輔天帝君(神号)
主君	公孫瓚→劉備→劉禅
兄弟	兄（名は不詳）
子	趙統、趙広

趙 雲（ちょう うん、拼音: Zhào Yún　、簡体字: 赵云、？（生年不詳）－建興7年（229年））は、中国後漢末期から三国時代の蜀漢にかけての将軍。字（あざな）は子龍（しりゅう・しりょう、拼音: Zǐ Lóng、簡体字: 子龙）。

冀州常山国真定県（現在の河北省石家荘市正定県）の人。封号は永昌亭侯。諡号は順平侯。台湾では信仰の対象となり趙聖輔天帝君と呼ばれる（詳細は「趙雲#台湾」および佳里子龍廟を参照）。蜀漢の初代皇帝劉備の子・劉禅（阿斗）を救ったことで知られ、小説『三国志演義』では五虎大将軍の一人とされる。

正史の趙雲

以下は正史『三国志』(蜀書)「趙雲伝」（裴松之（はいしょうし）・注『趙雲別伝』を含む）より。『三国志演義』の趙雲については「#三国志演義の趙雲」の節を参照。

群雄割拠

後漢～三国時代の全州と冀州の位置を示した略地図（□は異民族）。中国大陸の北方に位置し、常山国真定県は現在の石家庄正定県に位置する。緑豊かな耕作地で、後漢当時「人口が多く裕福で兵糧も十分だった」とある。

約400年続いた漢（かん）王朝（以下、後漢（ごかん））は衰退を見せ、中平（ちゅうへい）元年（184年）に始まった大規模な農民反乱である黄巾の乱（こうきんのらん）が起こると、趙雲の故郷である冀州（きしゅう）の常山（じょうざん）国王・劉暠（りゅうこう）は国を棄てて逃走した。この反乱に乗じて少年や山賊、犯罪者などを集め、盗賊団を結成した張燕（ちょうえん）率いる黒山軍（以下、黒山賊（こくざんぞく））の襲撃により、冀州は甚大な被害を被ったが、後漢の朝廷はこれを鎮圧することが出来なかった。その後は諸侯が権力争いを始め、群雄割拠の幕開けとなった。

冀州では支配権をめぐって、冀州の牧（ぼく）（州の長官）である韓馥（かんふく）、冀州北部に隣接する幽州（ゆうしゅう）の有力豪族出身で、白馬で揃えた精鋭騎兵『白馬義従（はくばぎじゅう）』を率いて異民族（鮮卑（せんぴ）族や烏桓（うがん）族）の討伐で功績を上げた公孫瓚（こうそんさん）、後漢朝廷に自ら降伏し、徳を見せることで官職を与えられ、常山国の支配を朝廷に容認させた黒山賊の張燕、四代に渡って三公（最高位の３つの官職のこと）を輩出した名門出身の袁紹（えんしょう）らが対立し、社会混乱が続いていた。

若き頃

『子龍広場』巨大な趙雲像

正史「趙雲伝」（以下『正史』）曰く、趙雲・字（あざな）は子龍、常山真定の人。元は公孫瓚配下の将。

『趙雲別伝』（趙雲について記された伝記。詳細は＃趙雲別伝の節を参照。以下『別伝』）曰く、趙雲は身長八尺（約185cm）、姿や顔つきが際立って立派だったという。故郷の常山郡（国）から推挙され、官民（政府と民間人の混成部隊）の義従（ぎじゅう）（義勇兵のこと。当時義勇兵は「義従」と呼ばれ、「道義によって従う人」という意味を持つ）を率いて幽州の公孫瓚の下に参じて配下となった。

初平2年（191年）頃、『別伝』曰く、当時袁紹は冀州牧を称し、公孫瓚は冀州の人々が袁紹に従うことを憂いていた。公孫瓚は義勇兵を引き連れた趙雲の来付を喜んだが、趙雲を嘲笑して「聞くところでは君の州の人々はみな袁紹に付くことを願っているという。君はどうしてひとり心をめぐらせ迷ったのちに正道に戻ることが出来たのか？」と言った。これに対し趙雲はこう応えた。

「天下はがやがやと勝手なことを言っていますが、未だ何が正しいのかを知ることができず、民には逆さ吊りにされるような災厄があります。
わたしの州の議論は、仁政のある所に従います。袁紹殿を軽視し、将軍（公孫瓚）を尊重したわけではありません」

こうして公孫瓚の配下となり、ともに征討した。

出会いと別れ

冀州での主な出来事
西暦	出来事	内容
191年秋	袁紹が冀州牧を称す	韓馥を脅して奪う
秋～冬?	趙雲が挙兵する	公孫瓚の配下になる
冬	青・徐州黄巾残党と 公孫瓚の戦い	公孫瓚の勝利
〃	青洲の田楷の救援	趙雲が劉備に随行
〃	劉備が平原相になる	公孫瓚より任命
192年 正月	界橋の戦い	袁紹の勝利
不明	趙雲と劉備の別れ	公孫瓚の下を辞去
193年	袁紹と公孫瓚が停戦	朝廷が介入する
〃	公孫瓚と劉虞の戦い	公孫瓚が劉虞を殺害
〃	袁紹と黒山賊の戦い	呂布が黒山賊を撃破
199年	易京の戦い	公孫瓚が自害
205年	張燕が曹操に投降	黒山賊が曹操に帰順

冀州と周辺の略地図と、冀州をめぐる各勢力。冀州はたびたび異民族の襲撃に遭うため、騎兵への対抗として精鋭弩兵『冀州強弩』が編み出された。界橋の戦いでは、袁紹配下の麹義がこれを用いて『幽州突騎』の流れをくむ公孫瓚の精鋭騎兵『白馬義従』を大いに撃ち破ることになる。

『別伝』曰く、このとき黄巾の乱から挙兵し、名を揚げた群雄のひとりである劉備（りゅうび）が公孫瓚の元に身を寄せていた。これが劉備と趙雲、二人を結びつける機縁となる。劉備は趙雲と接するたびに受け入れ、趙雲も劉備に好感を持ち、次第に二人は仲を深めていった。

『正史』曰く、青洲（せいしゅう）で袁紹と戦っていた田楷（でんかい）の援軍として、公孫瓚が劉備を派遣した際に趙雲も随行して劉備の主騎（しゅき）（騎兵隊長）となった。『別伝』曰く、そののち趙雲の兄が亡くなり服喪（喪に服すこと）のために公孫瓚の下を辞して故郷へ帰ることになった。劉備は趙雲が自らの下にもう二度と戻って来ることはないだろうと悟り、趙雲の手を固く握って別れを惜しんだ。趙雲は別れの挨拶をして「絶対にあなたの御恩徳に背きません」と応えた。

劉備と別れた時期や、そこから建安（けんあん）5年（200年）頃までの趙雲の行動は『正史』にも『別伝』にも記述がないため不明である。192年から200年の間、常山国では袁紹の客将（主従関係を結んでいない客分として待遇される武将）になっていた呂布（りょふ）に大敗した黒山賊は、公孫瓚と手を結んで袁紹と戦ったが、建安4年（199年）3月、易京（えきけい）の戦いで敗れ、公孫瓚は自害。袁紹は華北（かほく）（中国北部のこと）一帯を支配下においた。黒山賊の張燕らはのちに群雄のひとりである曹操（そうそう）に帰順した。

劉備との再会

趙雲と劉備の再会までの動き
西暦	出来事	内容
？	趙雲離脱とその後	200年頃まで不明
193- 194年	徐州の陶謙の救援	豫洲の小沛に駐屯
194年	劉備が徐州牧に	陶謙の死後跡を継ぐ
195年	呂布が劉備を頼る	曹操に敗北した呂布 が劉備の下へ
196年	呂布の裏切り	下邳を掌握される
〃	①呂布に小沛で敗北	曹操を頼る
198年	②曹操とともに 呂布を討ち許昌へ	呂布を処刑し献帝の 曹操暗殺計画に賛同
200年	曹操と争う	暗殺計画が露顕し、 小沛で曹操に敗北
〃	③青洲へ逃走	袁譚（袁紹の長男） を頼り青洲へ
〃	④袁紹を頼る	袁譚と劉備が平原へ
〃	⑤袁紹と合流	鄴から200里地点 で袁紹が出迎える
〃	⑥趙雲と劉備が再会	鄴で劉備に目通り
〃	⑦荊州の劉表の元へ	関羽らが再集結する

趙雲と再会するまでの劉備の動向を表した概要図と略地図（丸数字の詳細は右表参照）

一方、劉備は初平４年（193年）に、徐州（じょしゅう）牧の陶謙（とうけん）の救援での功績が認められ、のち重病になった陶謙から徐州を託される。しかし曹操に敗れて劉備を頼ってきた呂布の裏切りに遭い徐州を奪われ、劉備は曹操を頼ってともに呂布を捕らえ処刑した。曹操は劉備を許昌（きょしょう）に連れて厚遇したが、劉備は曹操の庇護の下で傀儡となっていた後漢の皇帝・献帝（けんてい）の密詔（内密に下された命令）を受けた董承（とうしょう）の「曹操暗殺計画」に引き込まれ、のち計画が露顕し大いに怒った曹操は、袁術（えんじゅつ）（袁紹の従兄）の討伐を理由に赴いたまま小沛（しょうはい）に残っていた劉備を攻撃し、建安5年（200年）に劉備は敗北、下邳（かひ）にいた劉備の部将（一部隊の大将）の関羽（かんう）と劉備の妻子が曹操に捕らえられ、劉備の兵は散り散りとなった。

同じく建安5年（200年）頃、『別伝』曰く、追われた劉備が曹操と対峙していた袁紹を頼って来ると、趙雲は鄴で久しぶりに劉備に目通りした。再会を喜んだ劉備は、趙雲と同じ牀（しょう）（ベッド）を共にして眠った。袁紹を見限っていた劉備は、趙雲を派遣して秘かに募った数百人の兵を連れ、みな「劉備左将軍の部曲（ぶきょく）（私兵）」と称したが、袁紹はこの動きに全く気付かなかった。こうして趙雲は劉備の配下となり、荊州（けいしゅう）牧の劉表（りゅうひょう）の下へ随行した。

→詳細は「白馬の戦い」および「官渡の戦い」を参照

その間、袁紹配下の顔良（がんりょう）を討ち取ったことで曹操から解放された関羽（白馬の戦い）や、散り散りになっていた敗残兵たちが劉備の下へ再集結している。同年８月、袁紹と曹操の間で大規模な戦いが起こり（官渡の戦い（かんとのたたかい））、曹操が勝利をおさめ、袁紹は建安７年（202年）病死した。

博望坡の戦い

→詳細は「博望坡の戦い」を参照

荊州略地図。荊州は趙雲が長年留まったことから、さまざまな民間伝承や趙雲にまつわる古跡が残されている（＃民間伝承および＃古跡・施設の節を参照）。

荊州の劉表を頼ってやってきた劉備たちは、曹操への対抗のため荊州最前線の地である新野（しんや）を任されることになる。建安8年（203年）曹操の命を受けた夏侯惇（かこうとん）・于禁（うきん）らが新野北東に位置する博望（はくぼう）（坡（は））に侵攻し、劉備軍は伏兵を用いてこれを撃破した。

一方、正史「李典（りてん）伝」（曹操配下の李典の伝）では、「劉備軍が境界の葉（よう）まで侵攻してきたので、夏侯惇がこれを迎撃した」と書かれ、前述の正史「先主（せんしゅ）伝」（劉備の伝）に記された経緯との食い違いがみられるが、「夏侯惇が劉備軍に翻弄された」ことが共通して書かれている。

『別伝』曰く、趙雲はこの博望坡の戦いで敵将の夏侯蘭（かこうらん）を生け捕る武功（軍事的手柄）を挙げたが、彼が小さい頃からの同郷の友人であることから劉備に助命嘆願し、法律に明るい人物として軍正（ぐんせい）（軍の法律の官）に推挙した。夏侯蘭は無事登用されたが、趙雲は以降、降将の夏侯蘭が無用の疑いをかけられぬように自分から彼に接近しないよう気遣ったという。（博望坡の戦い）

長坂坡の戦い

→詳細は「長坂の戦い」を参照

長坂坡の戦いの略地図と概要図。後世、長坂坡には趙雲を顕彰する『長坂坡公園』が整備され、趙雲にまつわる地名や村名がいまも存在している。

正定県『趙雲廟』
阿斗を抱えた趙雲の騎馬像

袁紹の息子たちと烏桓族に勝利してついに華北を平定した曹操は、建安13年（208年）荊州への侵攻を開始する。このとき劉表は病死していたので次男の劉琮（りゅうそう）が跡を継いでいたが、９月に曹操軍が新野に到達すると劉琮は降伏してしまう。樊城（はんじょう）に居た劉備達は降伏を知ると南へ撤退しようとするが、劉備を慕う劉琮の側近の一部と、荊州の民衆10万人がともに南下を開始した。

劉備軍は江陵（こうりょう）を目指すが、民衆を連れての大行軍は思うように進まず、『正史』曰く、荊州の当陽（とうよう）・長坂（ちょうはん）（長坂坡）で曹操自ら指揮を執る精鋭5,000の兵に追いつかれた劉備は、妻子を捨てて、三顧の礼（さんこのれい）で迎え入れていた諸葛亮（しょかつりょう）と、張飛（ちょうひ）・趙雲ら臣下の数十騎とともに南へ逃走した。劉備の娘2人は曹純（そうじゅん）に捕らえられたが、張飛が殿（しんがり）（時間を稼ぎ本隊への追撃を阻止する）を務め、趙雲が劉禅（りゅうぜん）（阿斗（あと））を身に抱え、更に甘夫人（かんふじん）を保護したので無事二人は危機を免れることができた。この戦いののち牙門将軍（がもんしょうぐん）に昇進した。

『別伝』曰く、このとき「趙雲が北（曹操軍の方角）に逃げ去った」と言う者がいたが、劉備は手戟（しゅげき）（武器）を投げつけて「子龍はわたしを棄て逃げることはない」と相手にせず、ほどなくして趙雲が到着した、とある。（長坂の戦い）

曹操軍に江陵を制圧されたが、劉備軍は漢水（かんすい）（または漢江（かんこう）。長江（ちょうこう）の支流）の漢津（かんしん）で関羽の船団と合流し、途中劉表の長男劉琦（りゅうき）の軍とも合流して夏口（かこう）へ逃れた。揚州（ようしゅう）の呉（ご）を治める孫権（そんけん）から派遣された魯粛（ろしゅく）を迎えた劉備軍は、孫権と同盟を結ぶべく諸葛亮を呉に送る。曹操が江陵の水軍と物資を大量に手に入れたことで、呉では曹操への降伏派が多数を占めていたが、魯粛が劉備と同盟を結ぶことを勧め、同じく孫権配下の周瑜（しゅうゆ）が開戦することを主張し、後述の赤壁（せきへき）の戦いへと至る。

荊州平定戦

→詳細は「赤壁の戦い」および「赤壁の戦い § 南郡攻防戦」を参照

荊州南部の略地図。桂陽は趙雲が太守になったことから、趙雲にまつわる食べ物や、駐屯地などの民間伝承が複数存在している。

同建安13年（208年）孫権（周瑜）軍と劉備軍は赤壁に、曹操軍は江陵から進軍して赤壁の対岸である烏林（うりん）に布陣するが、曹操軍は湿地帯での疫病被害に遭う。そこに孫権配下の黄蓋（こうがい）が曹操に偽りの投降をして接近し、火攻めをする案を周瑜に持ち掛けた。曹操はこれを見破れず黄蓋の投降を信じたため、曹操軍は孫権軍の火攻めに遭い大敗した。（赤壁の戦い）

建安13年（208年）から建安14年（209年）にかけて、孫権軍と劉備軍はともに江陵を攻めて陥落させ、周瑜が江陵のある南郡の太守（たいしゅ）（郡の長官）になった。劉備はその間に軍事行動を起こす理由付けとして劉琦を荊州刺史（しし）（州の長官、牧）に推薦し、荊州南部四郡（武陵（ぶりょう）・長沙（ちょうさ）・零陵（れいりょう）・桂陽（けいよう））を占拠。公安（こうあん）（油江口（ゆこうこう））を本拠地とした。（赤壁の戦い#南郡攻防戦）

『別伝』曰く、趙雲は荊州南部平定戦に参加して偏将軍（へんしょうぐん）・桂陽太守になった。桂陽攻略時に降伏した太守の趙範（ちょうはん）が、兄嫁の樊氏（はんし）（寡婦、未亡人）を趙雲に嫁がせようとした。趙雲は「わたしとあなたは同姓ですから、あなたの兄ならわたしの兄のようなものです」と同姓を理由に断わった。しかし樊氏は国色（国内一の容色、美人のこと）を持つ美女だったので、なおも趙雲に娶るよう薦める者がいたが、趙雲は以下を述べ固辞した。

「趙範は追い詰められて降ったに過ぎず、内実判った者ではありません。それに天下に女性は少なくありません」

その後、趙雲の警戒通り趙範は逃亡したが、趙雲は樊氏に何の未練も持たなかったという。

阿斗奪還

公安周辺の略地図。東の呉へ続く大江（長江）を張飛と共に遮り劉禅を奪還することが出来た。

建安16年（211年）『正史』曰く、劉備は荊州西の益州（えきしゅう）へ向かう際に諸葛亮・関羽・張飛らとともに趙雲を荊州の守備として留め置き、『別伝』曰く、このとき趙雲を留営司馬（りゅうえいしば）（軍営に留まって軍務を総括する役職のこと。後述の#官職を参照）に任じた。

そのころ甘夫人が病没し、孫権の妹の孫夫人（そんふじん）（京劇での名の孫尚香（そんしょうこう）で知られる）が劉備の正妻となっていた。これはまたたく間に荊州南部を平定した劉備の勢いを恐れた孫権による政略結婚であった。孫夫人は孫権の妹であることを鼻にかけ、呉の官兵を率いて侍女にはみな刀を携え侍立させ、軍法を無視するなどの振る舞いに劉備は手を焼いていたという。そこで劉備は趙雲が厳格で公私をわきまえ全体を引き締めるに最適の人物であると判断し、趙雲を目付役（監視役）としてこの役に任命し、奥向けのことを取り締まらせた。

孫権は劉備が益州入りしたことを知ると船を出し孫夫人を迎えて呉に帰らせたが、その際に孫夫人は劉禅を連れて行こうとした。趙雲は張飛と共に長江を遮って劉禅を奪還した。一方で、『漢晋春秋（かんしんしゅんじゅう）』（東晋（とうしん）時代に編纂された歴史書）では「諸葛亮の命を受けて、趙雲が奪還した」と記述されている。

益州平定戦

→詳細は「劉備の入蜀」を参照

『正史』曰く、益州牧の劉璋（りゅうしょう）と不仲になった劉備は、劉璋の攻撃を決定する。荊州に留まっていた諸葛亮たちを援軍として召し出し、荊州の留守を関羽にまかせ、建安18年（213年）に趙雲は諸葛亮・張飛・劉封（りゅうほう）（劉備の養子）と共に長江を遡って入蜀（しょく）して各郡県を平定した。趙雲は江州（こうしゅう）から別の川に沿って西進し、途上で江陽（こうよう）を攻略、成都（せいと）にて諸葛亮らと合流した。益州が平定されたのち翊軍将軍（よくぐんしょうぐん）に任ぜられた。『別伝』曰く、益州平定後、劉備は益州に備蓄してあった財産や農地を諸将に分配しようとしたが、趙雲は劉備にこう反対した。

「（前漢（ぜんかん）の）霍去病（かくきょへい）（前漢時代に活躍した名将）は匈奴（きょうど）（北方騎馬民族）がまだ滅んでいないとして、屋敷を作ろうとしませんでした。今の国賊は匈奴程度では済まされず、まだ平安を求める時ではありません。天下が平定されるのを待ち、それぞれ郷里に帰って故郷で農業をするのが一番適切です。
益州の民衆は度重なる兵火に見舞われ､田地も屋敷も荒れ放題でございます｡今はこれを民衆に返し､安心して仕事に戻れるようにし､それから賦役や徴税を行なえば、彼らは自然と心服するでしょう」

劉備はこの意見に賛成して従ったという。この趙雲の諫言は『全三国文』（清（しん）代に編纂された三国時代の人物の言動などを収集した文集）に採用されている。

定軍山の戦い

→詳細は「定軍山の戦い」を参照

益州北部の漢中（かんちゅう）を巡って曹操と劉備の間で戦いが起きる（定軍山の戦い（ていぐんざんのたたかい））。建安24年（219年）『別伝』曰く、曹操軍の兵糧（軍隊の食料、米）を奪うために劉備配下の将・黄忠（こうちゅう）は趙雲の兵を借りて出陣したが、約束の時間を過ぎても戻ってこなかった。趙雲は少数の兵を率いて軽装で偵察へ向かったところを曹操の大軍と出くわすが、見事な撤退戦で無事に自陣へ戻ったが、負傷して敵陣に取り残された将軍の張著（ちょうちょ）を救出するため取って返した。

しかし曹軍は再び盛り返して趙雲らの陣まで追撃してきた。陣には沔陽（べんよう）長（県の長官）の張翼（ちょうよく）がおり、張翼は門を閉じ拒守しようとしたが、趙雲はこれを開かせ、旗を伏せて戦鼓（陣太鼓：軍勢の進退の合図に打ち鳴らす太鼓）を止めさせた。曹軍は趙雲に伏兵があると疑い引きあげたところを、趙雲は戦鼓を雷のごとく天を震わせるほど叩いて合図し、うしろから弩（ど）（射撃用武器）で曹軍を射た。曹軍は驚き、混乱の中で互いに蹂躙して漢水の中に落ち、大勢が死んだという。劉備は翌朝、趙雲の陣に自ら視察に向かい、

｢子龍の一身はすべてこれ肝（きも）である」
（子龍一身都是膽也、子龍は度胸の塊の意）

と称賛した。楽を演奏し、宴会は夕方にまで至ったという。軍中は趙雲を号（ごう）して「虎威将軍（こいしょうぐん）」と呼んだ。このエピソードは『資治通鑑（しじつがん）』（北宋（ほくそう）時代に編纂された歴史書）、『太平広記（たいへいこうき）』（北宋時代に編纂された類書、百科事典）にも採用されている。

対呉戦争

→詳細は「樊城の戦い」および「夷陵の戦い」を参照

漢中を手に入れた劉備は漢中王を称する。この直後、関羽は荊州から魏（ぎ）（曹操の王朝）に侵攻するも、曹操と同盟を結んだ孫権の裏切りによって荊州を奪われる。退路を失った関羽らは捕らえられて孫権に処刑された（樊城の戦い）。建安25年（220年）には、死んだ曹操の子である曹丕（そうひ）が献帝に禅譲（地位を譲ること）を迫って皇帝に即位し、ついに後漢は滅びた。これを機に劉備は蜀漢（しょっかん）の皇帝を称し、ここに魏・呉・蜀の三国鼎立となった。

章武（しょうぶ）元年（221年）、劉備は呉に殺された関羽の仇を討とうとした。この時、多くの臣下が劉備を諫めた。『別伝』曰く、大いに怒った劉備に対し、趙雲はこう諫言した。

「国賊は曹魏であり、孫権ではありません。魏を撃つことが先であり、魏が滅べば呉はおのずと降伏するでしょう。
曹操は死にましたが、子の曹丕は漢室を簒（うば）いました。このときをはずさず、これを良しとしない民心に寄り添い、早く関中（かんちゅう）を経略し、黄河（こうが）・渭水（いすい）の上流を確保し凶逆を討伐するならば、関東の義士は必ず兵糧を持ち、馬に鞭あて王師を歓迎するでしょう。
魏をおいて先に呉と戦ってはなりません。一旦戦端を開けば、それは終結させがたいものではありませんか」

しかし劉備には聴き容れられず、趙雲は江州督（とく）（諸州の軍事の監督）として留まることになった。夷陵の戦い（いりょうのたたかい）で呉の陸遜（りくそん）の火攻めに遭い蜀漢が大敗すると、趙雲は永安（えいあん）まで兵を進め劉備を救援した。

劉禅の即位

そののち病を発して病床に臥せた劉備は、章武3年（223年）4月に白帝城（はくていじょう）にて崩御した。同年5月、元号を建興（けんこう）に改め、子の劉禅が即位すると、『正史』曰く、中護軍・征南将軍（四征将軍）へ昇進し、永昌亭侯（えいしょうていこう）（爵位）に封じられた。のち鎮東将軍に昇進した。

第一次北伐

→詳細は「北伐 (諸葛亮)」および「街亭の戦い」を参照

建興5年（227年）『正史』曰く、諸葛亮と共に曹魏への侵攻（北伐（ほくばつ））に備えて漢中に駐留した。建興6年（228年）、諸葛亮が斜谷（やこく）街道を通ると宣伝すると、魏の曹叡（そうえい）は曹真（そうしん）を郿（び）に派遣し、曹真は箕谷（きこく）に大軍を派遣してこれに当たらせた。諸葛亮は趙雲と副将の鄧芝（とうし）に別動隊を率いて囮（おとり）としてその相手をさせ、その間に諸葛亮は本隊を率いて祁山（きざん）を攻撃し、この蜀軍の侵攻に動揺した南安（なんあん）・天水（てんすい）・安定（あんてい）の三郡が寝返った。

『正史』曰く、その後、箕谷では曹真の兵は強く趙雲と鄧芝の兵は弱小だったので敗北したが、兵をよく取りまとめて固守したので大敗にはいたらなかった。しかし街亭では蜀漢の馬謖（ばしょく）が魏の張郃（ちょうこう）に撃破され大敗（街亭の戦い（がいていのたたかい））、蜀軍は敗戦により手に入れた三郡を手放し、全軍漢中に撤退、諸葛亮は馬謖を処刑した。そののち諸葛亮は「街亭では命令に背かれる誤ちを犯し、箕谷では不謹慎のための失策を犯し、その責任は任命した私にあります」と上奏し、諸葛亮は自身の位階を三階級下げ右将軍に降格、趙雲は鎮軍将軍に降格された。一方で、『華陽国志華陽国志（かようこくし）』（東晋時代に編纂された蜀・巴（は）の地方志）では位階ではなく「秩（禄）（ちつ(ろく)）（給与された金銭や物資）を貶した」との記録がある。『水経注（すいけいちゅう）』（北魏（ほくぎ）時代の地理書）によると、この撤退戦の際に趙雲は赤崖（せきがい）より北の百余里に渡る架け橋を焼き落すことで魏軍の追撃を断ち切っており、その後しばらくは鄧芝と共に赤崖の守りにつき、屯田（辺境を防衛する兵士の農耕）を行っている。

『別伝』曰く、この退却時に趙雲が自ら殿（しんがり）を務め、兵を巧みに取りまとめたので軍需品（輜重（しちょう）：兵糧・被服・武器などの総称）を殆ど捨てずに済んだ。諸葛亮は鄧芝に「街亭の戦いでは我が軍が撤退するとき将兵はばらばらになったが、箕谷の戦いでは撤退する時でもまとまることができた。これはどういうわけか？」と尋ねた。鄧芝は「それは趙雲将軍自らが殿となり、軍需品や器物をほとんど捨てずにすみ、わが部隊はまとまりを失わず済んだのです」と答えた。諸葛亮は恩賞として趙雲が持ち帰った軍需品の絹を将兵に分配しようとしたが、趙雲は以下の進言をして敗戦の責任を明らかにし、この進言に諸葛亮は大いに喜んだという。

「敗軍の将に恩賞があってはなりません。どうかそのまま赤岸（赤崖）の倉庫におさめ、10月になるのを待ち、冬の下賜（かし）（高貴の者が身分の低い者に物を与えること）とされますようお頼みします」

最期

『正史』曰く、建興7年（229年）卒。趙雲の長子・趙統（ちょうとう）が後を継いだ。

→詳細は「出師表」を参照

『正史』では上記の通り「建興7年（229年）卒」となっているが、諸葛亮が建興6年（228年）11月に上奏したとされている『後出師表（ご・すいしのひょう）』では、「漢中に至ってより一年、趙雲・陽羣（ようぐん）・馬玉（ばぎょく）・閻芝（えんし）…(略)…を失った」とあり、228年11月以前に趙雲が亡くなっていることになっている。そのため『後出師表』について真作か偽作かの結論が出ていない。（詳細は該当記事を参照）

死後

『正史』曰く、32年後の景耀（けいよう）4年（261年）春3月、趙雲は『順平侯（じゅんへいこう）』の諡号（しごう）（生前の功績への評価から贈られる名。おくりな）を追贈された。法正（ほうせい）・諸葛亮・蔣琬（しょうえん）・費禕（ひい）・陳祗（ちんし）・夏侯覇（かこうは）は死後すぐに、関羽・張飛・馬超（ばちょう）・龐統（ほうとう）・黄忠は景耀3年秋に追贈されており、趙雲は12人目である。時の論はこれを栄誉とした。

『別伝』曰く、諡を追贈される前、劉禅は詔勅で「趙雲はかつて先帝に従い、その功績はすでに顕かである。朕は幼いときに困難に直面しながらも、彼の忠誠と従順を頼りに危険から身を救うことができた。諡号とは、大きな功績を記す英雄を指す。世間では趙雲に諡号を贈るのは当然のことだと取り沙汰している」と述べた。

大将軍の姜維（きょうい）たちは会議を行い、以下を上奏した。

「趙雲はむかし先帝に従い、その労苦・功績はすでに顕かであります。天下を巡り働き、法律を遵守し、功績は記録すべきものがございます。陛下をお救いした当陽の役では、義は金石を貫き、忠は至上を守るに十分なものでした。君主がそれを賞することを思い、礼により下に厚くすれば、臣下はその死を忘れます。死者であり知覚があれば、それは不朽とするに足ります。生者であり恩に感じいれば、それは身を投げ出すに足るものです。
謹んで諡法を調べますに、柔順・賢明・慈愛・恵愛にあふれることを『順』といい、仕事を行う際に秩序のあることを『平』といい、災禍や反乱を打ち勝ち平らげることを『平』といいます。趙雲に諡して順平侯というべきです｣

蜀漢の滅亡

→詳細は「蜀漢の滅亡」を参照

諡号の追贈から2年後の炎興（えんこう）元年（263年）、魏の蜀漢討伐が開始され、趙雲の次子の趙広（ちょうこう）が沓中（とうちゅう）にて戦死、綿竹（めんちく）では諸葛亮の子の諸葛瞻（しょかつせん）らが討ち取られ、冬11月、劉禅は魏に降伏、蜀漢は滅亡した。長子の趙統の死についての記述は『正史』になく、子孫がその後どうなったのかは不明である。

墓地

正史には趙雲がどこに葬られたのか記録はないが、以下に趙雲墓とされている墓が3か所ある。

大邑

• 大邑趙雲墓：中国学会で広く認められている墓。
  銀屛山（『三国志演義』では錦屛山。山の名前については後述）の南麓に位置する。趙雲が晩年、この地に駐屯、または領地とし（後述）、土城や羌族を監視する台（望羌台）を築き、羌族の侵入を防いだとされる。墓の前に建てられた子龍廟は明末の戦争で破壊された。
  1665年、大邑知県の李徳耀が趙雲墓のために祠堂と碑を建て、その後も何度かの改修、拡張工事が行われ、1891年5月には文荘公が奏請して趙雲が祀典に列せられ、以降、該当の地方官が春秋に祭祀を執り行った。
  1930年には大邑県長・解汝襄が県民と一緒に子龍廟を拡張し、前殿、本殿、拝殿などからなる壮観な建造物になった。清代の頃から毎年春になると、子龍廟の近くで盛大な廟会が開かれ、趙雲に対する敬意を表し、近くの町村から商人や住民が集い、茶屋や酒場には多くの人々が集まり、廟の外には屋台が立ち並んで歌や踊りが披露されるなど、大変賑やかだったという。その後は社会混乱や四川地震で深刻な被害を受けたが、現在政府により修復作業が進められており、2025年下半期に一般公開が予定されている。
  
  以下は明清時代の地方志にわずかに記録されているという、「趙雲が大邑に葬られた理由」とされる。

「趙雲は晩年、羌族の人々が山から平原の民衆を襲うことを好んだため、朝廷から命を受け、大邑の静恵山を守っていた。趙雲は民衆から深く慕われ、軍略にも長けていたので羌族も漢族もみな彼を心から慕っていた。
趙雲が亡くなると、地元の人々は彼の恩恵に深く感謝し、朝廷に趙雲をその地で葬るよう強く願い出た。諸葛亮は民意に従い、こうして趙雲は大邑に葬られた」

墓の発見：
大邑の趙雲墓についての最古の記録は、明末の曹学佺が記した『蜀中広記』108巻中の巻13で、「本志に曰く、静恵山、一名東山…（略）」と書かれている。この『本志』について、大邑地元学者の衛復華の説では、明版の『大邑県志』を指すと考えられており、また、楊慎が編纂した『邛州志』にも、当時大邑県が邛州に属していたことから、大邑県に関する記述、ひいては趙雲墓に関する当時の状況についての詳細が含まれていたと推測できるが、これらの貴重な史料は戦乱や流賊（諸地方を渡り歩く盗賊）による破壊によって失われ、清代には現存していない。他の現存する史料では『大明一統志』に南陽の趙雲墓（後述）が記されているが、大邑の名はなく、葉威伸は明代中期以降に初めて大邑の趙雲墓と廟が発見された、あるいはこの時期に造り出されたのではないかと推測している。

山の名前：
清代に入ってからの文献・史料では「大邑に趙雲墓がある」ことと、墓のある場所（山の名前）として、そこで初めて『銀屛山（ぎんへいざん、ぎんぺいざん）』の名が確認されるため、葉威伸は『銀屛山』の名は清代に名付けられた可能性を指摘し、元末から明初頃に成立した『三国志演義』には趙雲の墓の場所として『錦屛山（きんへいざん、きんぺいざん）』の名が出てくるが、大邑のいかなる志書にも『錦屛山』の名は見当たらないことから、清代の『銀屛山』の名称は『演義』の「錦屛山」と結びつけて名付けられたのだろうと合わせて指摘している。
『演義』の作者である羅貫中が何らかの史料を元に『錦屛山』と名付けた可能性もあるが、『演義』内において『錦屛山』は「趙雲の墓」の場所以外にも物語中２度登場し、１つは劉璋の配下である張任らが『錦屛山』を通って紫虚上人（しきょしょうにん）に吉凶を尋ねる場面、もう１つは劉禅が『錦屛山』が崩れる夢を見た直後に諸葛亮の死の知らせを聞くという場面で、これら『錦屛山』は蜀の人物や政権などの死と滅亡に結びつけて使われており、羅貫中の創作か、或いは当時の民間伝承に基づいて作り出した可能性も考えられる。

南陽

• 南陽趙雲墓：南陽市南三十里に存在した墓。
  趙雲の墓についてもっとも古い記録である明の天順5年（1461年）『大明一統志』に記述がある。盗掘に遭い、現在は碑文の拓本が残っている。以下は墓にまつわる伝説である。

清の順治帝は自身を劉備の生まれ変わりだと名乗り、「二弟の関羽が夢に現れ、三弟の張飛は遼陽に、四弟の趙雲は南陽にいると告げた」と大臣たちに言い、三種の神勅を発した。第一は全国の関帝廟を大改修すること、第二は遼陽で張飛の生まれ変わりを探すこと、第三は南陽で趙雲の生まれ変わりを探すことであった。南陽の知県は3か月間、趙雲らしき人物を探したが見つけられなかった。

この時、偶然にも南陽市の南三十里の村で、誤って人に怪我を負わせてしまった罪で役所に送られた趙走軍（あだ名：趙大個）という農民がいた。 知県は趙大個の濃い眉、大きな目、長身で整った容姿を見て趙雲に違いないと思い、趙大個の名前を聴いた知県は「”走”に”軍”を足すと、”運（运）”（うん）＝”雲（云）”（うん）ではないか？ 彼は間違いなく趙雲の生まれ変わりだ！」 と喜んだ。知県は縛られていた趙走軍を解き、服を着替えさせ、食事をするように命じ、明日都へ向かうことを告げた。事情を知らない趙走軍は、都に行くということは傷害の罪で処刑されるのだと思い、恐ろしくなった彼はその夜、首を吊った。

趙走軍が自害したと聞いて、知県は急いで都に戻って皇帝に謝罪した。 順治帝は一部始終を知ると、彼を責めることなく、ただただ四弟に永遠に会えなくなったことに激しく涙を流し、趙走軍を王侯として手厚く南陽に葬り、子龍祠を建てて永遠に偲ぶようにとの詔を発し、これが南陽の趙雲墓になった。

臨城

• 臨城趙雲墓：発見がもっとも新しい墓。
  2005年5月19日、臨城県麒麟崗から光緒・戊戌（24年（1898年））の『漢順平侯趙雲故里』の碑が発見され、2009年に河北省政府によって無形文化遺産リストに含まれた。 この臨城県の動きは正定県との趙雲の故郷をめぐる論争を引き起こし、学界でも議論を巻き起こした。地元の伝説によれば、臨城県には3つの趙雲故里の碑があったとされている。臨城の趙雲墓については、1982年に臨城県文化管理局が行った文化財調査の際に臨城県澄底村の西1.3キロで発見されたが、大邑趙雲墓や南陽趙雲墓が、明代に遡る『大明一統志』や現地の年代記に記録されているのに対し、臨城趙雲墓は年代記や歴史書には見つかっていないため、研究者は趙雲の墓である可能性は低いとみている。 民間伝承によると、趙姓の人々がこの墓前で千年以上にわたって春と秋に祭祀を行ったというが、墓石や記念碑はなく、墓の近くに廟も建っていない。 以下はその理由とされている。

劉禅は趙雲の蜀漢建国への功績に感謝し、成都から臨城まで72の墓の建設を命じた。これは後世の墓荒らしを防ぐためでもあった。そのため、「一年三百六十日、毎月毎日、趙雲を埋葬する」という故事が澄底村で代々受け継がれてきた。乱木の溜め池（乱木水庫：子龍湖）一帯には、趙雲の墓と呼ばれるこのような大きな墓が20以上ある。 「乱木」は旧称「乱墓」と言い、墓を造る者が人目を欺くために、意図的に墓を荒らしたという意味で、これが乱木村の名前の由来である。

家族

『趙雲廟』趙雲・趙統・趙広塑像

• 兄：名は不詳。『趙雲別伝』に記載。趙雲が公孫瓚の配下時代に亡くなっている。『三国志演義』には登場しない。
• 趙統：長子。趙雲の死後、後を継いだ蜀漢の武将。『演義』では弟と共に趙雲の墓守を命じられる。
• 趙広：次子。蜀漢の武将。沓中での戦いにて戦死。『演義』では兄と共に趙雲の墓守を命じられる。
• 関樾：趙雲の娘（趙氏）と、関羽の長男である関平との間に生まれたとされる人物。
• 正史では妻の名は不詳だが、民間伝承や『演義』関連作品では様々な妻が登場する。
  （詳細は#演義関連作品および#民間伝承・伝統芸術参照）。

官職

官職一覧

官職の変化（別伝含む）
西暦年	官職名	他の就任者
191-194年？	主騎	不明
208-209年？	牙門将軍	魏延
209-214年？	偏将軍	関羽
209-214年	桂陽太守	趙範
211-214年	留営司馬	なし
214？-223年	翊軍将軍	霍弋
221-223年	江州督	李福
223-229年	中護軍	費禕
223-？年	征南将軍	劉巴、姜維
？-228年	鎮東将軍	劉備、劉琰
228-229年	鎮軍将軍	許靖、陳祗

魏は独自の九品官人法を用いており、後漢・魏・呉・蜀では、同じ官職名でもそれぞれの国・時代により職務・位階（地位、等級）などに違いがある場合がある。以下の官職名横の丸数字①～⑨は就任順を表す。

公孫瓚配下時代

• 主騎：①
  騎兵隊長を差す。
  当時劉備が率いていた『幽州烏丸(烏桓)雑胡騎』を任されていたと考えられることから、馬術に長けていたと推測され、そのため趙雲が公孫瓚の精鋭騎兵である『白馬義従』の一員であったとする見解も存在する。
  「田楷の救援に向かうため、劉備の主騎として随行した」と正史「趙雲伝」に書かれるが、正史「先主伝」によると田楷の救援は①191年（青洲）と②193年（徐州）の２回あり、『趙雲別伝』に記述されている公孫瓚に仕えた時期から、①の年に主騎になったと考えられる。その後「兄の喪に服すため劉備の下を去った」と書かれるが、いつの事なのか記述はなく、正史「趙雲伝」には兄の喪について書かれていないため、在任期間は不明である。

劉備配下時代

劉備配下時代（『趙雲別伝』含む）は、劉備が長らく左将軍の地位だったことと、開府（高官が役所を設けることや、新しい都や拠点を開くこと）をしていなかったため、劉備が創設した官が多い（雑号将軍も合わせて参照）。

• 牙門将軍：②
  牙門将軍も参照。
  劉備が創設した官、定員1名。
  208年「長坂の戦い」で評価され任命される。
  『牙門将』という官名もあるが、蜀の『牙門将』とは『牙門将軍』を差すと考えられる。『趙雲別伝』ではのちに偏将軍になっており、そのため正しい在任期間は不明。
• 翊軍将軍：⑤
  翊軍将軍も参照。
  劉備が創設した官、定員1名。
  「翊」の字は鳥が飛び立とうと両翼を広げた状態を表わし、「とびこえる」「助ける」「補佐する」などの意味があるが、「兵を統率する」以外にどのような将軍職だったのかは不明。趙雲と霍弋の二人だけが就任している（表参照）。翊軍将軍になった時期が正史（214年）と『華陽国志』（219年）で違いがみられるため、正しい在任期間は不明。

趙雲別伝記載

• 偏将軍：③
  偏将軍も参照。
  将軍の指揮下で、副官や小隊を率いる者。荊州平定戦後に就任。
  「かたわら」「副」の意味を持ち、将軍に昇進した場合に最初に就任することが多い。
• 桂陽太守：③
  太守も参照。
  荊州・桂陽の太守（郡の長官）、定員1名。
  荊州平定戦後に桂陽太守の趙範から交代して就任した。
• 留営司馬：④
  劉備が創設した官。荊州に留め置かれた時に任命される。
  「軍営に留まり、軍務を総括する」、すなわちその地域に駐屯して軍事の指揮を執る役職で、非常事態が発生すれば大規模な軍隊を動かす権限を持つ『留府司馬』の役割と類似しており、『宋書』や『南史』には留府司馬が実際に軍事行動を行った例が記されている。当時劉備はまだ開府をしていなかったため、「留府」ではなく「留営」になったと考えられる。周思源は「衛戍（駐屯地）の司令官兼、公安局長のようなもので、本拠地（公安（県））を安定させる役職であり、公安の管理と宮中（孫夫人）のことも任せられた重要な役職」と解説している。
• 江州督：⑥
  都督も参照。
  諸州の軍事の監督、定員1名。
  対呉戦争（夷陵の戦い）時に任命される。

劉禅配下時代

• 中護軍：⑦
  中護軍も参照。
  禁軍（近衛兵）の執掌（指揮、支配）と武官の人事選抜を司り、諸将を統率。定員1名。
  建安12年（207年）に曹操が「護軍」を「中護軍」と改め、呉や蜀もこの官職を設けた。禁軍の執掌と武官の人事選抜という権限を持つため、就任者に対して強い忠誠心を抱く軍事勢力を形成しやすいという特徴があり、そのため中護軍が権力者の家族の手に渡った場合、その勢力が皇権に対する脅威となりかねないため、多くの場合は君主から絶対的な信頼を得ている重臣が任じられた。 『華陽国志』では建興元年（223年）以前に中護軍（と征南将軍）に就任していたとある。
• 征南将軍：⑦
  四征将軍も参照。
  四征将軍のひとつ。方面軍司令官、定員1名。
  「南を征する」の意味を持つ。『三国志演義』では趙雲は南蛮征伐で武功を挙げているが、正史や『別伝』にはこの戦いに参じた記述はなく、後任の姜維は北伐で武功を挙げた人物で、このように必ずしもその官職に就いた者が南方で武功を挙げたというわけではなく、官名と実際の武功のあった地域が一致するとは限らない。
• 鎮東将軍：⑧
  鎮東将軍も参照。
  四鎮将軍のひとつ。方面軍司令官、定員1名。
  「東を鎮める」の意味を持つ。就任時期不明。蜀と呉の同盟関係により、蜀漢においては征東将軍の官職は設置されず、鎮東将軍のみが置かれていた。劉備は曹操より鎮東将軍の地位を譲り受けたことがあり、その地位を劉禅が趙雲に継承させたことは趙雲を高く評価していたことの証左とも言える。趙雲の後任については明確な史料が確認できず、蜀漢の史料の欠落あるいは官職の廃止といった可能性が考えられる。
• 鎮軍将軍：⑨
  鎮軍将軍も参照。
  劉備が創設した官、定員1名。
  第一次北伐後、鎮東将軍の地位から降格して就いた。四鎮将軍の下に位置付けられるとするが、鎮東将軍から鎮軍将軍に移ったことが蜀において昇格を意味するのか降格を意味するのか、あるいは重号将軍と雑号将軍のいずれに位置付けられるのかという点において議論されている。

趙雲別伝

「趙雲別伝」とは

正史『三国志』は、蜀漢と西晋に仕えた陳寿が編纂した後漢から西晋までの約百年の歴史を簡潔に記述した史書である。その簡素な記述を補うべく、南朝宋時代、文帝の命を受けた裴松之は、当時まだ残されていた史料・文献を広く調べ、詳細な注釈を付した（裴松之注、裴注とも）。この裴松之注によって『三国志』の内容は大幅に充実をみた。

『趙雲別伝』は裴松之が引用した文献の一つであり、趙雲の生涯を詳細に記した個人の伝記である。正史『三国志』の趙雲伝が約四百字の簡素な記述に留まり、多くの不明な点が残されていたのに対し、『趙雲別伝』には趙雲に関する記述が約三倍に及び、公孫瓚との関係から劉備への仕え、官職の変遷、さらには会話内容までが記されており、趙雲の生涯をより深く理解できる貴重な史料である。しかし『趙雲別伝』は作者や成立時期が不明であり、そのため信憑性については正史に比して低いと評される（後述の#「別伝」についての解説を参照）。既に散逸（まとまっていた書物がばらばらになって行方がわからなくなること）しているため、裴松之の注以外にどのような内容が記されていたのかを知ることは困難である。なお、『正史』の伝（正史「趙雲伝」）と区別するために「別伝」と称されるため、本来の名称は『趙雲伝』であったと推測される。

「別伝」は他の人物にも存在し、三国時代の主な人物は以下の通り。

魏

曹操 呉質 華佗 管輅

孫資 荀彧 邴原 劉廙

傅嘏 王弼 程暁

呉

虞翻 諸葛恪

蜀

趙雲 費禕

※曹操の別伝名は『曹瞞伝』。その他文献は三国志_(歴史書)#裴松之の注に引用された主要文献を参照。
以下は「別伝」についての解説と研究者による信憑性について。

「別伝」についての解説

「別伝」とは、主に後漢時代から東晋時代までにおける、単独の人物に関する伝記である。その多くは名士を中心とした知識人層の名声を高める目的を持っていたが、中にはあまり重要視されなかった人物に焦点を当てるためや、あるいは晋代以降に世家の子弟が多く就任していた秘書郎（皇室の蔵書を管理し、校正や編纂を行う官吏）や佐著作郎（国史（国の歴史書）の編纂をする著作郎の下に位置する）の課題として書かれた。後漢時代から続く人物評の流行のみならず、魏晋時代における名士層の気風の発達に伴い盛んに製作された別伝は、対象の人物に関する雑多な内容が盛り込まれており、「正統」である史書とは異なる視点や性質を有するほか、表現に小説的技法が見られるのが特徴である。裴媛媛によれば、別伝の作者名が往々にして無記載である理由としては、単なる佚名によるもの以外では、別伝が成立する初期段階では書面ではない逸聞の寄せ集めに過ぎなかったために、それを引用する後世の歴史家たちが便宜的に「別伝」という通称を用いたこと、またそれらの逸話が単独の人物ではなく複数人から伝わったことも挙げられる。だが時には、『孫資別伝』に対して裴松之が指摘しているように、家伝由来の伝記であるために該当する人物の失点を隠して記されたものも存在した。また顔師古が『東方朔別伝』について「みな実際の出来事ではない」と難じたように、怪奇現象などの確証に欠ける逸話が載せられることもあった。とはいえ、全ての別伝がそれらと同様に信憑性が低いとは限らず、依然として別伝の史料的価値は高いといえる。

史書は後漢時代まで国家が編纂するものであった（ただし、国家が編纂することにより偏向が生まれることもある）。裴松之が『三国志』に注をつけて引用した数々の書物を批判し、史実を確定しようとしたのは、不確実な内容を記す史書が増えたためであった。『趙雲別伝』には趙雲が活躍する記述が多いのに対し、陳寿による本伝の記述は簡素であることから、その信憑性を疑う声も少数ある。しかし、引用した作品を厳しく批判したり矛盾を指摘する裴松之が、『趙雲別伝』には一切疑問を呈しておらず、また三国志研究者の論文や著作物でも、史書を補う資料として扱うのが通例である。

採用者および肯定派の見解

• 裴松之：『三国志』の注釈として引用し、内容について批判・指摘をしていない。
• 司馬光：『資治通鑑』を編纂するにあたって、『趙雲別伝』の記述を採用している。
• 渡邉義浩：「裴松之は、『趙雲別伝』については、内容的な誤りなどを指摘することはない。裴松之は、『三国志』を補うことができる史料と認定していたと考えてよい」と述べている。
• 矢野主税：対象の人物の功績を残すのみならず、その人物周辺の政治的動向が反映されていることから、別伝は「一般史書の欠を補う貴重な史料」だと論じ、その一例として、『趙雲別伝』内に「蜀の後主が〔趙〕雲の死後賜った詔をのせているが如きにも見られる」ことを挙げている。また、家伝に依拠した可能性も踏まえつつ、「当時、世上に流布していた人物評を基として書かれた」という作品的性質から、別伝とは「ある個人の作というよりも、当時の社会の作というべきもの（中略）換言すれば、門閥社会の、その人物に対する評価」ではないかとも述べている。

否定派の見解

• 何焯：趙雲が劉備に仕えた時期が本伝と異なることを指摘し、また第一次北伐で降格された趙雲が褒賞を受けたことには「諸葛亮は賞罰が厳粛であるのに、趙雲を降格する一方で、どうして妄りに報奨を与えられるものだろうか。そうでないことは明らかだ。別伝の類はみな子孫が美辞で飾り立てたものであるため、承祚（陳寿）は採用しなかったのだ」と述べており、『趙雲別伝』の記述を批判する傾向にある。劉備の呉討伐に対する諫言については、国家経営は諸葛亮の担当であり、彼が諫めるのは当を得ているが、趙雲のような武臣が口を挟むのは分不相応であるとして、「〔趙雲の〕家伝は〔他人の〕美談を奪い取っているのだ」と主張する。また劉備の大敗を受けて諸葛亮が想起したのが法正だったことに触れながら「雑号将軍〔である趙雲〕の及ぶところではない」とし、さらには、『趙雲別伝』は諸葛瑾の書状や孫権が帝位を称した際の諸葛亮の言葉を模倣したのだろうとも述べている。

その他

• 李光地：「趙雲の美徳はみな『別伝』に見られるが、本伝では全く触れられていないのは、なぜなのだろうか？」と疑問を呈している。

人物

正史「趙雲伝」と『趙雲別伝』から、以下の推論がされている。（別伝については前節参照）

• 出自：（真定県と趙姓）
  南越王の趙佗は趙雲と同じく常山国真定県の出身者であり、趙雲と同姓でもある。前漢時代、趙国の国相・陳豨が反乱を起こし、高祖・劉邦がこれを鎮圧した後に東垣県を「真定県」と改名すると、南越を支配していた趙佗はすぐに劉邦に服従した。 劉邦の死後、漢の文帝と趙佗は和睦を続け、「趙佗の親族の墓のために真定に守邑（警備や世話をする人々が住む集落）を設け、毎年祭祀を行った」と『漢書』に残されている。
  これらの事実から、趙春陽は趙佗の一族（趙家）が真定に郡望（郡中の名望の族）を有していたことを指摘し、趙雲もこの真定の郡望の出であったのだろうと論じている。その根拠として、『別伝』に見られる趙雲の会話内容の語彙の多さと論理的思考から、幼少期より優れた文化教育を受けていたことが窺え、また、劉備の主騎に抜擢されたのは、後漢末の貴族の子弟が家族と国家を守る義務を負い、幼少期から騎乗や射撃の訓練を積んでいた慣習に鑑みれば、趙雲も同様に武芸に長じていたからであろうと推論している。

日本の研究：
渡邉義浩は『趙雲別伝』に「劉備と同じ床で眠った」こと、「劉備が「趙雲が曹操軍に降った」と報告した者を打ちつけ、趙雲を信じた」話に触れ、二人の間に侠としての強いつながりが見られることから劉備・関羽・張飛らと同じく下層民と定義し、矢野主税は豪族の出ではないかと推測している。

• 字：（あざな）
  成人時に実名以外につけた名のこと。本名（諱）と関係があり、曹操の「孟徳」は荀子の言葉から、周瑜の「公瑾」は『楚辞』の「九章·懐沙」からなど、古典から取られることが多い。趙雲の字は「子龍」で、「子」は男子の尊称、「龍」は『易経（周易）』の『乾』「雲は龍に従い、風は虎に従う」から取られたと考えられ、「相似た性質を持つ者同士は互いに求め合う。立派な君主のもとには優れた臣下が現れることのたとえ」といった意味がある。
  また、「龍」から干支の辰年生まれと推測も出来るが、陸遜の孫の陸雲の字は「士龍」だが、生まれは262年の午年、陸雲公・字「子龍」は511年の卯年生まれで、このように名前と干支の間に必然的な関係はない。

評価

成都武侯祠の清代に作られた趙雲の塑像。（左は孫乾）

歴史的評価

後世、中国では趙雲を目上に対して臆せず諫言する勇敢さに加え、文官的な知性、大臣の気質を持つ儒将として高く評価した（後述の個人の評価を参照）。蜀漢の名臣名将の塑像が祀られた成都武侯祠の『劉備殿』西側にある「武将廊」の趙雲の塑像が文官の服を着せられているのは、このためであるとされる。清代は『三国志演義』の流行により高まった趙雲の人気もあり、蜀漢の武将としては、別格扱いの関羽・張飛（本殿に祀られている）を除いて「武将廊」に筆頭の位置に置かれている（東側の文官を祀る「文臣廊」は龐統が筆頭）。

現在の成都武侯祠の文武官の塑像は清代に作り直されたもので、塑像の増減や調整が過去何度かなされており、現在の配置は1953年に改修された時のものである。趙雲の塑像姿（老人）や、龐統の塑像の顔色（茄子色）の理由についての民間伝承が存在する。以下概要。

果親王はある日、成都の武侯祠へ行くと、山門に白袍を着た堂々たる若武者の像が設置されていたので、これは誰かと尋ねると、住持は「これは長坂坡で主君の奥方を守り切れなかったため、その罰として山門の番をしている趙子龍です」と応えた。王は驚いて「主君の奥方は自ら井戸に身投げし、趙子龍のせいではない」と述べ、彼の長年の忠誠心と功績を挙げ、武侯祠に戻すよう促した。

そこで住持は武将廊の端にあたる部屋に小さな屋根付きの場所を設け、そこに趙雲を置いて武将の筆頭にすることにした。しかし現在の若武者姿の像を移すわけにもいかないので、文官の袍服を着た白髪白髭の老人の姿で塑像することにした。「趙雲が長寿を全うした」という意味である。

趙雲への待遇に対し、大変不満に思った人物がいた。龐統である。 「私は趙雲よりも地位の高い軍師であり、彼は私の命令の下で動いていたではないか。さらに趙雲は白髪白髭の老人として描かれ、私は青黒い顔色をしている。趙雲は長生きしたが、私は矢に当たって短い生涯を閉じた。悔しい！本当に悔しい！」

後殿の方から音がして龐統が顔を上げると、果親王が自ら筆を執って「名垂宇宙（その高名は宇宙にまで響き渡る）」と書かれた大きな額を武侯殿に掛けたところだった。この瞬間、さらに怒った龐統の顔は紫黒色、まさに茄子色に染まってしまった。

『成都武侯祠』龐統の塑像

この伝承に登場する文武臣の配置は1953年の武侯祠改修後の配置で、龐統はこの時に『昭烈殿』（本殿）から「文臣廊」に配置換え（降格）されており、その為、胤礼（果親王）の生きた時代（1697年-1738年）の配置と矛盾が生じている。趙雲が山門の番として武侯祠の外に設置されていたという話も、1672年の時点で趙雲は既に「武将廊」に祀られており、やはり矛盾が生じている。塑像の外見については成都武侯祠博物館の『武侯祠大観』によると、「後代の伝承や小説・戯曲由来で、龐統が黒顔（茄子色）なのは演劇で龐統を演じる役者由来である」と記されており、そのため趙雲も京劇で登場する老年期（武老生）の姿から作られたと考えられ、よってこの伝承は近代の創作と推測される。

成都武侯祠以外では康熙61年（1722年）に歴代帝王廟に趙雲が従祀名臣の列に加わっている。小林瑞恵は、趙雲が従祀名臣に列したことについて、趙雲を不忠者と評しなかった毛宗崗本『演義』の版本の流行による影響の可能性を指摘している。

個人の評価

• 劉備：「子龍の一身はすべてこれ肝である」
• 陳寿：「①黄忠・趙雲は共に彊摯壮猛、揃って軍の爪牙となった。灌嬰・滕公の輩であろうか？」
  「②陳到は名声・官位ともに常に趙雲の次にあり、どちらも忠節勇武な人物として称えられた」
• 楊戯：「征南（趙雲）は厚重、征西（陳到）は忠克、共に選り抜きの兵を指揮し、勲功をあげた猛将であった」
• 朱黼：「（対呉戦争の諫言について）それは深く明確であると言える。 天下の全体を知っている」
• 盧弼：「絶世の美女の樊氏を子龍が受け入れなかったのは、関羽が秦宜禄の妻との結婚を懇願したのに対して賢明な行いだ」
• 郝経：「趙雲は忠誠を尽くし、君主への愛情深く、外敵から国を守った。その志は初めから終わりまで変わることがなく、漢の忠義の士であった。功績と志は曹樊の輩のようである。趙雲は特に博識で先見の明がある。勇ましいが注意深い。たびたび忠言を献じ、その度に時勢を的中させた」
• 薛登：「武芸に関しては、趙雲は勇気があるが、諸葛亮の指揮を必要とした。周勃は偉大な人物だが、彼には陳平の策略はない。もし樊噲が蕭何の役目を担ったならば、必ず状況を見極めて適切な指示を出すという機会を逃してしまっただろう。逆に、蕭何が前線に赴いたとしても、君主を危機から救うような効果はなかったであろう。武勇に優れた武将は敵の攻撃を打ち砕くことに長け、謀略に優れた武将は事態を的確に予測することに長けている」
• 楊時偉：「子龍の心は金石を貫き、その義理堅さは関張に劣らない」
• 范光宙：「趙雲の一部始終の見解は大臣の器量であり、ただの名将ではない」
• 黄彭年：「趙雲は数十騎で敵に遭遇し、門を開けて旗を伏せ戦鼓を止め、勇気を示した」
• 李景星：「関羽・張飛・馬超・黄忠・趙雲はいずれも蜀の名将である。故に合伝されている」
• 趙作羹：「（益州農地分配の諫言について）趙雲の提案を見るに、これは統治の基礎と言える」
• 林暢園：「孫夫人の横暴は趙雲と法正によって制御できた。このように賢者は国にとって非常に有益である」
• 李光地：「趙雲と張嶷は偉大な将軍であるだけではなく、明決で思慮深く、成熟した人物であり、古の重臣に選ばれるだろう」
• 陳允錫：「（東征に対する趙雲の諫言について）これは素晴らしい戦略だ。劉備はそれに従わず敗れた。天は漢に味方しなかった」
• 計大受：「（東征に対する趙雲の諫言について）この時点で彼は諸葛亮の大節に値する人物だ。そこには古代の大臣たちの遺風がある」
• 梅公毅：「将軍になるためには、大胆にして細心であること。大胆であれば勇気があり、細心であれば賢明なので敵を倒すことができ、たとえ不利な状況であっても完全に敗北することはない。三国時代の将軍の中でこれができるのは、魏の張遼と漢の趙雲だけだ」
• 易中天：「建安二十四年、劉備は漢中王を称し、四将を封じた。前将軍関羽、右将軍張飛、左将軍馬超、後将軍黄忠。趙雲はいない。 歴史上、五虎大将軍はなく、四虎大将軍だけで趙雲はいつも雑号将軍だった。 趙雲はとても悔しいですね。それは間違いなく悔しいことですね」
• 李澄宇：「長坂の戦いで趙雲が後主を抱いて保護し、甘夫人もみな難を逃れた。孫夫人が呉に戻ると、趙雲と張飛は河を遮って後主を奪還した。この二つの出来事は今でも私たちの心に鮮明に残っている。彼の逝去後、関羽・張飛・馬超・龐統・黄忠と同じく美諡を与えたのは良い行いだ」
• 陳淡野：「人もまた器であり、各々にはそれぞれの器量がある。 天地のごとき器量は聖人や皇帝がそれに倣うのと同じである。 山・川・海の器量は貴人の定めである。 古夷齊には他人を許容する器量あり、孟夫子には剛健の器量あり、范文正には世を救う徳の器量あり、郭子儀には福の器量あり、諸葛亮には智の器量あり、歐陽永には才の器量あり、呂蒙正には寛容の器量あり、趙子龍には勇の器量あり、李德裕には力の器量あり。これらはすべて偉大な器である」
• 王復禮：「①順平（趙雲）はまさに儒将であった。自己を律するは厳しく、人との接し方は慎重であった。道理を見る目は明晰で、私心を捨てる力は強かった。当陽で後主を救い、奮って身を顧みず、漢水で功績を立て、その威勢は虎のようであった。ことわざにあるように、「胆欲大而心欲小。志欲圓而行欲方。（胆は大きく、心は小さくあれ。志は円く、行いは方正であれ）」。まさに順平のことである」
  「②当陽の戦いと孫夫人の帰郷。趙雲が弱ければ後主を助けられない。したがって功績や才能に関係なく、彼は三国の全ての人々よりも優れている」
• 王夫之：「猇亭で敗れ、先主（劉備）が亡くなり、国の精鋭は夷陵で尽きた。趙雲のように公（諸葛亮）の志に共感する老将もいなくなった。公は疲弊した残りの民を率い、愚かな君主を支えながら北伐を志したが、為す術がなかった。そのため公はこう言った。「鞠躬尽瘁，死而後已。唯忘身以遂志，而成敗固不能自必也。（深く謹み、全身全霊で事業にあたり、最後まで力を尽くして志を遂げるのみで、成否は必ずしも自分で決めることはできない）」。もし先主が、関羽を信頼したように公を信頼し、趙雲の言葉を聞き入れて東征をやめ、曹丕が天下を簒奪したばかりで人心も定まっていないときに、孫権と手を結んで中原を問いただしていたならば、国力もまだ十分で、士気もまだ盛んだった。漢の運が衰えていたとしても、なぜ英雄の血が許昌と洛陽に流されず猇亭にのみ流される必要があったのか？」
• 李紀：「昭烈(劉備）は趙雲を使って漢中を奪い、関羽を遣わし樊城を攻めた」
• 呉雲：「天性の勇毅、将軍として自分の命を危険にさらし兵の為に戦う。これは趙順平（雲）、常開平（遇春）の遺風だ」
• 陳造：「趙子龍が魏軍を退けた時、劉備は彼を勇敢な男だと言った。いわゆる死から生へ、敗北を成功へと変えたのだ」
• 張溥：「（対呉戦争の諫言について）（趙雲は）大義を理解し政策を決定するという点で魯粛と同じだったが、劉備は彼の言うことを聴かなかった」
• 蕭常：「趙雲は勇猛の臣でありながら、田畑や家屋を返還して民心を大切にしたり、軍資を冬の下賜にしたり、呉を赦免して魏を重視したり、国家に対する明確な理論を築き上げたが、これは諸葛亮でも考えに至らないことだ。同姓を理由に趙範の兄嫁を受け入れないなど、己への厳しさは当時の武将の中でも随一ではないか？」
• 李榘：「蜀の猛将といえば、世の中では必ず関羽と張飛を最初に挙げるだろう。彼らの勇猛果敢な気概と、忠義を貫く節操は、古今を通じて傑出した人物と言える。しかし、彼らが欠けていたのは智謀であり、それが原因で敗れてしまった。私が思うに、趙雲は武将として、一万の敵にも恐れられる勇気を心に宿し、その胆力は君主に称賛され、関羽や張飛にも引けを取らない。さらに、賞の辞退や呉への出征を諫めるなど、謙虚で深く考え、時勢を見極める能力は、関羽や張飛には及ばない。まさに真の良将である。劉備、諸葛亮、関羽、張飛、そして趙雲は力を合わせて漢の復興を目指した。しかし、関羽と張飛が亡くなり、その後劉備も世を去り、趙雲が亡くなり、諸葛亮もまもなく世を去る。蜀には君臣ともに優れた人物がいなくなり、滅亡を免れることはできなかった」
• 朱軾：「趙雲・関羽・張飛・馬超・黃忠、強者を併称して五虎將。陳寿は、趙雲の剛強で勇猛なところを灌嬰と滕公にたとえたが、これは趙雲のすべてを言い尽くしたものではない。趙雲は知略が深く、度量が広く、公孫瓚の反乱の際、使者とのやり取りでその才を見せた。劉備との関係は、鄧禹が光武帝に仕えたように、先見の明があった。当陽での護衛は、麦飯豆粥を煮るような手間を惜しまないほど徹底していたし、漢中の戦では、戦況を転換させるような巧みな戦略を立てた。夏侯蘭を推薦し、自分と親しくなることを避け、岑彭のように韓歆を有用な人物と見抜き、馬武のように旧部下を率いようとしなかった。趙範からの結婚の申し出や田園の贈与などを固く拒み、憂国の念を抱き公務に励む様子は、呉漢が妻が多くの田地を買ったことを怒ったという故事に似ている。要するに、趙雲の計略や戦略は、特に出兵を諫める言論に際立っていた。その見解は、諸葛亮の平生の用兵と大筋において似ており、もし趙雲が生きていれば、大将軍の地位は姜維ではなく趙雲に与えられただろう」
• 易佩紳：「趙雲は武臣であったが、儒臣としての性格も併せ持っていた」
• 鄭元佑：「趙雲が蜀で民を安んじたように、無限の需要を限られた家で共有するのは得策ではない」
• 厳如熤：「褒斜道の桟道、桟閣は趙雲と王平が忠実で慎重な将軍としてそれらを担当した。その意図が内在している」
• 沈国元：「趙雲の田宅の辞去と魏滅亡の請願は、すべて古代の大臣の識見を持っている。名将として律することを望む」
• 王士騏：「明るい洞察力は過剰な褒賞への戒めになる。趙雲を見ていると、彼は単なる名将ではなく大臣の器量である」
• 宋徵璧：「張遼と趙雲は敵の要塞に出入りし、英雄的な精神と猛々しさで敵を抑止、危害を阻止した。これは将軍のやり方ではない」
• 牛運震：「趙雲別伝には、劉備との係わり、田宅贈与の辞退、東征に関する助言などの経緯が記されているが、いずれも全体的な情勢把握という点で注目に値する」
• 朱可亭：「①趙雲と関張、そして馬超・黄忠は五虎将と呼ばれた。陳寿はその強摯壮猛によって灌嬰・滕公と比較した」
  「②孫臏は竈の数を減らし、虞詡は竈の数を増やした。趙奢は陣を増やし、趙雲は陣を開いた。虚実を強弱の形にすることで軍事情勢は常に変化する」
• 魏裔介：「昭烈（劉備）は涿鹿の地で起ち上がり、一旅の兵を率いて、曹孟徳（曹操）、袁本初（袁紹）、劉景升（劉表）、呂奉先（呂布）の間で苦難を乗り越え、ついに天下を三分する基業を築いた。西南の文武の佐命は、諸葛亮、関羽、張飛を以て先とするが、しかしながら、私は順平（趙雲）を見るに大節が磊々として、ただの名将というだけでなく誠に古の大臣と呼ぶにふさわしい。長坂の戦いにおいて、順平がいなければ、劉禅（阿斗）母子は危うかったであろう。北山の戦において、順平がいなければ勝利を得られなかったであろう。漢中において、昭烈は順平を称えて、「子龍の一身はすべて胆である」と言った。私が思うに、胆とは忠義が集まったものである。忠義が性から発せなければ、どうしてこのような胆を持つことができようか。また、成都に田宅を構えようとしなかったのは、霍去病の言葉を引いて、「匈奴を滅ぼさぬうちに、どうして家を構えることができましょう。今の国賊は匈奴ばかりではない。天下が定まるまで安んじることはできない。天下が定まれば、それぞれ故郷に戻って耕すべきです」と言ったことは、まさにその通りである。また、先主（劉備）が東征しようとしたときに諫め、「国賊は曹操であって孫権ではない。関中を図り、河渭の上流から凶賊を討つべきである」と言った。その識見は特に素晴らしい。惜しいことに、先主は諫言を聞き入れず、独断で進んだために敗れ、王業が中絶してしまったことは、まことに嘆かわしい。順平の言葉を採用して、孫権を捨てて関中、秦隴（長安と涼州）を奪取していれば、漢室は興隆したであろう。先主は人を見る目はあったが、用兵の識見は時勢や権謀術数に暗かったため、自ら軍を率いるとしばしば敗れた。しかし順平のような優れた武将を、微賤の身から見出して終生信頼し合ったことは、先主の大きな功績である。史書に記された順平の功績は古今に輝き、陳寿は趙雲を灌嬰や滕公に匹敵する人物と評した」
• 大唐平百済国碑銘：『趙雲は一身全て胆、勇敢三軍。関羽は万人の敵、名声は百代に渡る』
• 同治桂陽直隷州記：『順平（趙雲）は勇猛の臣、土地を平定し城塞を守備した。婚姻を拒み田宅を辞退、果断な志は一層勇気で奮い立つ』
• 愛新覚羅·弘暦(乾隆帝)：「趙雲が言ったように渭水の上流から逆賊を討てば、漢王朝は何一つ失敗しなかったかもしれない」

三国志演義の趙雲

→詳細は「三国志演義」および「三国志演義の成立史 § 趙雲」を参照

『三国志演義』とは、『三国志』や元雑劇、『三国志平話』などを基にして、中国の明代に書かれた長編白話小説で、著者は羅貫中の手によるものと伝えられている。趙雲に関しては、正史『三国志』趙雲伝および裴松之が注釈に引く『趙雲別伝』のエピソードからそのまま採用、または引用されており、キャラクター造形もこの『別伝』を元とし、そこに武力面が更に強調され、「知勇兼備の槍の使い手」として活躍する。初登場時はまだ少年で、「身長八尺、濃い眉に大きな眼、広い顔に重なった顎、容貌は立派で、威風があり凛々しい姿」となっている。「義に厚くプライドの高い関羽」「乱暴者の張飛」と比べ、「冷静沈着な趙雲」は、諸葛亮から与えられる任務を素直に着実にこなすので、劉備、諸葛亮の双方から信頼され、物語中の重要な任務では特に重用されている。関羽・張飛・馬超・黄忠と並んで五虎大将軍（五虎上将・五虎将とも）の一人となっている。

『演義』を元にした後世の創作作品では、清代の京劇で確立した『白袍を着た若い美形の儒将』のイメージが多大な影響を与え、張国良長編平話『三国』などの小説・説話内での描写や、TVドラマ『三国志演義』『三国志 Three Kingdoms』の趙雲像にも見られる。元の『演義』では英雄的な男性らしさを強調した偉丈夫の設定だったのが、時代推移によって美的概念が変わっていき、これら趙雲のイメージ像は現代まで連綿と続いている。（詳細は#演義関連作品を参照）

主なあらすじ

※【対応話数】後ろの［脚注］は毛宗崗の趙雲に対する点評（コメント）。

為求仁君

タイ語版「三国」 趙雲と劉備 (Hem Vejakorn）

正史とは違い、少年・趙雲は最初袁紹に仕えていたが、国や民を救済する心がない人物だと判り、公孫瓚の元へ向かう。公孫瓚が袁紹配下の文醜に襲われていたところに遭遇し、公孫瓚を助けるため文醜と五、六十合渡り合ったが決着はつかず、文醜は退却した。公孫瓚は趙雲の元に駆け寄り感謝し、臣下に迎えた。

界橋の戦いにて袁紹軍の追撃に遭ったところ、劉備・関羽・張飛たちが加勢にやってきた。公孫瓚は劉備に礼を言い、趙雲を引き合わせた。この時、劉備と趙雲はお互い惹かれあい離れがたく思った。別れの日、二人は互いの手をとり、涙を流しながらいつか再会できるようにと挨拶を交わす。その後、公孫瓚は袁紹に敗れ、趙雲は袁紹からしきりに臣下になるよう招かれるが、固辞して各地を放浪の末、ついに再会した劉備と趙雲は大いに喜んだ。こうして趙雲は正式に劉備軍の配下となった。

瓜分けし昔兄弟の契り深く、信絶えし今音もなし空しく。
君臣の義を今再び結び、龍虎の勢い風雲に会す。 — 『三國演義』第二十八回「賛詩」

【三国演義　第7・11・28回】

襄陽赴会

三國志通俗演義
「劉玄徳襄陽赴会」

劉備一行は荊州に赴くと、劉表に手厚く遇された。劉表と親睦を深める劉備だったが、ある日劉表から後継ぎについて相談を受ける。「長男劉琦は前妻との子で、次男劉琮は後妻の蔡氏との子。聡明な性格の次男を立てたいが、長男を廃するは礼法に反する。長男を立てると、蔡氏の一族はみな軍の要職に就いており、必ず災いが起こるだろう」劉備は「長男を廃することは昔から乱を起こす道です。蔡氏の権勢をゆっくり削いでいくべきで、次男を立ててはいけません」と答えた。二人の会話を盗み聞きしていた蔡氏は、劉備の言葉を聴いて心底恨みを抱き、弟の蔡瑁と共に劉備の暗殺を計画する。

劉備の元に襄陽から使者がやってくる。襄陽の役人を集め慰労会を開くことになったが、劉表は病気が悪化し動けないので、代わりに劉備に客を迎えてほしいという。劉備はこの頼みを聴き入れ、趙雲を護衛にして三百の兵とともに襄陽へ向かう。蔡瑁は劉表の二人の息子たちと謙虚な態度で迎え入れたので、劉備は何も疑わなかった。趙雲は鎧姿に剣を帯びて常に劉備の傍を離れなかった。蔡瑁は蒯越と相談し、武官を招く別室を用意して趙雲を引き離すことにしたが、趙雲は移動を頑なに拒否した。しかし劉備が「せっかくのお招きなので応じなさい」と促し、趙雲は仕方なく席を離れた。

酒宴も三巡目に差し掛かると、盃を持った伊籍が劉備に耳打ちして蔡瑁の計画を告げる。劉備は急いで蔡瑁の兵がいない西門から馬に飛び乗り逃げ出すが、大きな川である檀溪が行く手を阻む。振り返ると追手がすぐそこまで来ている。劉備は覚悟したが、馬の的盧が三丈も跳躍して西岸に飛び上がり難を逃れた。劉備がいないことに気づいた趙雲は、慌てて兵を引き連れ飛び出すと蔡瑁に出くわした。劉備の行方を聴いてもしらを切る蔡瑁に疑心暗鬼になるが、証拠がない今は軽はずみな行動は控えた。兵に劉備を捜索させるが、一向に見つからないので趙雲は急いで新野に帰ったが、しかしそこに劉備はおらず、趙雲は一晩中必死に探し回り、ついに草堂で劉備と再会した。劉備は牧童に招かれ司馬徽（水鏡先生）の草堂にたどり着き、今後について教えを乞うていたのだった。
【三国演義　第34-35回】

単騎救主

タイ語版「三国」
阿斗を託す糜夫人と趙雲

劉備は三顧の礼をもって諸葛亮を軍師として迎えることになった。しかし劉表が病死し、後を継いだ次男の劉琮は劉備に何も伝えずに、荊州の支配を狙っていた曹操に降伏した。突然曹操の大軍に攻め寄せられた劉備軍は慕う民衆と共に逃走する。しかし劉備軍は長坂坡で追いつかれ、趙雲は劉備の妻子を見失ってしまう。戦場を駆け回ると敵将の夏侯恩に遭遇し、これを討ち取り、夏侯恩が曹操から預かっていた宝剣『青釭剣（せいこうけん）』を手に入れた。一方その頃、糜芳は「趙雲が北西に行くのを見ました！曹操に寝返ったに違いありません！」と劉備に告げ、それを聴いた張飛は「やつを見つけたら俺が刺し殺してやる！」と息巻いた。劉備は「子龍は私が逆境にある時から従ってくれた。お前は子龍を誤解している。子龍は私を見捨てない」と信じなかった。

趙雲はさらに戦場深く入ると、ついに阿斗（劉禅）と糜夫人を発見する。しかし糜夫人は足手まといになることを恐れ趙雲に阿斗を託し、井戸に身投げしてしまう。曹操軍に糜夫人の亡骸を盗まれないよう土塀を崩して井戸を覆い、阿斗を懐に抱えて曹操の大軍の中を単騎で駆け抜けた。

紅光罩い困（こ）る龍飛び、征馬長坂の圍を破らん。
四十二年の真（ま）の命主、将軍これより神威顕す。 — 『三國演義』第四十一回「賛詩」

曹操はひとりの将が戦場を駆け巡る姿を眺め、あれは誰かと側近に聴いた。曹洪が大声で問うと、趙雲は「我こそは常山の趙子龍だ！」と答えた。曹操は趙雲を手に入れたくなり、「矢を射てはならぬ、生け捕りにせよ！」と命じた。これが幸いして、趙雲はこの難から逃れることができた。それでもまだ追ってくる敵の将軍を次々に青釭剣で討ち取り、その数は五十人に上った。

血染の征袍甲紅透き、当陽の激戦誰が敵う!
古来衝陣危主扶けし、唯だ常山趙子龍のみ。 — 『三國演義』第四十一回「賛詩」

無事に劉備の元へ戻ることができた趙雲は、劉備の前にひざまずき、泣きながら糜夫人の死を告げ阿斗を差し出す。劉備は阿斗を受け取ると地に放り投げ、「おまえのような子供のために大事な将軍を失うところであった！」と言った。趙雲は驚き、慌てて阿斗を拾い上げるが、劉備の言葉に感激して「肝脳地にまみれさせても、このご恩に報いることはできません」と涙した。
【三国演義　第41-42回】

取桂陽

繡像本「趙子龍計取桂陽」

劉備は荊州南部の攻略へ動き出す。趙雲は桂陽攻略を志願するが、張飛も名乗りを上げたので二人は喧嘩になる。くじ引きの結果、趙雲が出撃する。降伏を考えた桂陽太守の趙範は、臣下の陳応が反対したので趙雲にあたらせるが、あっさり撃退されてしまう。趙範は降伏を願いでた。

趙範は趙雲と同姓で同郷、同年生まれで趙雲の方が4か月早かったので、趙雲を兄として二人は義兄弟のちぎりを結ぶ。趙範は一人の美しい女性を呼び入れ、趙雲がこの女性は誰なのかと問うと、趙範の亡くなった兄の嫁の樊氏と言う。樊氏は再婚するには名声を轟かせ、文武両道で容貌が優れ、亡き夫と同じ姓を望んでいるといい、趙範は趙雲に娶るよう勧めたが、趙雲は「おまえの兄嫁ならわたしの兄嫁でもある。何故道理に背くことができるか！」と大いに怒り、趙範を殴り倒して城を出て行った。

趙範は臣下の陳応と鮑隆を呼びつけ、偽りの投降をして隙をついて趙雲を捕らえるよう命じた。しかし趙雲に見抜かれ斬り捨てられ、趙範は城から逃げ出すが捕縛された。桂陽の陥落を知った劉備たちは、趙範がやったことは好意からで、敵意がなかったことを知ると、樊氏を娶るよう趙雲に薦めた。しかし趙雲は劉備の名声が落ちることを理由にこれを固辞したので劉備は感嘆した。そして趙範を解放してそのまま桂陽太守にし、趙雲を賞した。
【三国演義　第52回】

甘露寺

趙雲「截江救主」

劉備は同盟国の呉の孫権の妹（孫夫人・孫尚香）との縁談を孫権から薦められて、この申し出を受けることにした。趙雲は呉に向かう劉備の護衛として同行することになった。諸葛亮から三つの錦袋（錦嚢の計）を授かり、困ったときに順番に開けるように命じられる。この婚姻話は周瑜・孫権による、劉備を暗殺するための罠であったが、三つの錦袋の中の指示に従って、数々の困難から趙雲は劉備を守りぬき、呉国太にもふたりの婚姻を認められ、無事に劉備と孫夫人は夫婦となって荊州へ戻ることができた。
【三国演義　第54-55回】

截江救主

孫権は劉備が益州に入ったと知ると、呉国太が危篤であると偽りの書状を孫夫人に届けて江東に連れ戻そうとした。同時に阿斗も連れ出して荊州と交換させようと考えていた。趙雲は孫夫人とともに阿斗がいないことに気付き、慌てて孫夫人の船を追いかけ、呉の船に飛び乗った。呉兵から抵抗され、孫夫人に罵られるも、隙をついて趙雲は阿斗を奪い返した。見回りから帰ってきた張飛も慌てて駆けつけて、呉の船に飛び乗り阿斗だけは返してもらい、孫夫人は見逃すことにした。こうして無事に阿斗を連れ戻すことに成功した。

昔年主救いし当陽の地、今日身一つ大江飛び込む。
船上呉兵皆胆裂けたり、子龍の勇猛世の無双なり! — 『三國演義』第六十一回「賛詩」

【三国演義　第61回】

一身是胆

「趙子龍漢水大戦」

諸葛亮は曹操軍の輜重を奪うため黄忠と趙雲を派遣する。くじを引いて黄忠が先鋒、趙雲が陣営の守りについた。約束の時刻になっても黄忠が戻ってこないので探索に向かうと、黄忠たちが張郃と徐晃に囲まれていたので敵将を次々に倒して救出した。曹操は諸将にあの将は何者かを問い、趙雲だと知ると「長坂の英雄は健在だったか。あの者を軽んじるな！」と伝令を出す。

曹操軍が本陣に迫ってくると、趙雲は張翼に門を開けたままにさせ、弓弩兵を陣営外の壕に伏せ、陣営内の旗を倒してひとり槍を手に門外に出た。張郃たちは開かれた門の前にただ一人、馬に乗った趙雲が陣営の外に構えて立っているという異様なありさまに警戒した。

そこへ曹操自らやってきて前進するよう促し、兵が陣営前に大声で走り出るも趙雲は動じない。逃げようとした曹操軍に趙雲が合図すると、弓弩がいっせいに放たれ曹操軍は混乱して踏みつけ押し合い、漢水に落ちて多数の死者が出た。こうして蜀軍は曹操陣営を占領、輜重を奪うことができた。劉備は諸葛亮に喜んで言った。「趙子龍は全身肝っ玉である！」

昔日長坂戦場より、威風は猶や衰えなし。
敵陣破り英姿顕し、包囲遭うも勇敢施す。
鬼哭神號し、天驚地慘たり。
常山趙子龍、一身是胆なり! — 『三國演義』第七十一回「賛詩」

【三国演義　第71回】

五虎上将

「劉備進位漢中王」

こうして漢中を手に入れた劉備は、諸葛亮たちの意見を聞き入れ、漢中王になることを決意した。関羽、張飛、趙雲、馬超、黄忠の五人は「五虎大将軍」に封じられた。

劉備のもとに間諜が「曹操が孫権と結託して荊州を奪おうとしている」という情報を持ち帰る。諸葛亮は「関羽に官印を送って樊城を攻撃させ、敵の気をそらせばよいでしょう」と提案し、劉備は費詩を荊州に派遣して関羽に官印を授け、関羽が五虎大将の筆頭になったことを伝える。関羽は「翼徳（張飛）は私の弟であり、孟起（馬超）は名門の出、子龍（趙雲）は兄に長く仕え、いわば私の弟も同然。しかし何故老兵の黄忠が私と同列に扱われるのか！」と激怒した。費詩は「漢中王の厚恩に報い、共に栄枯を分かち合うべきで、官位の高低など気にすべきではありません」と説得し、ようやく関羽を納得させ、関羽は劉備の命令通り樊城を攻めることになる。
【三国演義　第73回】

諫阻東征

関羽は樊城を攻め曹操軍を追い詰めたが、呉軍に背後から攻められ、ついには捕らえられて息子の関平らとともに孫権に殺されてしまった。【演義第73-77回】怒った劉備は弔い合戦をすると詔を下す。趙雲と諸葛亮は共に諫めて止めようとするも、劉備はこれを聴きいれず、対呉戦争へと行ってしまう。その途中、張飛は苛烈な私刑でむち打ちにした部下二人に恨まれ暗殺されてしまった。さらに夷陵にて劉備軍は陸遜の火計で大敗を喫するが、江州にいた趙雲が救援に来たので陸遜は軍を撤退させた。劉備を救った趙雲は白帝城へ逃走した。この戦いで多くの将兵が戦死し、劉備は心労から病にかかってしまう。

ある晩、夢の中に死んだ関羽と張飛が現れた。死期を悟った劉備は諸葛亮と趙雲を呼び寄せて後事を託す。趙雲は涙を流して地に拝し、生涯忠誠を誓った。
【三国演義　第81-85回】

力斬五将

タイ語版『三国』
趙雲と姜維の一騎打ち

諸葛亮は北伐を進める前に、度々反乱が起きる南蛮の地を平定すべく征伐を開始し、趙雲も同行する。馬謖の「心を攻める案」を採用した諸葛亮は、南蛮王孟獲を七度捕らえ七度目も解放しようとしたところ、孟獲はようやく心服して蜀に降伏し、南蛮を平定することができた。
【三国演義　第87-91回】

帰還した諸葛亮は劉禅に出師表を奏上し、ついに北伐に取り掛かる。この時老兵になっていた趙雲は、人選から漏れ抗議の声をあげた。諸葛亮は高齢を理由に説得するも、趙雲は戦場で死ぬことに後悔はないと聞かない。鄧芝が共に先鋒に行くことに名乗りをあげたので二人を出発させた。趙雲は韓徳の八万の軍勢とぶつかり、その息子たちをつぎつぎに討ち取る。鄧芝は「まさかすでに七十歳になっているとは思えません」とその猛将ぶりを称えた。韓徳からの報告を受けた夏侯楙は自ら軍勢を率いて攻め込んだ。趙雲は韓徳を討ち取ると夏侯楙の軍勢は撤退したが、趙雲は深追いして程武の計略にはまってしまう。孤立し老いを実感した趙雲の元へ張飛の息子張苞、関羽の息子関興が助けに現れる。若い二人のお蔭で趙雲は窮地を脱した。

昔日の常山趙子龍憶う、古稀超え猶や奇功建つ。
獨り四将誅し陣を衝く、当陽の雄風今なお健在。 — 『三國演義』第九十二回「賛詩」

【三国演義　第92-94回】

失街亭

「趙子龍大破魏兵」

馬謖の敗北により退却命令を受けて、魏軍の猛追を抑えるため鄧芝が本隊を率いて先に退却、趙雲は別動隊を率いて殿になる。魏軍は山坂の後ろから現れた趙雲の軍勢に驚き、蘇顒他、次々に敗れ残兵も散り散りになった。

趙雲は無事に諸葛亮の元へ帰還したが、趙雲の軍が一人一騎も失っていないことを不思議に思った諸葛亮が鄧芝に問うと、「子龍将軍が一人で殿となられ、わたしは兵を率いて先行しましたので、わが軍は物資を放棄しなかったのです」と答えた。諸葛亮は庫から金を趙雲に、絹を兵たちへ褒美としたが、趙雲はそれを辞退し、「三軍に何ら功はなく、褒美を受け取ると丞相の賞罰が明確でなくなります。ひとまず庫におさめ、冬になってから配ってください」と述べた。諸葛亮は劉備がよく趙雲の徳を称えていたことを思い出し、今改めて敬服するのだった。
【三国演義　第95-96回】

一陣大風

再び北伐を進めるべく、諸葛亮は宴会を開き諸将と打ち合わせをしていた時、突然一陣の風が吹き、庭の松の樹が折れてしまう。不吉な予感がした諸葛亮の元に、趙雲の息子の趙統と趙広がやってきて、父が昨晩病没したと拝して泣きながら言った。諸葛亮は「国家は棟木と梁を失い、わたしは片腕を失ってしまった」と泣いて言った。劉禅もまた、その言葉を聞くと声をあげてひどく泣いた。「朕は幼いころ子龍がいなかったら乱軍の中できっと死んでいたであろう」

劉禅は趙雲に大将軍・順平侯の爵位を贈り、成都の錦屛山の東に埋葬し、廟堂を立て春夏秋冬、祭りを行うよう命じ、趙雲の二人の息子たちにはそれぞれ虎賁中郎将、牙門将の官職を与えて、趙雲の墓守をするよう命じるのであった。

常山に虎将あり、智勇関張匹敵す。
漢水に功勲あり、当陽に姓字彰り。
両番幼主を扶け、一念先皇に答ゆ。
清史忠烈を書き、応百世芳り流る。 — 『三國演義』第九十七回「賛詩」趙雲の一生を称える

【三国演義　第97回】

演義解説・評価

演義の趙雲についての推論や考察、評価など。

矛盾点

清代「三國演義」趙雲

• 年齢の矛盾：（少年と70歳）
  正史では趙雲の年齢は生年不詳のため不明であるが、『演義』において趙雲は初登場時（191年）には「少年」として描かれ、孫夫人から劉禅を奪還した時（211年）には自身を「小将」と言い、五虎大将に封じられた時（219年）には、58歳の関羽（これは『演義』での設定の年齢であり、史実の関羽の正しい年齢は生年不詳のため不明である）が、趙雲のことを「我が弟」と呼び、南蛮征伐（225年）では諸葛亮が趙雲のことを「中年」と呼ぶ。しかし北伐前（227年）に差し掛かると、たった2年で突然「老将」と呼ばれ、そして翌年（228年）には「70歳」になっている。
  
  228年の「70歳」が正しいと仮定すると、以下の『左表』のように「58歳の関羽が61歳の趙雲を弟と呼ぶ」、「33歳の趙雲を少年として描く」などのさまざまな矛盾点が現れる。これについて沈伯俊は、著書『沈伯俊評点三国演義』にて『右表』のように趙雲の年齢を10歳若くした。「少年」を「青春年少」と解釈すると23歳でも問題はなく、一見すると他の部分の矛盾も無くなり合理的と言え、つまり70歳というのは「羅貫中の計算ミス」という考察である。

『演義』の70歳を元にした年齢			沈伯俊の著書（-10歳）
西暦	年齢	実際の描写	西暦	年齢	実際の描写
228年	70歳	第一次北伐	228年	60歳	第一次北伐
225年	67歳	諸葛亮が「中年」と呼ぶ	225年	57歳	諸葛亮が「中年」と呼ぶ
219年	61歳	58歳の関羽が「弟」と呼ぶ	219年	51歳	58歳の関羽が「弟」と呼ぶ
211年	53歳	孫夫人から劉禅を奪還	211年	43歳	孫夫人から劉禅を奪還
208年	50歳	長坂坡の戦い	208年	40歳	長坂坡の戦い
191年	33歳	「少年」として描かれる	191年	23歳	「少年」として描かれる

しかし趙春陽はこの考察について、『演義』には明らかに年齢の矛盾が生じている人物が趙雲以外にもいることを指摘し、例えば諸葛亮は初登場から老練で深謀遠慮のある人物として描かれるが、実際には181年生まれの27歳で、陸遜は183年生まれで夷陵の戦いでは42歳だが、「白面の若者」と表現されている。
したがって、これら『演義』の年齢は羅貫中の一種の「文学的表現」であり、諸葛亮や陸遜のように歴史に明確な年齢が記録されている人物であっても、人物像を際立たせるためにわざと年をとらせたり若く見せたりしていると考えられ、趙雲に関しては、「彼の年齢は歴史に明確な記載がないため、羅貫中にはより創作の自由が与えられ、その巧みな筆によって物語の展開に合わせて趙雲の年齢を変えて若さを長く保ち、読者の心の中では趙雲は永遠に「白馬銀槍の若武者」として生き続ける。歴史は真実を求めるが、文学は美を追求するのだ」と結論付けている。

年齢の影響：
この『演義』の「70歳」という描写から生年を逆算し、『演義』関連の書籍などでは、趙雲の生年を「158年生まれ」とするものや、『演義』、或いは「80歳、90歳まで生きた」という民間伝承などを史実（正史）と混同したのか、中国の公園や施設に展示されている趙雲像の台座や案内板には「158年生まれ」のほかに「148年生まれ」とするものが存在する。
そのほか、光栄（現：コーエーテクモゲームス）のシミュレーションゲーム『三國志シリーズ』では、ゲームのシステム上、全武将に生没年が設定されており、趙雲はこのゲーム独自に「168年生まれ」と設定されているが、この影響を受けたとみられる中国や海外のサイトにおいて、趙雲の生年を「168年生まれ」とするものもある。

相違点

• 正史との相違：（活躍に応じての変更）
  最初に仕えた主君が公孫瓚ではなく袁紹になっているほか、漢中（定軍山）の戦いにおいて、『正史』では「虎威将軍」と軍中で号されたとあるが、『演義』ではこれが趙雲の官職名となっており、『正史』での「翊軍将軍」「鎮東将軍」は、『演義』ではそれぞれ「鎮遠将軍」「鎮南将軍」に変更され、最期は劉禅から「大将軍」の称号と「順平侯」の爵位（正史では諡号）が贈られるなど、物語の活躍に応じたものに変更されている。有名な「劉備が阿斗を放り投げる」シーンは正史にはないが、中国には「劉備が阿斗を投げつける(劉備摔阿斗、対着趙雲摔阿斗)」という故事成語や歇後語(けつごご：中国の言葉遊び。#歇後語も参照)があり、物語中、趙雲から受け取った阿斗を地面に放り投げた劉備が言い放った「おまえのような子供のために、危うく大事な将軍を失うところであったわ！」の言葉に趙雲が感動したことから、「人気取り」「人心を買う」という意味で使われる。

羅貫中考察

タイ語版『三国』表紙の趙雲

• 二重あご：（闊面重頤の解釈）
  『演義』では登場人物が初登場時にどのような容貌をしているのかが描かれ、趙雲は「生得身長八尺（身長約185cm～190cm）、濃眉大眼（濃い眉に大きな眼）、闊面重頤（広い顔に重なったあご）、威風凜凜（威風があり凛々しい姿）」と表現されている。
  「闊面重頤」は「重なったあご」、つまり「二重あご（肥満）」と解釈されることが多いが、趙新月は漢代に肥満が美とされる風習はなく、これは『別伝』の「姿顔雄偉（姿や顔立ちが際立って立派の意）」の記述と矛盾しており、「重」には「重なる」以外に「重い」という意味があり、「軽くなく小さくなく、尖っていなく細く痩せていない」、つまり「あごがしっかりしている国字形の顔（四角い顔のこと。男性らしく堂々とした印象を与える顔型）」という解釈の方が正しく、中国の古代民間には「重頤豊頷，北方之人貴且強」という考え（相人学）があり、「重頤」は頬が広く、「豊頷」はあごがふっくらしていることを指し、これは上述の「闊面重頤」の解釈（重なる、ではなく重い）とも一致し、北方の民族においてこの特徴は社会的地位が高く、力強い人物の相として考えられており、趙雲は実際北方人であり、つまり羅貫中の表現は「高い身長」に「端麗で美しい国字形の顔」、「堂々とした威厳ある優れた容姿」のことであろう、と結論付けている。
• 一騎打ち：
  『演義』では武将が一騎打ちを行うシーンが頻繁に描かれるが、趙雲は一騎打ちでの勝利数が最も多い25勝となっており、次いで関羽16勝、張飛14勝、呂布7勝となっている。『演義』は蜀勢力を善玉とし、物語の主人公として描いているため、蜀の武将で他の五虎大将より長生きだった趙雲が最多勝利者となったと推測されるが、「長坂坡の戦い」では曹操軍の将軍50人を討ち取るなど、羅貫中が趙雲の強さを特別なものとして描こうとしたことが窺い知れる。
• 完璧な英雄：
  周思源は、「趙雲は羅貫中が特別好んで力を入れて描いた人物であり、関羽のように傲慢で自己中心的なところもなく、張飛のように粗暴で不注意なところもなく、趙雲は常に大胆でありながら慎重で、勤勉に任務を遂行し、卓越した武勇・忠誠心・謙虚さといった美徳と結びつき、物語の中で「ほぼ完璧な英雄像」として描かれている」と述べ、物語中特に注目するべき点として、趙雲が物語の最初から最後まで輝かしい生涯を送っていることを指摘し、「初登場では公孫瓚を助けて文醜と見事な戦いを繰り広げるという印象的なシーンから始まり、他の五虎将の結末は、関羽は惨殺、張飛は部下に殺害され、馬超は病死、黄忠は矢傷が原因で亡くなるが、趙雲は生涯の最期まで敵将5人を討ち取るという武功を上げており、これは羅貫中が趙雲という人物の人生を丹念に作り上げ、趙雲を特に愛していたことを反映している」とも述べている。

毛宗崗考察

周倉、馬超、趙雲、黄忠、関平

• 五虎大将：（五虎大将軍・五虎上将）
  上野隆三は、『演義』における趙雲像について、『三国志』趙雲伝の注に引く『趙雲別伝』の記述から見出される知的な印象に、勇猛さが新たに多く書き加えられたことで、文武両道の儒将のイメージが作り上げられたと述べている。また五虎大将（物語中、劉備が漢中王になった時に与えた称号）の序列（関羽・張飛・趙雲・馬超・黄忠）について、先述した『演義』の操作により趙雲は馬超や黄忠よりもめざましい活躍を見せたため、毛宗崗本とも呼ばれる『演義』で最も普及する版の編者である毛宗崗が、史書では5番手の趙雲を3番手まで引き上げたのではないかと論じている。

個人の評価

• 丘振声：「趙雲は勇猛果敢な英雄であると同時に、政治手腕に長けた政治家でもある」
• 金良年：「趙雲は勇猛果敢であること、常に勝利を収める将軍（常勝将軍）であること、慎重で厳格であること、私心がなく欲望が少ないこと、公務に忠実で法を遵守すること、そして最後までやり遂げることなどで知られ、類まれなる優秀な武将であった」
• 周思源：「孫夫人が劉禅を連れて呉に帰ろうとした場面では、趙雲が孫夫人の侍女たちを殺すことなく押しのけることしかしなかったのは、このような状況下でも孫権と劉備両家の関係を損なわないよう冷静に配慮しており、そののちも、褒美として田宅を分配することに反対したり、呉の討伐へ向かおうとする劉備に諫言するなど、勇猛果敢なだけではなく劉備たちの長期的利益や民心を得ることも重視し、物語中には数多の武将が登場するが、このように根本的な大局から劉備に直言、諫言できる武将は他におらず、これは趙雲が人並み以上に識見があったことを示しており、趙雲のもっとも素晴らしい点はその高潔な品性であり、他の人物が及ばない点である」
• 朴槿恵：「小学生時代、私は戦争の話が出てくる歴史小説が好きだった。そんな私の読書の好みが面白かったのか、父が『三国志（演義）』を勧め、新しい世界に出会った。特に趙子龍が好きだった。私の初恋相手は趙子龍ではなかったかと思うほど、登場するたび胸がときめいた。「槿恵は『三国志』の誰が好きなんだ？」父に訊かれ、即答した。「趙子龍です」」
• 正子公也：「趙雲は戦死ではなくて『演義』には「一陣の風が吹いた」と書かれています。僕にとって趙雲のイメージというのは一言で言うと「一陣の風」なんです」
• 李殿元・李紹先：「三国志人物の人気投票で、趙雲は関羽や張飛を上回り、諸葛亮に次いで第2位を獲得した。中国では諸葛亮に次いで、趙雲が最も愛され、忘れられない三国志の人物と言えるだろう」

演義関連作品

以下は主な『演義』を元にした関連作品。

演劇

京劇三国演義『長坂坡』武生の趙雲。白靠（鎧）姿に銀槍を持つ。背中の旗（靠旗）は古代に後部から矢を避けるのに用いられたものを京劇では誇張して表現している。

『長坂坡』趙雲の激しい立ち回り

• 京劇：清代に北京で生まれ発展した演劇・戯曲（詳細は該当記事を参照）。
  『演義』も演目として取り上げられ、趙雲は小武生、武生、武老生（立ち回りを得意とする勇猛果敢な武将やヒーロー役）として登場し、髭のない端正な容姿（『失街亭・空城計・斬馬謖』では武老生（老兵）なので白い髭（満：口いっぱいの髭。武生の場合は毛が少なめで短い）をつける）、性格は胆大心小（大胆であるが、慎重で几帳面）、演者は力強く安定した姿と大きな声で演じる。白と青を基調とした衣装に、赤を用いているのが特徴。桃園の四番目の兄弟「四弟」と呼ばれる。主な登場演目は『磐河戦』『借趙雲』『長坂坡』『甘露寺』『截江阿斗』など。
  
  趙雲役の演者として有名なのは、父の同光十三絶（13人の名優）の一人・楊月楼と親子二代で趙雲を演じた京劇巨匠の一人楊小楼で、銀槍を持ち『長坂坡』での華麗な立ち回り姿から「活趙雲」「活子龍」と呼ばれ絶賛された。
  この京劇の趙雲のイメージ像（白靠（白い鎧）、白袍といった「白」のイメージカラーや、銀槍を抱えた若い美形の儒将）は後に各地の民間伝承や創作作品に多大な影響を与え、趙雲の愛馬とされる白馬（白龍、または白龍駒）の伝承にも影響を与えたと考えられる。（詳細は#民間伝承・伝統芸術の白龍参照）
  
  以下は京劇の主な登場演目とその内容。

演目名	役割	演目内容
磐河戦	小武生	『演義』第7回。 趙雲が袁紹の下を去り、公孫瓚を助ける話。
借趙雲	〃	『演義』第11回。『一将難求』とも。 劉備が援軍として優男の趙雲を借りることに張飛が不満を漏らす。
長坂坡	武生	『演義』第41回。『単騎救主』とも。 曹操の大軍から単騎で阿斗を救う、趙雲の最も有名な演目。
甘露寺	〃	『演義』第54-55回。甘露寺・回荊州を総称し『龍鳳呈祥』とも。 劉備の結婚に趙雲が護衛で従う。場面によって白の衣装に着替える。
截江阿斗	〃	『演義』第61回。趙雲の代表的演目のひとつ。 呉に帰る孫夫人から阿斗を奪還する。
子龍護忠	〃	『演義』第71回。『陽平関』とも。 漢中にて黄忠を助ける話。中年期なので黒い髭をつける。
鳳鳴関	武老生	『演義』第92-94回。『斬五将』とも。 韓徳の息子たちを倒す話。老年期なので白い髭をつける。
その他『取桂陽』『黄鶴楼』『白帝城』『天水関（収姜維）』『失空斬』など。

『長坂坡』は、張飛が長坂橋で曹操軍を大喝する演目『漢津口』とセットで上映されることがあり、知名度の高い武生の役者が演じる場合は、「前趙雲、後関羽」と言われ、前半の『長坂坡』で趙雲役を、後半の『漢津口』で関羽役（関羽は紅生の役柄で、浄（剛直・粗暴な役）と武生の両方を演じることが出来る）、一人二役を演じることで役者のファンの楽しみが増えるという。

『甘露寺（美人計）』『回荊州』を総称した演目『龍鳳呈祥』に『取桂陽』（趙範と樊氏の話）を取り組み、整理改定された新しい『龍鳳呈祥』が2001年に日本で公演され、この2001年の演目でのみ趙雲と樊氏（今作での名は樊玉鳳）が結ばれる（詳細は樊氏#京劇を参照）。このように、同じ演目名でも内容に違いがある場合がある。

• 元雑劇：宋・元時代に隆盛した戯曲の一種（詳細は該当記事を参照）。
  趙雲の慎重さと几帳面さが強調され、趙雲の演者には特にその大胆さと几帳面さを示すことが求められたという。初期に広まった物語では、趙雲は諸葛亮よりも慎重な性格をしており、「城攻めの際に、いつ出発し、いつ食事をし、いつ川を渡って城を攻めるか、諸葛亮が用意した綿密な計画通りに従うよう求められ、趙雲は兵を率いて出発する。直後、諸葛亮はその計画の時刻では、川が満潮の影響で増水し、渡れないという重大なミスに気づいた。しかし趙雲は川の増水の事を知っていたので、事前に筏を用意し、計画通りに問題なく完了した」となっている。

小説・説話

• 三国志後伝：酉陽野史による蜀漢滅亡後、劉備や趙雲ら子孫の活躍を描いた作品。
• 反三国志演義：周大荒が新聞『民徳報』にて連載した作品。趙雲と馬超の二人が主人公。蜀漢が三国を統一するという話になっており、作品内で趙雲と馬超の妹の女武将・馬雲騄が結ばれ、夫婦となる。
• 説話三国演義：袁闊成による三国志演義の説話（評書）作品。『三国志』『三国志演義』の他、全国の三国故事などを研究した重厚な作品になっている。京劇のように張飛らから「四弟」と呼ばれたり、中性的な白面の美丈夫になっている。『説話三国演義』完結後、1988年には趙雲を主題とした『長坂雄風』が全27回で放送され、この作品では樊氏が趙雲の妻となる。
• 長編平話三国：張国良による平話作品。1983年から全20巻を予定されていたが、作者の体調不良により14巻で終了となった。袁闊成の作品と同様、白馬『鶴頂白龍駒』と銀槍『亮銀槍』を持つ槍の名手。劉備の結婚話（甘露寺）で護衛の趙雲を見た呉国太が「もう一人娘を生んでいたらこの若くて美しい将軍にも娶らせたのに」と、娘を二人産まなかった自分に腹を立てるといったように、趙雲の容姿の良さについての描写がさらに強調されている。作者による独自展開や解釈、設定が盛り込まれ、張任、張繡とは武術（槍）の師・童淵の下で学んだ兄弟弟子の関係になっている。また、『反三国志演義』の馬雲騄が馬雲禄の名で登場し、趙雲の妻となる。

民間伝承・伝統芸術

古跡にまつわる物は南宋以前からのものがあるが、その他の民間伝承は主に清代以降の物が多く、内容も『演義』と京劇の影響が色濃く見受けられる。（古跡にまつわるものは後述の#古跡・施設を参照）

人物

歌川国芳による見立絵「五将軍見立五人男　趙雲」

• 貂蝉：『演義』に登場する架空の女性。民間伝承『貂蝉改嫁』という物語で趙雲の妻となる。「呂布の死後、貂蝉は郭嘉の援助を受けて曹操から逃亡するが、曹操の親衛隊に捕まりそうになったところを、偶然偵察に来ていた趙雲に救助され、彼に惹かれることになる。郭嘉は二人の縁を結びつけようとするが、趙雲が劉備軍に属しているため話が進まない。郭嘉の死後、張遼が後を継ぎ、長坂坡の戦いの混乱に乗じて趙雲に接近し、貂蝉との縁談を持ちかける。別れた後も貂蝉の事を気に掛けていた趙雲はこれを受け入れ、張遼が曹操に趙雲の生け捕りを献策したことにより、曹操軍は矢を射掛けるのを止めたので、趙雲は包囲から無事脱出することが出来た。その後、張遼と郭嘉の妻は貂蝉を趙雲のもとへ送り、二人は結婚。貂蝉は郭嘉の妹「郭蕙」と偽り、周囲に正体が知られることなく幸せに暮らした」という顛末になっている。
• 孫軟児：民間伝承に登場する趙雲の妻。戦場で一度も怪我をしたことがない趙雲を戯れで針を刺したところ、趙雲は血が止まらず死んでしまった（詳細は該当記事を参照）。映画『三国志（2008年）』で軟児の名前が採用されており、塚本靑史の小説『趙雲伝』では正妻の名に採用されている。
• 李翠蓮：河北梆子劇『青釭剣』の演目にて趙雲の妻として登場する。長坂坡の戦いで劉備達とはぐれた趙雲が、迷い込んだ村で出会い結婚する。塚本靑史の小説『趙雲伝』では趙雲の妾の名に採用されており、正妻の孫軟児からは愛称「翠翠」（スイスイ）と呼ばれ、趙雲が困惑するほど仲睦まじい二人が描かれる。
• 関銀屏：関羽の娘がモデルの人物。趙雲に弟子入りし、師事して武術を習う（詳細は該当記事を参照）。

愛馬

• 白龍：（はくりゅう）
  もしくは白龍駒（はくりゅうく）という名の白い駿馬を愛馬にしていたという。『子龍池』という話では、この馬は昼は千里を、夜は五百里を走ることができ、趙雲とは意思疎通ができたといわれるほど愛されたという。『白龍（駒）』の名は1980年代前後の創作で、『三国志平話』『演義』では白馬に乗る趙雲像もまだ確立されていなかった。京劇で確立された趙雲の『白』のイメージが民間伝承や創作作品に影響を与え、趙雲の愛馬＝白馬となり、『白龍（駒）』の名が作られ広まったと考えられる（詳細は#演義関連作品の京劇参照）。白龍の話は映画レッドクリフで採用されている。

• 子龍池：洗馬池、子龍洗馬池とも。
  四川省成都にかつて存在した、趙雲が住んだと伝わる官邸裏にあった池。白龍とともに趙雲が傷を癒したという。その後は邸宅の所有者が何度も変わり、その都度改築などを経て、1950年頃には池は埋め立てられ、『子龍塘街』から現在の『和平街』に改名された。跡地にある和平街小学校に『漢順平侯洗馬池』の碑がある。以下は子龍池にまつわる伝承。

南宋時代、蒙古の襲撃を受けて成都は大きな被害に遭い、蒙古の皇太子・闊端はこれを誇らしげに眺めていた。そこへ白袍姿に銀槍を抱え、白馬に乗った将軍が現れた。英気あふれる彼は、常勝将軍・趙雲にとても良く似ていた。彼は「兵よ集え、賊に抗え！ 我と国を守れ！」と大喝して兵を鼓舞し、蒙古兵に突撃した。蒙古兵は次々に槍で突かれ、死体は山のように築かれた。白袍の将軍に従った兵たちは、ついに蒙古兵を成都から追い出すことができた。
後日、成都の人々はみな、「あれは趙子龍が顕聖して蒙古を倒してくれたのだ」と言った。人々は子龍池で馬を洗い、その池の横に楼閣と塔を建て、馬に乗り跳躍した趙雲の塑像を祀った。毎日絶え間なく香が焚かれ賑やかだったという。

長槍

日本刀の鍔に施された趙雲と阿斗の彫刻

• 涯角槍：（がいかくそう）
  『三国志平話』に書かれる。長さ九尺（約3メートル）あり、「生涯に敵う者なし」という意味で名付けられている。同説話ではこの槍で、張飛と互角に一騎討ちをしている。『演義』では採用されていない。元雑劇では『牙角槍』または『牙角長槍』、『鴉脚長槍』と記され、『牙角』は陳寿が趙雲を評した「強摯壮猛、併作爪牙」が由来と考えられ、「鴉脚」は槍の形状を差しており、「涯角」「牙角」「鴨脚」は全て発音が似ているため、『涯角槍』という呼称は当時の民間の口承で広まったものが、説話者や雑劇作家それぞれが表記や解釈を加えた可能性が高いと考えられる。
• 亮銀槍：（りょうぎんそう）
  涯角槍以外に近代の民間伝承で一般的になった槍の名称。京劇の銀槍の影響を受けて創作されたと考えられ、民間伝承と芸術分野で相互に影響を与えあい、趙雲の標準武器として銀槍のイメージが定着した。趙雲の武術の師匠の話に関連しており、正定県・臨城県・その他民間伝承を扱った書籍にさまざまな物語が語られている。

正定版：
語り部が異なる2つの物語①「趙子龍学芸」②「趙雲学芸」が存在し、内容に若干の違いはあるが、「趙雲が両親に別れを告げ、太行山で武術の師匠（老人）を数日掛けて見つけだすが、老人は大木の上でいびきをかいて眠っており、趙雲は辛抱強く跪いて待ち続ける。目覚めた老人はその誠意に感動して弟子入りを認め、趙雲は3年武芸を学ぶ。師匠は趙雲に銀の槍（亮銀槍）を与え、世の苦しんでいる人々を救うために旅立つように、と告げる」といった内容。
共通点は、趙雲が二種類の武術を習得して曹軍と戦う時にそれぞれの武術を駆使し、ひとつは師匠から与えられた『亮銀槍』を使って長坂坡の戦いにおいて活躍し、「山のように積みあがった曹軍の死体の血が、川のように流れた」と書かれ、もうひとつは『破堅拳』という拳法で、「漢中の戦いで曹軍を散々に打ちのめした」と書かれる。
①②の特徴として、師匠が『亮銀槍』を贈る過程が詳しく書かれ、師匠が趙雲に得物に大刀を選ばせなかった理由として「赤ら顔（関羽）の兄弟子がすでに大刀を習得しているためだ」と説明され、関羽と趙雲が兄弟弟子であることが示唆されている。

臨城版：
趙雲が槍を手に入れる物語が複数あり、共通して「趙雲が長い蛇を見つけ、その蛇を掴んで振り回したところ、槍に変化した」といった内容で、張飛の蛇矛の伝承（張飛が修行中に大蛇を見つけ、尾を99回振り回すと蛇矛になった）と類似している。張飛の蛇矛の伝承は古くからよく知られており、この伝承を元に趙雲に置き換えて作られた可能性が高いことが指摘されている。

その他書籍：
弟子入りの過程、師匠の名前などが正定の物語に由来しており、これらは最初に正定で広まった物語が他の伝承に影響を与え、発展したと考えられる。

刀剣

• 青釭剣：（せいこうけん）
  『演義』に登場。元は曹操が所有する対の宝剣（倚天剣と青釭剣）の一本。敵将の夏侯恩が曹操から預かっていたのを趙雲が奪い取った。物語中では阿斗の危機の際にのみ使用される。
• 金牛山の剣：『古今刀剣録』より。
  章武元年（221年）劉備が金牛山から鉄を採取し、長さ三尺六寸の剣を八本鋳造したうちの一本を趙雲に与えたという。

軍需品

「常山戦鼓」パフォーマンス

• 常山戦鼓：（軍太鼓）（詳細は常山戦鼓を参照）
  戦国時代に始まり、明時代に隆盛。正定の人々に広く流通した。正定県は歴史的に「常山」と呼ばれていたため『常山戦鼓』と呼ばれる。現在はパフォーマンスで使用される。伝承では趙雲が出陣する際、常山の戦太鼓を戦場で叩くことで士気を高め、兵たちを鼓舞し、常に敵を打ち破り勝利を収めたので『常山戦鼓』と呼ばれたという。2008年、国の無形文化遺産に登録。

装飾品

• 戒指：（指輪）
  趙雲が指輪を身につける文化を広めたとの伝承がある。『益州』と『荊州』で幾つかの違った話がある他、趙雲の故郷・河北省正定出身の語り部・周四成の『趙子龍与戒指』の話に見られる内容では、『益州』の話に京劇や他の語り部に見られる「徐庶が趙雲を救う」エピソードが加えられ、詳細が語られている。

益州版：
趙雲が長板坂で阿斗を救出して包囲を突破したとき、張郃と曹洪から薬指に深い傷を負った。傷痕はかなり目立ち、醜く感じたので、趙雲は職人に傷を隠すための金の輪（蓋指）を作らせた。

荊州版：
荊州版は2種類あり、共通点として「趙雲の死後、彼の生前着飾った姿の像が作られ、その指には金の輪をはめていた。人々はそれを真似て身に着け、その習慣が今日、指輪として民間に広まった」とされている。 相違点は、像の由来が『戴戒指的来歴』では「後主・劉禅は趙雲が命を救ってくれたことに感謝し、趙子龍の像を作った」と書かれている点と、『荊州人戴戒指的来歴』では「荊州の関帝廟にある趙雲の像」に基づいている。

正定版：

（趙雲が長坂坡で徐庶に助けられ窮地を脱したが、その時、張郃・曹洪から指に傷を負ったので指輪で傷を隠した。）その後、劉備の軍隊が四川に入城すると、益州の人々は趙雲が手に輝く指輪をしているのを見て、彼らも指輪をつけるようになった。今日、指輪をつける習慣が四川省の成都と綿陽の人々の間で今も伝承されている。

食べ物

中国の肉団子（乾炸小丸子）

• 肉丸子：肉団子。
  「再会」を意味する桂陽名物の肉団子料理。桂陽旧正月三大料理のひとつ。伝承によると、趙雲が桂陽を占領した時、率いた兵は統率が取れ、民衆を慈しんだことから桂陽の人々は趙雲を称賛して迎えた。駆け付けた劉備たちと趙雲は再会を喜び、祝宴が開かれると、桂陽の人々から黄金色の丸い揚肉団子が献上された。これを食べた趙雲らは手を打って絶賛し、それ以来、桂陽の人々のお祭りを祝う名物料理になった。この他、『肉丸子』とよく似た伝承を持つ『子龍郡壇子肉』（桂陽壇子肉）という桂陽名物の肉料理があり、桂陽の人々からこの料理を献上され、気に入った趙雲が劉備にも献上し、劉備が『子龍郡壇子肉』と名付けたという。
• 子龍片：薄切りの乾燥タケノコ。
  桂陽の関口・営盤嶺地区でこう呼ばれている。伝承では、軍隊を率いての出征で、冬から春の食料が乏しい時期にタケノコを掘って食べる習慣が身についた趙雲が、保存が効くよう天日干しにし、人々はそれに倣った。趙雲がこの地を去ったあと、乾燥させたタケノコを『子龍タケノコ』、『子龍片』と呼ぶようになったという。
• 子龍脱袍：鰻料理。
  湖南省を代表する鰻（うなぎ）を使った伝統的郷土料理。湘菜（シャンツァイ：中国八大料理の一つ。四川料理と並んで辛い中国料理の代表格）の一種。別名「紫龍脱袍」「溜炒鳝絲」。皮を剥いて骨と頭を取り除いた鰻を卵白、片栗粉で絡め、ユリの花の根、干し椎茸、青唐辛子、香菜、紫蘇と一緒に炒める。香ばしく滑らかな食感が特徴。
  名前の由来は諸説あり、「鰻が小さい龍（子龍）に見えることと、皮を剥くことを「袍を脱ぐ」ことに例えた」、或いは「鰻の皮をきれいに剥ぎ取った様子を「紫龍」に例えて名付けた」という説、「湘楚地方の料理人が趙雲への敬意を表し、趙雲が戦袍を解いて阿斗を懐に抱いたことからこの料理を考案し、鰻を趙雲に見立て名付けた」という説がある。
  その他、正定県ではこの料理にまつわる以下の民間伝承『子龍脱袍』が存在する。

ある時、董卓が真定を訪れたので真定太守が一番有名な料理店で歓待するが、董卓は提供された料理をどれも気に入らず、料理人が途方に暮れていると店の窓際に座っていた若い男がシュッ！と立ち上がって長袍を脱ぎ、「私がお伺いしましょう」と董卓に言った。

料理人はその若い男の動作に見入り、新しい料理が閃いた。鰻の頭に切り込みを入れ、若者が長袍を脱いだようにシュッ！と皮を剥して調理した。味も見た目も素晴らしく、董卓は大いに褒め称えたので料理人は命拾いした。若い男は趙雲、字は子龍ということが分かり、料理人はこの料理に「子龍脱袍」と名付けた。

彼の弟子が西城区に支店を開き、現在も湖南の料理店「曲園酒楼」の人気メニューとなっている。

• 趙子龍(酒)：酒のブランド名。
  湖南省長沙市寧郷市にある芙蓉山に趙雲が掘った井戸とされる『八角井（蒙泉）』の伝承にまつわる（詳細は#古跡・施設の蒙泉(八角井)を参照）。1952年、桂陽県政府が蒙泉のそばに「湘南趙子龍酒廠」（国営企業）が設立され、「趙子龍」ブランドの中国酒の製造を開始、2005年に劉培弘がブランドを引き継ぎ、2011年に「郴州趙子龍酒業有限公司」を設立。現在も紅麴酒や花彫酒などが製造販売されている。
• 長坂坡花飯：炒飯（チャーハン）。
  趙雲由来の当陽名物。伝承によると、唐・宋時代に長坂坡の語り部が趙雲が阿斗を救った話を語り、その横で炒飯の屋台主たちが趙雲の槍や剣さばきをヘラに置き換え、「七進七出」（詳細は#ことばの七進七出を参照）を七度の作業工程に例えて調理したことに由来する。
• その他の食べ物：（生姜の伝承）
  「子龍片」の関口での伝承。趙雲が関口を巡回していると感冒が流行していたので、老生姜を切って身体を拭かせたり木炭で生姜湯を煎じて飲ませ、病を治した。感激した関口の人々は木炭の焼き方や生姜の栽培方法を趙雲から学んだという。

民族芸能

台山の浮石飄色「趙子龍救主」

『地戯』で使用される趙雲の仮面

• 浮石飄色：（ふせきひょうしょく）
  抬閣（たいかく）のひとつ。（詳細は抬閣を参照）
  抬閣とは、中国の伝統的な祭りの際に行われる民俗パレードの一種。古代の中原地域で神様を迎え入れる儀式が流行したことが始まりと考えられている。広東省台山市浮石村では「飄色」と呼ばれる。唐宋時代、演劇や話芸が流行するとともに大人や子供が演劇の登場人物に扮して街を練り歩く風習が生まれ、このうち表演者（8歳から10歳ほどの子供）が細い棒で支えられ、台の上で空中に浮いているように見えるものを飄色と呼ぶようになった。毎年旧暦3月3日の北帝（道教の神様のひとり）の誕生日に行われる。2008年、国の重要無形文化財に登録。主に伝統的な物語をテーマにし、三国志からは造型人物として趙雲（趙子龍救主）がよく好まれ使用されている。

• 地戯：（詳細は地戯を参照）
  または安順地戯。通称・跳神。貴州省安順地区で生まれ、約600年の歴史を持つ伝統戯劇。起源は原始社会のトーテム崇拝に由来する『儺祭』にまで遡り、雲南地方の儺戯と相似している。武術を取り入れたダイナミックな演目が特徴。明朝に江南などから移住してきた屯堡人によって継承されており、2006年に国家無形文化遺産に登録されている。約30種類の演目が伝わっており、多くは屯堡の人々に愛される英雄譚で、忠義の精神をテーマにした作品が中心。趙雲含め、三国志の英雄たちも取り上げられている。（中国語版記事に他の人物の仮面の画像あり）

日本の伝統芸術

須加院八幡神社
趙雲とみられる人物と関羽の絵馬

• 孔明祈水山：（こうめいきすいざん）
  国の重要無形民俗文化財大津祭のからくりのひとつ。孔明が魏との合戦に際し、水神に祈り大勝した故事に因む。趙雲が鉾で突いた岩から水が溢れだし、魏軍が押し流されて孔明が扇子を上下させ喜ぶ場面になっている。
  その他、古くから端午の節句に関羽や趙雲がモチーフとして好まれて使用され、ねぶたなどの祭でも三国志が題材に使用されている。

その他の民間伝承

• 少年期の伝承：少年時代の逸話。
  正定県と臨城県でさまざまな伝承が語られている。正定県では幼少の頃から力が強かったことを示す話のほか、悪い和尚をこらしめる、狼を退治して仲間を助けるなど、智略で窮地を脱するといった知勇にまつわる逸話が残されている。臨城県では趙雲が天から降りてきた龍や星とするなど、運命的な神秘面が強調された逸話が残されている。双方の地域の物語は趙雲の身分もさまざまで、貧しい平民の子、牧童、名門の出身、学生など。以下は正定県の『夜走酸棗嶺』という伝承。

少年趙雲は祖母の家から自宅へ帰る途中、酸棗嶺という峠道で大男の強盗に遭遇した。趙雲は怖がるふりをして荷物を落とし、荷物に気を取られた強盗の隙を見て、懐に隠していた秤鉈（はかりの重りを吊るす道具）で強盗を殴りつけ、その場から逃げ出した。逃げ延びた趙雲は、ある一軒家で一晩泊めてもらうことになり、女主人は趙雲と息子を一緒に寝かせることにした。
夜中に激しい戸叩きの音が聞こえて趙雲が目を覚ますと、それは先ほど襲った強盗が帰ってきたのであった。包丁を研ぐ音が聞こえ、趙雲は急いでその家の息子を担いで場所を入れ替わった。女は外側にいるのが趙雲だと指差し、強盗は外側にいた息子の首を斬り落とした。二人が死体を玄関から運び出している隙に、趙雲は逃走したのだった。

• 墓にまつわる話：（詳細は#墓地を参照）
• 最期にまつわる話：四川省大邑県と河北省正定県ほか複数の伝承がある（孫軟児#趙雲の死と刺繍針を参照）。
  湖北省咸寧地方の『趙雲得意笑死』という話は、これらとは違う内容になっている。

『三国志演義』には、趙雲は老衰で死んだと書いてある。私たちは、年配の人たちから「趙雲は笑い死にした」という違う話を聞いたことがある。 「周公瑾（周瑜）は怒って死んだが、趙子龍は笑って死んだ」という古い話。

趙雲の72歳の誕生日を祝いに来た親戚や友人らは、老将軍に乾杯してその生涯の功績を称える歌を詠んだ。「20歳、先帝（劉備）に従い、30歳、後主（劉禅）を救って名を揚げ、40歳、長江にて後主を連れ戻した。50歳、南蛮征伐で軍の柱となり、60歳、祁山に出でて曹軍の五将軍を斬った。70歳、あなたは元気そのもので、優れた馬と槍を持ち、将軍は全身が肝っ玉、百戦百勝、世の無双！」これを聞いた趙雲は手を振って言った。「いやいや、今日の常山の趙子龍があるのは、我が君と、皆様の支えがあったからこそです！」

宴会が終わり、招待客がみな帰ったあと、趙雲は突然筋肉と骨が腫れているのを感じた。「長い間戦場にいなかったから、違和感があるのだろうか？」そこで風呂に入ろうと思い、一人部屋に閉じこもって服を脱ぎ、裸になった。この身体は何百回の戦いを経ても、一度も怪我をしたことがなく、傷一つない。皆が詠った言葉を思い出す。 「将軍は全身が肝っ玉、百戦百勝、世の無双！」

「はははは…」思わず大声で笑うと、息が切れた。こうして彼は名誉の死を遂げた。

故事・ことば・関連人物

故事成語

• 一身是胆：（いっしんしたん）
  強い勇気があり、何事にも恐れないことのたとえ。体全体に胆力が満ち溢れているという意味の四字熟語。劉備が趙雲の勇ましさを称えたという故事から。
• 満身是胆：（まんしんしたん）
  強い勇気があり、何事にも恐れないことのたとえ。一身是胆の類義語。
• 偃旗息鼓：中国の故事成語。
  軍隊が旗を降ろして軍鼓を止め、所在を明らかにしないことを表す。趙雲が定軍山の戦いにて使った『空城計』に由来。 ある出来事が中断したり、勢いが弱まることを表す比喩としても使われる。

ことば

• 七進七出：（しちしんしちしゅつ）
  京劇などの演劇作品が起源の言葉。
  『三国志演義』にて、長坂坡で趙雲が阿斗（劉禅）たちを救うため、曹操の陣営に何度も進入して退出したこと（七度進入・七度退出）に由来。「何度も出入りする行動」の例えで使用される。2021年、中国の猫カフェで火事が起こり、消防隊員が七進七出で十数匹の猫を救出したとニュースで報じられ、微博（ウェイボー：中国のSNS）で「趙雲かよ」と話題になり、消防隊員が称賛された。
• 子龍任務：スラングの一種。
  2015年頃から台湾で使用されはじめる。当時、ASUSのスマートフォン「Zenfone」を購入後、しばしば修理に見舞われるユーザーが多発し、ASUSの修理店に何度も出入りすることになったことから、上述の「七進七出」に例えられ、「子龍任務」と呼ばれ始めた（「Zen」と劉「禅」が同音異義語になっている）。現在でもASUS製品を修理に出すことになると、「子龍任務開始」「子龍任務（3/7）達成」（3回修理に出した、の意味）といった使用例がXなどのSNSやブログで確認される。ASUS製品に限らず、家電製品の修理全般に対しての使用例も見られる。

歇後語

（歇後語：けつごご。前半の言葉から後半の言葉（意味）を予測する言葉遊び）

• 趙子龍出兵　——　回回勝：（趙子龍が出兵する　——　毎回勝つ）
• 孔明加子龍　——　智勇双全：（孔明に子龍を併せる　——　知謀と勇気を兼備する）
• 趙雲大戦長坂坡　——　大顕神威：（長坂坡の戦いの趙雲　——　大いに神威を顕す）
• 対着趙雲摔阿斗　——　収買人心：（趙雲に向け阿斗を投げつける　——　人心を買う）
• 長坂坡上的趙子龍　——　単槍匹馬：（長坂坡上の趙子龍　——　単騎駆け（単独行動））

人物など

• 文鴦：三国時代から西晋の軍人。
  上述の「七進七出」を実際に行い戦った人物として『資治通鑑』に記述がある。『三国志演義』第110回では、たった一人で魏軍の包囲を蹴散らす勇猛な戦いぶりから「趙雲の再来」と称えられている。
• 馬祥麟：明末の女性軍人・秦良玉の子。
  勇猛な性格で知られ、白馬に乗り銀の鎧を身に着け、単騎で敵将の首を討ち取ったことから、軍中で「趙子龍」「小馬超」と呼ばれた。
• 劉粋剛：中華民国空軍の軍人、エース・パイロット。
  その勇猛ぶりから空軍五虎将の一人とされ、多数の日本機を相手に戦ったことから「空の趙子龍」と称された。（詳細は該当記事参照）
• 国民革命軍第95師団：中華民国時代の河南省の国民党地方部隊。
  攻防に秀で、『趙子龍師団』と呼ばれた（あるいは自称した）（詳細は該当記事参照）。

古跡・施設

主な趙雲にまつわる古跡、遺跡、公園、テーマパークなどの施設、地名など。

中国

名称	場所	説明
趙雲廟	河北省 正定県	趙雲を祀った廟。明代頃には史料で存在が確認され、何度も改修や移転が繰り返されており、現在の廟は趙雲の末裔が建てたもの。1997年、県級重点文物保護単位に指定されている。 廟門・四義殿・五虎殿・君臣殿・順平侯殿（正殿）があり、趙雲の二人の息子の趙統、趙広の他、劉備や諸葛亮、五虎将などの像も祀られている。清代の『漢順平侯趙雲故里』碑、大邑趙雲墓と長坂坡の土、壁画や正定県の民間伝承に登場する『趙子龍飲馬槽』の展示などもある。 （詳細は趙雲廟を参照）
子龍広場	〃	庁舎前にある広場。2007年9月に一般開放。総投資額2,711万元、広場全体の面積は2.01ヘクタールあり、集会中心広場・文化展示廊・緑化休憩区の三要素からなる。歴史を感じられる公園であり、市民の憩いの場にもなっている。子龍広場の中心には巨大な趙雲像があり、正定の歴史的、文化的イメージを表しており、台座の背面に趙雲を賛辞する言葉が刻まれている。
常山公園	〃	『常山東路』に整備された公園。趙雲の騎馬像が設置されている。
子龍桟橋	〃	趙雲の字に因んだ桟橋。一角に趙雲が故郷の人々と別れを告げる場面の彫像が設置されている。 その他『子龍大橋』など、趙雲に因んだ構築物や地名があり、『正定城』『常山陵園』など街の至る所に趙雲像が設置されている。
臨城趙雲墓	同省 邢台市	臨城の趙雲の墓。（詳細は#臨城趙雲墓を参照）
中国馬鎮	同省 承徳市	豊寧満族自治県にある馬文化をテーマにした観光リゾートパーク。アトラクションや乗馬を楽しめる。『戦神趙子龍』では、長坂坡の戦いを再現した馬上パフォーマンスを観覧することができる。
後趙雲堡村	同省 邯鄲市	辛安鎮鎮にある趙雲の名が由来の村。創建年代不明。趙雲が軍を率いてこの村に駐屯したと伝えられている。
頤和園	北京市	1750年（清の乾隆15年）、乾隆帝が母である孝聖憲皇后のために造営した清漪園の一部として建設。1860年のアロー戦争で焼失したが、1888年に西太后が再建。その後も何度かの修繕を繰り返している。 「長廊」は全長728メートル、273室からなり、14,000枚以上の絵画で装飾されている。1998年ユネスコの世界遺産に登録。「世界最長の木造廊」としてギネス世界記録に認定されている。山水画、花鳥画などの他、中国の古典的な文化や民話、歴史上の人物や伝説の人物が描かれ、『三国志演義』のひとつに長坂坡の戦い「趙子龍大戦長坂坡」がある。 （詳細は該当記事及び頤和園長廊を参照）
長坂坡公園	当陽市	「長坂坡古戦場」に整備され、趙雲を顕彰するために造られた公園。趙雲を称えた『長阪雄風』の石碑や『演義』の名場面を再現した壁画や像が展示されている。『長坂路』ロータリーには、阿斗を抱えて槍を構えた趙雲の大きな騎馬像がある。近くには『子龍路』『子龍村』など、趙雲にちなんだ地名や村名がある。 その他、『子龍畈』と呼ばれる丘の近くに、糜夫人が阿斗を抱えて避難したという『太子橋』や、糜夫人が身投げした『娘娘井』（井戸）と、『演義』にまつわる遺跡が存在する。
荊州古城 歴史文化旅遊区	湖北省 荊州市	関羽関係の展示が多いが、『荊州古城』『関帝廟』に劉備、趙雲らの像が展示されている。
子龍灘	同省 咸寧市 赤壁市	赤壁近くの砂州の名。 民間伝承『子龍射帆』によると、『演義』で東南の風を起こした諸葛亮を恐れた周瑜が兵を差し向け、追ってきた呉船から逃れるため、趙雲が船上から神業で呉船の帆を止める縄を射抜いたところ、落ちた帆が大きな砂州へと変貌し、堤のように進路を遮って行く手を阻んだことから、人々はのちにその場所を『子龍灘』と呼ぶようになったという。
南陽趙雲墓	湖南省 南陽市	南陽にあった趙雲の墓。（詳細は#南陽趙雲墓を参照）
芙蓉峰 趙侯祠	同省 長沙市 寧郷市	芙蓉峰は芙蓉山ともいい、桂陽の南西に位置し、劉長卿の五言絶句「逢雪宿芙蓉山主人」に登場する芙蓉山と同じ山。趙雲がここに駐屯したとあり、唐代に摩崖石刻が存在し、「趙雲屯兵處」と刻まれていた。唐宋時代には趙雲の功績を記念する『趙侯祠』（別名：漢順平候趙将軍廟。後述の関口趙侯祠とは別物。『護英祠』とも呼ばれた）が建てられ、南北に200平方メートル以上の敷地を占め、煉瓦と木材で造られた青瓦黒瓦の二棟三間の建物だったとある。 祠の前には、葉元棋が書いた『漢順平候趙将軍廟碑記』が刻まれた石碑が建てられていた。『康熙桂陽州志』に詳細な記録が残っており、清代には呉鯨が詩を詠んでいる。 1931年8月に最後の再建が行われ、歴史上の趙侯祠と区別するため、新しく建てられた廟は『子龍廟』と呼ばれた。約600平方メートルの敷地内に、上下のホールや楼閣、南北の耳房などが配置され、上ホールには、剣を構えて胸を張った高さ2メートル以上の趙雲の塑像が安置されていたが、1960年代の文化大革命で何度も破壊され、芙蓉峰には石灰窯や砂利場が開設され、「趙雲屯兵處」の摩崖石刻は爆破、廟の基礎石も石灰の材料にされてしまった。 現在は『漢順平侯趙将軍廟碑記』のみ子龍廟近くの蒙泉亭に保存されている。
蒙泉(八角井)	〃	趙雲が掘ったとされる井戸にまつわる泉の名前。 伝承では桂陽攻略時、趙雲が出征前に諸葛亮から錦囊（きんのう：錦で作った袋）を渡され、危急の際に開けるよう言われる。桂陽到着後、芙蓉峰に兵を駐屯させたが、真夏で水が不足し、兵士たちの士気が低下。焦った趙雲は錦囊を開けると八卦図が入っており、指示通りそれを置いたが数日経っても水は出ない。ついカッとなり長槍で八卦図を突き刺すと、勢いよく水が噴き出し兵たちは喜び、八卦図の形に沿って井戸を掘り、『萬軍泉』と名付け、のちに『蒙泉』（蒙恩の泉）と改名したという。 2006年には蒙泉が湖南省人民政府により省級文物保護単位指定されている。 また、この泉のそばに1952年「趙子龍」というブランド酒造メーカーが設立され、現在も製造販売されている。 （詳細は#食べ物の「趙子龍(酒)」を参照）
関口趙侯祠	桂陽県 北橋市	郷関口村。趙雲が営盤嶺に兵を置いたという伝承があり、塑像が祀られている。2018年、第四批市級文物保護単位指定。趙雲に因んだ食べ物も存在する。 （詳細は#食べ物の「子龍片」および「その他の食べ物」を参照）
白帝城	重慶市 奉節県	長江三峡。夷陵の戦い後、劉備が没した場所。現在はダムが作られた影響で四方を水に囲まれた島になっている。白帝城に弧を託す場面を再現した塑像が展示されており、劉備とその子供たち、諸葛亮、趙雲の他、陳到、張翼、陳震など、珍しい人物の塑像も展示されている。 （詳細は白帝城を参照）
大邑趙雲墓	四川省 大邑県	大邑の趙雲の墓。（詳細は#大邑趙雲墓を参照）
静恵山公園	〃	山上に『子龍祠』があり、羌族を監視するために趙雲が築いたという『望羌台』の他、石碑や像が設置されている。そのほか『子龍街路』『白馬溝』など、趙雲にまつわる地名が複数存在する。 （詳細は静恵山公園を参照）
成都武侯祠	同省 成都市	諸葛亮、主君劉備とその臣下を祀る霊廟。漢昭烈廟、武侯祠、惠陵、三義廟の四要素からなる。成都武侯祠博物館の文化遺産保護区に属している。元は章武元年（221年）に惠陵（漢昭烈廟）が建てられ、後に武侯祠（孔明廟）が建ち、そして君臣を共に祀る祠廟に統合された。「文臣武将廊」に蜀漢の文臣武将28体の塑像が祀られ、西廊の武将廊には趙雲が筆頭で祀られている。 （詳細は成都武侯祠を参照）
和平街	〃	旧称『子龍塘街』。趙雲の居宅があったと伝わる。（詳細は#民間伝承の子龍池を参照）
石経寺	〃	竜泉駅区山泉鎮にある中国仏教とチベット仏教が融合した、四川省西部の五大仏教密林のひとつ。後漢末期に建てられ、 当初は官僚の私邸であったが、蜀漢の時代に趙雲が封地として受け継ぎ、家廟（先祖を祀る場所。祖先が皇帝や王侯などの高官だった家のみ建てられるという）にして『霊音寺』と名付けたと伝わっている。石経寺大雄宝殿の左側には、道光四年に建てられた石碑があり、「霊音とは、漢の将軍・趙侯の香火である」と刻まれている。 （詳細は石経寺を参照）
万年鎮子龍村	同省 南充市	趙雲の字が由来の村。伝承によると、趙雲が領内の峠道で一夜を過ごしたことに由来する。
富楽山公園	同省 綿陽市	国家AA級観光地。1987年から建設が始まり、三国志をテーマにした庭園建築が数多く点在する大規模な公園。山頂には高さ46メートルの5階建ての富楽閣が建てられ、綿州碑林には三国志の歴史を描いた巨大な浮彫が飾られている。『三国志演義』の内容に基づいて、「桃園の誓い」「二劉涪城会」「五虎上将」「蜀漢四英」「魚水君臣」「龐統献策」などの小模型が富楽閣内に展示され、公園に五虎大将軍（五虎上将）の像が設置されている。 （詳細は富楽山を参照）
姜太公釣魚台	陝西省 宝鶏市	五丈原西に存在する地名。 崖に赤い文字で「趙雲、鄧芝屯兵處」と刻まれており、この地に趙雲と鄧芝が第一次北伐で駐屯したとされている。

台湾

名称	場所	説明
佳里子龍廟 永昌宮	台南市 佳里区	趙雲（趙聖輔天帝君）を主祀として祀った廟。 鄭成功に従って台湾に渡ってきた福建省出身の林六叔が、佳里興堡東勢寮に開墾地として割り当てられたことに起源。 1691年、村人の林廷龍が川で魚を捕っていたところ、流木がぐるぐる回っているのを見つけ、拾い上げると白蟻によって文字が食い込まれており、「常山趙子龍」と書かれていた。村人たちはこれが神の意志であると考え、この木を草小屋に祀った。その後、大陸から来たという彫刻師が訪れ、「趙雲将軍が夢に出てきて、この流木を神像に彫るようにと頼まれた」と語り、小さな趙雲の像が彫られた。この事から東勢寮は『子龍廟』と呼ばれるようになり、趙雲の封号『永昌亭侯』から『永昌宮』とも呼ばれる。 落成式（建物が完成したことを祝う式典）の日が2月16日であったため、この日を子龍神の誕辰日（偉人や神様の誕生日を指す言葉）と定めている。台湾にはこの子龍廟の他にもほぼ全国の県市に１箇所は趙雲を祀った廟が存在し、特に島の西海岸側に複数存在する。 （詳細は佳里子龍廟を参照）

日本

名称	場所	説明
八坂神社（益子）	栃木県 益子町	劉備の「檀渓を的盧で跳ぶ」趙雲の「長坂坡の戦い」をモチーフにした彫刻がある。
宝登山神社	埼玉県 長瀞町	本殿に三国志をモチーフにした極彩色の彫刻があり、関羽や趙雲（長坂坡の戦い）が描かれている。 日本ではこの他にも三国志をモチーフにした彫刻や絵画が全国の神社や寺院に点在している。
KOBE 鉄人三国志 ギャラリー	神戸市 長田区	『鉄人28号』『三国志』で知られる漫画家・横山光輝の故郷、神戸市長田区にある展示施設。横山作品の他にもさまざまな三国志（演義）関連作品の展示や中国輸入雑貨、グッズ販売、正子公也デザインの趙雲フィギュアや、巨大な趙雲の銅像が展示されている。定期的に三国志イベントも開催されている。施設内で撮影した写真はネット掲載禁止のため注意。 （詳細は該当記事を参照） 同商店街には三国志をテーマにしたカフェ『Cha-ngokushi（ちゃんごくし)』のほか、長田区には街の至る所に三国志の人物たちの像が設置されている。

マレーシア

名称	場所	説明
北海船仔頭 天福宮	Bagan Ajam	1871年以前から存在するマレーシアの檳城州北海にある子龍廟。北海最大の神廟の一つ。宮内には閻魔大王と福徳正神（土地神）も祀られている。マレーシアの子龍廟の多くは中国大陸から渡ってきた人々によって建立され、天福宮の神像は広東から持ち込まれたという。聖誕日（聖誕千秋）は旧暦8月16日。 清潔海濱路（Jalan Pantai Bersih）は元々『子龍街』（Dragon Temple Lane）と呼ばれていたが、後に名前が変わってしまい、再び『子龍街』と改名してくれるよう国会議員、州議会議員に強く求めているという。
柔佛麻坡鳳威宮	Muar Johor	麻坡に存在する子龍廟。 2010年3月、創設者二人が「互いに尊敬する趙子龍の忠義の精神を広めたい」という共通の志を持ち、さらに二人の友人を加え『鳳威宮』の建設を計画。同年旧暦5月15日、多くの善信の協力のもと『鳳威宮』の看板が正式に掲げられ、趙雲の忠・孝・義・仁・謙の精神を目標とし、より良い社会づくりを目指し活動しているという。 ほかに趙雲が宮主に乩身（神との媒介。神霊が憑依した状態）して神像の場所を指示したという創建譚を持つ『順平宮』、神像が海南島から持ち込まれた『風雲廟』などの子龍廟が存在する。

趙雲を主題とした作品

映画

• 『三国志（2008年）』 （原題：三国志之見龍卸甲）中国・韓国、2008年。
  　主演：劉徳華（アンディ・ラウ）、声：東地宏樹。
• 『真・三国志 蜀への道』 （原題：趙子龍）中国、2020年。
  　主演：賀軍翔（マイク・ハー）、声：小松史法。
• 『三国志 趙雲 無双伝』 （原題：趙雲伝之龍鳴長坂坡）中国、2020年。
  　主演：梅洋（メイ・ヤン）、声：小松史法。
• 『趙雲伝之莫問少年狂』中国、2021年。
  　主演：王正宣。※日本未公開。
  　少年時代、張繡とともに槍の名手の師匠のもとで学び、黄巾賊と戦う物語。
• 『槍神趙子龍』中国、2022年。
  　主演：張子文。※日本未公開。
  　長坂坡の戦いを元にした創作作品で、同門の兄・張繡と戦いを繰り広げる。
• 『戦神趙雲』中国、2028年。
  　主演：張子文。※2028年公開予定。

映画（WEB配信）

• 『三国志 武神・趙雲伝』 （原題：武神趙子龍）中国、2023年。
  　主演：杜宇航（デニス・トー）。

テレビドラマ

• 『三国志 〜趙雲伝〜』 （原題：武神趙子龍）中国、2016年。
  　主演：林更新（ケニー・リン） 声：置鮎龍太郎。

小説

• 大場惑『三国志武将列伝』 表紙＆本文イラスト：小島文美、 光栄、全四巻。
  　「放浪の子龍♦趙雲」1992年。ISBN 4906300731。
  　「天翔の騎士♦趙雲」1993年。ISBN 4877190309。
  　「江東の策謀♦趙雲」1994年。ISBN 4877191666。
  　「覇望の入蜀♦趙雲」1996年。ISBN 4877193332。

文庫版『三国志武将列伝　趙雲伝』（歴史ポケットシリーズ）、全四巻。
　「放浪の子龍（１）」1998年。ISBN 487719620X。
　「天翔の騎士（２）」1998年。ISBN 4877196455。
　「江東の策謀（３）」1998年。ISBN 4877196463。
　「覇望の入蜀（４）」1998年。ISBN 4877196471。

• 加野厚志『趙雲子竜 中原を駆けぬけた三国志最強の戦士』 幻冬舎文庫、2001年。
  　ISBN 9784344400818。
• 塚本靑史『趙雲伝』 河出書房新社、2022年。
  　ISBN 9784309030258。

小説（未完）

• 奈々愁仁子『精恋三国志Ｉ』 アスキー・メディアワークス、電撃文庫、2010年。
  　ISBN 4048684582。

小説（短編）

• 伴野朗「火龍の槍（趙雲編）」『三国志英傑列伝』 実業之日本社、1997年。
  　ISBN 4408590924。
• 万城目学「趙雲西航」『悟浄出立』 新潮社、新潮文庫、2016年。
  　ISBN 9784101206615。
• 宮城谷昌光「趙雲」『三国志名臣列伝　蜀篇』 文藝春秋、文藝春秋BOOKS、2023年。
  　ISBN 9784163916613。

朗読CD

• 『三国志 Three Kingdoms 公式朗読CDシリーズ "夷陵に燃ゆ" 趙雲篇』 2012年。
  　主演：KENN。

漫画（連載）

• 陳某『火鳳燎原』
  　東立出版社、メディアファクトリー、2001年－連載中。
  　趙雲（燎原火）と司馬懿が主人公。日本語版は9巻まで。既刊78巻（2024年10月現在）。
• 黄十浪『雲漢遥かに－趙雲伝』 メディアファクトリー、全三巻、2008－2009年。
  　①巻、2008年。ISBN 9784840122542。
  　②巻、2009年。ISBN 9784840125277。
  　③巻、2009年。ISBN 9784840129534。
• 緒里たばさ 『王者の遊戯』新潮社、コミックバンチ、全六巻、2012-2015年。
  　軍師と武将のバディもの。主人公・郭嘉の相棒として活躍する。

漫画（短編）

• 山口陽史「趙雲子龍という男（前・後編）」『三国志武将列伝２～蜀の章～』
  　 秋田書店、2019年。ISBN 9784253253123。

漫画（読切）

• 『コミック三国志マガジン』（Vol.1－Vol.15）2005年－2007年、メディアファクトリー。
  　（Vol.1）原作：夏秋のぞみ、作画：SHINYA『子龍奮迅』
  　（Vol.3）志水アキ『巌のごとく』 （趙雲＆黄忠）
  　（Vol.8）立花未来雄＆ダイナミックプロ『忠義問答』 （趙雲＆許褚）
  　（Vol.12）こしじまかずとも『子竜と飛燕』 （趙雲＆張燕）

ゲーム

• 『三国趙雲伝』 中国、2001年。
  第三波珠海工作室、北京白勺音楽工作室。
  ※リンク先（Steam）は新版。
• 『Three Kingdoms Zhao Yun』 （原題・趙雲伝：雲漢騰龍）中国、2024年。
  ZUIJIANGYUE Game、ETime Studio、Merlion Games。
  ※『三国趙雲伝』のリメイク作品。

その他関連作品

映画

• 『三国志 大いなる飛翔』（DVD版『三国志　武将列伝』）中国、1989年。
  　趙雲役：張建利、声：中田和宏。
• 『レッドクリフ』 中国・韓国・日本・アメリカ、2008年－2009年。
  　趙雲役：胡軍（フー・ジュン）、声：佐久田修。
• 『新解釈・三國志』 日本、2020年。
  　趙雲役：岩田剛典。

テレビドラマ

• 『人形劇 三国志』 日本、1982年－1984年。
  　趙雲（声）：松橋登。
• 『三国志演義 (テレビドラマ)』 中国、 1994年。
  　趙雲役：（青・壮年期）張山／楊凡、（老年期）侯永生。
  　（声）：（青・壮年期）速水奨、（老年期）谷口節／加瀬康之。
• 『三国志 Three Kingdoms』 中国、2010年。
  　趙雲役：聶遠（ニエ・ユエン）、声：遊佐浩二。

アニメ

• 『三国志 (日本テレビ)』 日本、1985年。
  　趙雲（声）：佐々木功（ささきいさお）。
• 『横山光輝 三国志』 日本、1991年－1992年。
  　趙雲（声）：小杉十郎太。
• 『三国志_(アニメ映画)』 日本、1992年－1994年。
  　趙雲（声）：堀秀行。
• 『蒼天航路』 日本、2009年。
  　趙雲（声）：森川智之。
• 『最強武将伝 三国演義』 日本・中国、2010年－2011年。
  　趙雲（声）：載寧龍二（さいねい龍二）。
• 『SDガンダムワールド 三国創傑伝』 日本、2019年－展開中。
  　趙雲ダブルオーガンダム（声）：池田恭祐。

ゲーム

• 『三國志シリーズ』 コーエーテクモゲームス、1985年－展開中。
  　趙雲（声）：遠藤航（14）、水中雅章（8 REMAKE）。
• 『真・三國無双シリーズ』 コーエーテクモゲームス、2000年－展開中。
  　趙雲（声）：小野坂昌也。
• 『真・三國無双Origins』 コーエーテクモゲームス、2025年予定。
  　趙雲（声）：田邊幸輔。
• 『十三支演義 〜偃月三国伝〜』 アイディアファクトリー（オトメイト）、2012年-展開中。
  　趙雲（声）：鈴村健一。
• 『Wo Long: Fallen Dynasty』 コーエーテクモゲームス、2023年。
  　趙雲（声）：日野聡。
• 『Fate/Samurai Remnant』 コーエーテクモゲームス、2023年－展開中。
  　※DLCコンテンツ（第三弾：断章 龍紅鬼演義）
  　趙雲（声）：阿座上洋平。

漫画

• 横山光輝 『三国志 (横山光輝の漫画)』
• 本宮ひろ志 『天地を喰らう』
• 原作：李學仁、作画：王欣太 『蒼天航路』
• 原作：武論尊、作画：池上遼一 『覇-LORD-』
• 塩崎雄二 『一騎当千 (漫画)』

参考文献・関連書籍

正史

文献

• 陳寿、裴松之注『三国志』
• 常璩『華陽国志』

書籍

• 陳寿撰、裴松之注 著、井波律子 訳『正史三国志５蜀書』ちくま学芸文庫、1993年。ISBN 4480080457。 
• 小南一郎訳、陳寿、裴松之注『正史三国志 8 呉書III』ちくま学芸文庫、1993年。ISBN 4480080899。 
• 中国の思想刊行委員会編訳『正史 三国志英傑伝III　貫く　蜀書』徳間書店、1994年。ISBN 4198600864。 
• 坂口和澄『三国志人物外伝　亡国は男の意地の見せ所』平凡社新書、2006年。ISBN 4582853250。 
• 渡邉義浩 著「趙雲　主君の子を守り抜く」、鶴間和幸 編『侠の歴史・東洋編（上）』清水書院、2020年、240-249頁。ISBN 9784389501228。 
• 石川夏子 著、渡邉義浩監修 編『三国志　英傑完全ランキング』宝島社、2020年。ISBN 9784299010926。 

伝記

• 宮川尚志『諸葛孔明 「三国志」とその時代』光風社選書、1988年。ISBN 487519014X。 
• 趙春陽『完美武将：趙雲』江蘇鳳凰文芸出版社、2019年。ISBN 9787559436634。 

官職

• 吉田誠夫『中国職官辞典』日外アソシエーツ株式会社、2020年。ISBN 9784816928413。 
• 張政●（火+良）名誉主編、呂宗力 編『中国歴代官制大辞典(修訂版)』南務印書館出版、2015年。ISBN 9787100103077。 

演義

原作

• 『三国演義（毛宗崗本版）』

書籍

• 董毎戡『三国演義試論』上海古典文学出版社、1956年。ISBN 9787200148374。 
• 廬盛江『原来三国是這様』知本家文化事業有限公司、2007年。ISBN 9789867315564。 
• 小林瑞恵（後藤裕也、高橋康浩、中川諭）「関羽・趙雲　崇拝・愛される武将」『武将で読む三国志演義読本』勉誠出版、2014年、147-261頁。ISBN 9784585290780。 
• 武田靖彦 著、渡邉義浩監修、株式会社コーエーテクモゲームス企画協力 編『三国志ビジュアル百科』講談社、2018年。ISBN 9784065135808。 

論文

（趙雲）別伝

• 矢野主税「別伝の研究」『社會科學論叢』第16号、1967年、17-45頁。 
• 田延峰「漢魏六朝時期人物別伝綜論」『宝鶏匯理学院学報(哲学社会科学版)』第2号、1995年、76-80, 20。 
• 趙華「略論別伝与史伝之異同」『黒河学刊』第6号、2003年、85-86頁。 
• 王煥然「試論漢末的名土別伝」『沈陽師範大学学報(社会科学版)』第2号、2004年、70-74頁。 
• 朱静「魏晋別伝繁興原因探析」『塩城師範学院学報(文社会科学版)』第2号、2006年、62-66頁。 
• 楊子龍「浅談魏晋南北朝時期雑伝之別伝」『四川教育学院学報』第3号、2009年、57-58頁。 
• 裴媛媛「魏晋別伝体例考論」『編輯之友』第11号、2012年、106-108頁。 

演義

• 上野隆三「『三国演義』における趙雲像」『中國文學報』第38号、1987年、86-114頁、doi:10.14989/177434、hdl:2433/177434。 
• 小林瑞恵「「不忠」の汚名を着せられた趙雲」『三國志研究』第9号、2014年、123-135頁。 

京劇

• 趙暁群、向田和弘『京劇鑑賞完全マニュアル』株式会社好文出版、1998年。ISBN 9784872200225。 
• 魯大鳴『京劇への招待』小学館、2002年。ISBN 9784093431064。 

古跡・民間伝承

• 曹学佺『蜀中名勝記/巻十三』（PDF）茹古書局、1910年。https://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/bunko17/bunko17_w0216/bunko17_w0216_0005/bunko17_w0216_0005.pdf。 古典籍総合データベース2024年7月8日閲覧。
• さくら剛『三国志男』幻冬舎文庫、2014年。ISBN 4344422201。
• 周四成講述、蘇平修、王京瑞『中国民間文学集成・正定県故事巻（第一巻）』石家荘市正定県三套集成編委員会、1988年。 
• 王登雲 編『三国伝説故事365（下）』中国国際廣播出版社、1991年。ISBN 7507803805。 
• 郝志強、王信忠 著、侯風春 編『関於趙雲故里』大衆文藝出版社、2009年。 
• 彭廣業『州志之外』線装書局、2014年。ISBN 9787512014374。 
• 葉威伸『武神傳説　歴史記憶与民間信仰中的趙雲』文津出版社有限公司、2023年。ISBN 9789863391326。 

辞典

• 沈伯俊、譚良嘯『三國演義大辞典』中華書局、1989年。ISBN 9787805231525。 
• 沈伯俊、譚良嘯『三国志演義大辞典（日本語版）』潮出版社、1996年。ISBN 9784267012389。 
• 沈伯俊、譚良嘯『三國演義大辞典（改訂版）』中華書局、2007年。ISBN 9787101044317。 

TV講義

• "周思源 『正説三国人物』 03-趙雲". 百家講壇 (中国語). CCTV10。2005年。
• "方北辰『三国名将·趙雲 1 耿耿忠心』". 百家講壇 (中国語). CCTV10。2015年。
• "方北辰『三国名将·趙雲 2 堂堂勇将』". 百家講壇 (中国語). CCTV10。
  ※書籍版方北辰『三国名将 一個歴史学家的排行榜』北京大学出版社、2014年。ISBN 9787301248133。 

関連項目

• 五虎大将軍
• 趙統
• 趙広

外部リンク

• 趙雲：コトバンク